保護與傳承
- 商丘非遺面向高校美術(shù)教育傳承研究
莉摘 要：保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對保護文化多樣性與傳統(tǒng)身份認(rèn)同、促進文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展、推動地區(qū)經(jīng)濟與社會的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。商丘地區(qū)擁有獨特而豐富的美術(shù)傳統(tǒng)，但是當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)教育存在教學(xué)內(nèi)容偏向現(xiàn)代藝術(shù)和西方藝術(shù)、相關(guān)課程設(shè)置不足、缺乏保護與傳承意識的引導(dǎo)、缺乏與社會實踐的結(jié)合等問題，制約了對商丘傳統(tǒng)美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。商丘傳統(tǒng)美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)保護與傳承，需要高校美術(shù)教育平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的教學(xué)內(nèi)容、加強課程設(shè)置和實踐引導(dǎo)、增
大觀 2023年9期2023-11-26
- 非遺視角下望江挑花的保護與傳承研究
望江挑花在保護與傳承過程中所面臨的問題，并提出相應(yīng)的保護與傳承策略，以期促進望江挑花更好的發(fā)展。關(guān)鍵詞：非遺；望江挑花；保護與傳承一、望江挑花概述（一）歷史溯源挑花是民間刺繡工藝中最普及的一種，始于唐代，望江挑花發(fā)源于鴉灘鎮(zhèn)。望江地處皖西南，為皖鄂贛三省交界，長江中下游北岸，三面環(huán)水，一面負(fù)山，自古便是水鄉(xiāng)澤國、魚米之鄉(xiāng)，也是聞名遐邇的“不敢越雷池一步”的雷池所在地。望江挑花的歷史約有一千多年，由境內(nèi)老一輩的手工藝人世代相傳，體現(xiàn)著其獨有的水鄉(xiāng)藝術(shù)審美情趣
大觀 2023年9期2023-11-26
- 基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品開發(fā)的非遺數(shù)字化建檔與服務(wù)研究
圖案紋樣；保護與傳承；數(shù)字服務(wù)Abstract： Taking traditional patterns as an example， this paper discusses the practice and exploration of digital archiving and service of intangible cultural heritage based on cultural and creative IP product devel
檔案管理 2023年4期2023-09-04
- 廣西民間絲竹合奏樂的當(dāng)代存續(xù)與傳承
現(xiàn)狀? 保護與傳承中圖分類號：J605??文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）13-0001－06廣西民間絲竹合奏樂是指流行于廣西的絲竹樂器合奏形式，不僅指已經(jīng)被認(rèn)定為“絲竹樂”的樂種，還包含著未被認(rèn)定但曾一度活躍于廣西群眾生活中的以絲竹樂器組合的民間合奏形式。隨著現(xiàn)代化進程與社會經(jīng)濟的發(fā)展，近十年來我國社會環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，人民群眾的物質(zhì)生活水平以及生活質(zhì)量得以大幅提升，但一些民間文藝也陷入邊緣、瀕危地帶，有些甚至已經(jīng)銷聲匿
藝術(shù)評鑒 2023年13期2023-08-24
- 赤峰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承對策研究
文化遺產(chǎn)；保護與傳承；對策中圖分類號：G127? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）05-0078-04非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，帶有古老的生命記憶和活態(tài)文化基因，是彰顯民族特色與個性的文化資源載體，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的活化石。赤峰市有著深厚的文化積淀、肥沃的文化土壤和濃厚的文化氛圍。千百年來，生活在這片熱土上的各族人民，創(chuàng)造了生生不息、傳承有序、特色鮮明的文化寶藏，留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過調(diào)研發(fā)
- 試論貴州傳統(tǒng)民族音樂文化的傳承與保護
樂文化 ?保護與傳承中圖分類號：J605文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2023）07-0012－04貴州是一個多民族的省份，主要分布著苗族、侗族、布依族、水族、回族、土家族、仡佬族等少數(shù)民族。多民族的地區(qū)孕育出了風(fēng)格各異的民族文化和音樂文化。在我國的民族傳統(tǒng)音樂文化中，貴州的音樂文化資源豐富多彩，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文分別從貴州的音樂文化生存、音樂文化發(fā)展和音樂文化保護等角度闡述了貴州地區(qū)民族音樂文化的產(chǎn)生與影響，同時概述了貴
藝術(shù)評鑒 2023年7期2023-06-22
- 黔西北紅色文化資源開發(fā)利用的概況、短板及提升路徑
色文化資源保護與傳承力度不夠等現(xiàn)實困境。做好黔西北紅色文化資源的開發(fā)與利用工作，應(yīng)采取完善紅色旅游體系、加大紅色文化資源整合力度、加大對紅色文化資源的保護與傳承力度等措施。［關(guān)鍵詞］黔西北；紅色文化資源；開發(fā)與利用；保護與傳承［作者簡介］王洪標(biāo)，貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師。［基金項目］畢節(jié)市社科理論創(chuàng)新課題“黔西北紅色文化資源開發(fā)利用研究”（BSK-22007）；貴州省教育廳高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目“大中小學(xué)思政課教師隊伍一體化建設(shè)研究”（
老區(qū)建設(shè) 2023年4期2023-06-21
- 濟寧運河文化與傳統(tǒng)民居建筑探討
傳統(tǒng)民居；保護與傳承中圖分類號：TU241.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）10-0-030 引言京杭大運河濟寧段一直是中國南北經(jīng)濟、文化交流的重要通道。濟寧因“漕運”而興，為“商賈之地”。濟寧運河在歷史發(fā)展過程中，經(jīng)歷了從依賴漕運到兼收南北、融合南北的過程。濟寧運河不僅在經(jīng)濟上推動了濟寧地區(qū)的發(fā)展，還造就了濟寧地區(qū)獨特而燦爛的運河文化［1］。運河文化作為一種文化形態(tài)，其價值并不局限于經(jīng)濟領(lǐng)域，還在政治、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)和社會生
藝術(shù)科技 2023年10期2023-05-30
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及傳承
國非遺文化保護與傳承的現(xiàn)實困境，并就如何有效保護和傳承非遺文化提出幾點建議。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；馬克思主義文化觀；保護與傳承；文化價值馬克思主義文化觀是對社會文化活動的理性認(rèn)知，具有科學(xué)性與全面性的特征，能為我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。結(jié)合馬克思主義文化觀，深入研究我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的原則和策略，有利于打開非遺文化保護與傳承的新思路，推動我國非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。但是受外部環(huán)境變遷以及經(jīng)濟全球化地沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作，
湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2023年4期2023-05-26
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承
遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承，以期為相關(guān)人士提供有價值的參考和借鑒，進而更好地為行業(yè)的繁榮發(fā)展助力。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;遺產(chǎn)數(shù)字化;保護與傳承引言非遺文化的保護與傳承，一直是社會與媒體關(guān)注的焦點。當(dāng)前，時代更替與經(jīng)濟的快速發(fā)展，因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具備的非物質(zhì)性、文化性及民俗性特點疏離日常生活，脫節(jié)現(xiàn)代社會，地理區(qū)域零星，傳承人老齡化等隱形問題，使其在市場需求下難以維系，面臨失傳的窘境。非遺文化保護難度大，傳統(tǒng)代際傳遞、口傳心授的方式存在諸多不確定因素，無法真正達
民族文匯 2022年49期2022-07-19
- 以長興百葉龍為例談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承策略
非遺藝術(shù)的保護與傳承一直是當(dāng)下討論的重點。長興百葉龍藝術(shù)2006年入選中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，也是我國著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。 本文以長興百葉龍藝術(shù)為例，介紹其發(fā)展現(xiàn)狀，提出長興百葉龍在新時代下的保護與傳承策略。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);百葉龍文化;保護與傳承2021年8月2日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作
科學(xué)與財富 2022年6期2022-07-04
- 論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族會鼓”在校園的保護與傳承
”在校園的保護與傳承進行分析并加以闡述。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);“壯族會鼓”;保護與傳承引言“壯族會鼓”歷史源遠流長，相傳至今已有1000多年，主要分布在馬山縣境內(nèi)的百龍灘鎮(zhèn)、白山鎮(zhèn)、古零鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊的縣份。常有鼓、鑼、釵樂器一起演奏，主角是壯鼓。古法壯鼓用樟木、榕楓等原木挖成空心做成鼓殼，用牛皮作為鼓面，再用堅韌的生竹篾兩邊拉緊而成，聲音渾圓厚重，鑼和釵是配角，聲音清脆響亮，點綴鼓點。會鼓的曲牌有舞龍鼓、混鼓、狂歡鼓等，中間還有各式各樣的插曲鼓。演奏時
快樂學(xué)習(xí)報·教師周刊 2022年30期2022-07-03
- 論民間藝術(shù)的保護與傳承
;“非遺”保護與傳承中圖分類號：J218.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）06-0-04民間藝術(shù)是中華民族五千年文化不可缺少的一部分，同時也是大眾審美文化的體現(xiàn)和古今人民生活的歷史見證。楊家埠木版年畫作為其中最具代表性的民間藝術(shù)形式之一，歷經(jīng)六百多年的歷史演變，就像一部沒有文字的圖形文獻貫穿古今，鮮活地記錄了山東人民的風(fēng)土人情。楊家埠木版年畫興于明，盛于清，是我國著名的三大民間年畫之一，經(jīng)歷代手藝人、匠人的傳承，將拓版（技術(shù)）留
藝術(shù)科技 2022年6期2022-06-28
- 保護與傳承視角下的遺址文化景觀設(shè)計研究
前。文章在保護與傳承的視角下對我國遺址現(xiàn)狀與遺址文化景觀進行分析研究，并對遺址文化景觀的相關(guān)概述以及遺址文化景觀的構(gòu)成元素和表現(xiàn)形式做出總結(jié)，對如何在保護與傳承前提下利用遺址文化進一步構(gòu)造遺址文化景觀進行系統(tǒng)的闡述。關(guān)鍵詞：保護與傳承;遺址文化景觀;景觀設(shè)計中圖分類號：TU984 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）04-0-031 遺址保護與傳承的現(xiàn)狀及意義1.1 遺址保護與傳承的迫切性遺址是展示中華民族人類文明史的寶貴資源。保護和利
藝術(shù)科技 2022年4期2022-06-15
- 新時代背景下傳統(tǒng)音樂文化的保護與傳承分析
音樂文化;保護與傳承引言傳統(tǒng)音樂文化的保護以及傳承非常關(guān)鍵，直接關(guān)乎國家的發(fā)展壯大，在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中，公眾的思想和認(rèn)知產(chǎn)生了明顯的變動。外來文化的入侵使得我國的傳統(tǒng)文化保護工作備受阻礙以及束縛。有的傳統(tǒng)音樂文化已經(jīng)失去了原有的特色，過度關(guān)注對市場的迎合。這一點不僅嚴(yán)重影響的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，還導(dǎo)致公眾的文化意識出現(xiàn)了偏差。只有全面創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂，積極凸顯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的特色，才能夠更好的實現(xiàn)音樂文化的保護以及傳承。一、傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展現(xiàn)狀傳統(tǒng)音樂文
民族文匯 2022年18期2022-06-09
- 水族石雕技藝保護與傳承路徑研究
析法等，從保護與傳承的當(dāng)代價值、現(xiàn)狀等層面分析水族石雕，并根據(jù)分析結(jié)果提出保護與創(chuàng)新發(fā)展建議，為當(dāng)?shù)卣?、高校、企業(yè)和設(shè)計師提供參考，有助于水族石雕文物的保護和水族石雕技藝在當(dāng)今社會的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：水族石雕;保護與傳承;新媒體中圖分類號：J505 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）19-00-032017年修訂的《文物保護法》確定了“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物保護工作方針?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》第一章總則第一條
藝術(shù)科技 2022年19期2022-05-30
- 天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承體系的構(gòu)建
質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承體系，對繼承和發(fā)展天津市的優(yōu)秀特色文化具有重要作用。本文以保護與傳承為研究視角，分析天津市如何進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承體系的構(gòu)建。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護與傳承;體系構(gòu)建一、引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的積淀，它不僅是民間文化的精髓更是各民族智慧的結(jié)晶，其最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。本文在了解天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況的前提下，深入分析其保護傳承體系的搭建，希望能進一步推動天津市政
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- 貴州高職院校大學(xué)生的非遺狀況調(diào)查
高職學(xué)生；保護與傳承；創(chuàng)新【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）01-118-03【本文著錄格式】王靖.貴州高職院校大學(xué)生的非遺狀況調(diào)查[J].中國民族博覽，2022，01（01）：118-120.基金項目：貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)研究課題“貴州省高職院校學(xué)生社團協(xié)同育人機制構(gòu)建研究”（項目編號：2020FDY020）；2021年貴州省教育科學(xué)規(guī)劃課題“鄉(xiāng)村振興視域下高職院校非遺通識教學(xué)實踐助力文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展
中國民族博覽 2022年1期2022-04-03
- 基于研學(xué)旅行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海陽大秧歌活態(tài)傳承研究
研學(xué)旅行;保護與傳承;海陽大秧歌一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的實踐價值 在現(xiàn)在發(fā)展飛速的新時代大背景下，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展提供契機。所以，大力推進非遺文化的保護和傳承工作，要隨著新時代發(fā)展，要跟著社會革新，要伴著新型行業(yè)融入，更好的讓非遺融入現(xiàn)代化的生活當(dāng)中，甚至帶動整個社會向著新世紀(jì)再邁一大步。我們始終堅信，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮活了起來，人民日益增長的精神文明需求才能更好的被滿足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
客聯(lián) 2022年1期2022-03-29
- 數(shù)字人文視域下宿遷運河文化景觀的保護與傳承
;數(shù)字化;保護與傳承【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號】2096-8264（2022）12-075-03基金項目：本文系大運河文化帶建設(shè)研究院宿遷分院2021年研究項目“數(shù)字人文視域下宿遷運河文化景觀的形成與演變研究”（項目編號：dyhsq202108）的研究成果。作為京杭大運河的中運河宿遷段，入選世界文化遺產(chǎn)名錄，雖然只有一段，但它經(jīng)過了歷史性的積淀，在運河沿岸不僅留下了豐富的物質(zhì)文化景觀，也
今古文創(chuàng) 2022年12期2022-03-22
- 大眾傳播視域下肅南巖畫的保護與傳承
進而有效的保護與傳承肅南巖畫。關(guān)鍵詞：大眾傳播 新媒體 肅南巖畫 保護與傳承在甘肅省河西走廊祁連山北麓的肅南縣山地草原上，分布著大量的、題材廣泛的巖畫資源。自上世紀(jì)80年代中期張掖市文物普查小組首次發(fā)現(xiàn)肅南縣榆木山黑崖子巖畫至現(xiàn)在，已經(jīng)調(diào)查到肅南縣境內(nèi)的榆木山、雷山、拉蓋河、隆暢河、金暢河、明海等地巖畫遺存點共百余處，單個和組合圖像上萬個。巖畫內(nèi)容大致可分為動物圖像、狩獵畜牧、天象圖案、宗教崇拜、生殖崇拜以及符號印記等。這些巖畫從創(chuàng)作風(fēng)格、內(nèi)容、保存情況、
文學(xué)教育·中旬版 2021年11期2021-12-06
- 非遺視角下民族民間舞蹈的保護與傳承策略
民間舞蹈 保護與傳承民族民間舞蹈與人們的生活有著密切的聯(lián)系，是根據(jù)人們的日常生活勞作進行創(chuàng)造的。另外，我國的民族具有多樣性的特征，所以，不同民族的民間舞蹈種類各有不同，所表達的民族文化和民族特色也會大不相同。當(dāng)前，人們越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，因此，作為非遺的民族民間舞蹈的傳承與保護逐漸得到重視。但是，在進行實際的傳承與保護時，還存在著一些問題。相關(guān)人員應(yīng)該重視這些問題，并采取針對性的措施，促進民族民間舞蹈的繁榮發(fā)展。一、民族民間舞蹈的特點（一
參花（上） 2021年11期2021-11-20
- 非遺視域下民族舞蹈保護與傳承的新挑戰(zhàn)和新策略
族舞蹈遭遇保護與傳承的困境。在此背景下，亟須實現(xiàn)對民族舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，從而提升中華民族的文化自信，弘揚民族文化的根與魂。本文從非遺視域下分析民族舞蹈保護與傳承所面臨的挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的策略，希望通過研究進一步推動民族舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效性保護與活態(tài)性傳承，為民族舞蹈的傳承提供可持續(xù)發(fā)展的文化基因。關(guān)鍵詞：民族舞蹈;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護與傳承中圖分類號：J722.22 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-0-
藝術(shù)科技 2021年16期2021-10-21
- 新時代以中國傳統(tǒng)文化保護與傳承為主體的思想探索
傳統(tǒng)文化;保護與傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國社會各族人民共同歷經(jīng)數(shù)千年的努力所不斷積累沉淀下來的一種具有豐富文化內(nèi)涵的社會物質(zhì)和文化精神財富，它不僅是整個中華民族生生不息、不斷繁榮發(fā)展的根本，它也是代表著整個中華民族理應(yīng)具有的獨特歷史文化精神標(biāo)識，支撐著整個中華民族共同歷經(jīng)五千余年歷史的代代相傳。文化是一個國家民族的精神家園，其中的核心思想價值觀也是一個國家民族的文化靈魂和精神標(biāo)志，它所衍生形成的獨特文化思維表達方式和獨特行為表達方式廣泛地被滲透和達到了
速讀·中旬 2021年12期2021-10-14
- 海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的可視化分析
得到有效的保護與傳承。關(guān)鍵詞：海南省非遺；信息可視化；保護與傳承非遺不僅是歷史發(fā)展的見證，也是具有重要價值的文化資源。依據(jù)信息可視化的設(shè)計準(zhǔn)則可以將非遺信息進行直觀的表達，使信息之間的內(nèi)部關(guān)系清晰明了，同時可以擴大非遺信息的受眾范圍，使其保持藝術(shù)性與活力，并為非遺的保護與傳承創(chuàng)造條件。一、海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息可視化研究海南省是黎族的主要聚居地，形成了眾多令人稱奇且獨具地域特色的非遺文化。在傳統(tǒng)技藝門類中，獨具海南文化特色的黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝被列入聯(lián)合
收藏與投資 2021年9期2021-10-12
- 定西市安定區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承
文化遺產(chǎn) 保護與傳承近年來，定西市安定區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，按照中央、省、市關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的安排部署，全面貫徹落實《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，堅持“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的工作方針，不斷健全機制，強化措施，突出重點，整體推進，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、挖掘、傳承取得了較好成績。一、安定區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目四級數(shù)據(jù)安定區(qū)歷史悠久，人文薈萃，千百
參花（上） 2021年10期2021-10-09
- 信息時代下民歌的保護傳承探究
;信息化;保護與傳承民間歌曲是傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，它根植于不同民族、不同地區(qū)的獨特文化土壤中，具有不同的民族特色和濃郁的地方韻味。民族民間音樂文化作為傳統(tǒng)民族文化的一部分，其發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂，本文以民歌為例，闡述在信息時代下民族民間音樂文化的保護與傳承的途徑和方式。隨著歷史變遷和社會進步，不同文化圈的同一性越來越高，個性化越來越少的現(xiàn)狀，我們必須在時代的變遷中重新審視民間音樂的保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展。一是希望民族民間音樂文化能夠得到有效保護傳承;二是希
科教創(chuàng)新與實踐 2021年30期2021-09-22
- 新時代川江號子非遺文化的保護與傳承研究
文化遺產(chǎn);保護與傳承川江號子是第一批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)藝術(shù)，在我國川江流域也有著悠久的歷史。川渝境內(nèi)，山巒重疊，江河縱橫，川江號子就是川渝地區(qū)川江流域船工們?yōu)榻y(tǒng)一動作和節(jié)奏，由號工領(lǐng)唱，眾船工們幫腔、合唱的一種傳統(tǒng)民間歌唱形式，四川東部和重慶是川江號子的主要發(fā)源地和傳承地。一、川江號子的藝術(shù)特征及其文化內(nèi)涵精神（一）藝術(shù)特征川江號子起源于巴山蜀水間湍急的水流與險灘上，纖夫們通過用響亮、順口的號子聲，來集中全身力量去拉動輪船。民間號子民歌眾多
江蘇廣播電視報·新教育 2021年4期2021-09-10
- 民族民間藝術(shù)保護與傳承
民間藝術(shù)的保護與傳承當(dāng)中，充分發(fā)揮其主體的巨大優(yōu)勢作用。關(guān)鍵詞：民族民間藝術(shù)；保護與傳承；基層文化館橫山位于陜西北部，毛烏素沙漠南緣，明長城腳下，無定河中游，地處內(nèi)蒙古、陜西交界，古稱塞北邊陲，具有豐厚的歷史文化底蘊，是“陜北說書”的主要發(fā)源地。在民族民間藝術(shù)保護與傳承方面，從2006年啟動實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的普查工作至今，目前有國家級非遺項目1項，省級4項，市級13項，縣（區(qū)）級21項。近年來，我區(qū)始終注重傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和傳承，加大推動陜北說書、
百花 2021年3期2021-09-10
- 基于舊城改造中本土文化景觀的保護與發(fā)展
文化景觀的保護與傳承”作為重要研究視角，希望為舊城改造與本土文化景觀 保護與傳承的推進奠定重要的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。關(guān)鍵詞： 舊城改造;本土文化景觀;保護與傳承中圖分類號：TU984.11+4 文獻標(biāo)識碼：A引言在舊城區(qū)當(dāng)中擁有極為豐富而又極具地域性的歷史建筑，對舊城區(qū)當(dāng)中的居住者具有非常特殊的意義，同時也是當(dāng)?shù)鼐用裨谖幕弦约扒楦猩系囊劳?。伴隨著現(xiàn)當(dāng)代社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，舊城區(qū)當(dāng)中面臨著大面積的改造與拆遷， 而在此時，本土性的建筑以及景觀也遭受到拆除，這
科教創(chuàng)新與實踐 2021年14期2021-09-10
- 文化產(chǎn)業(yè)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承方法
通過數(shù)字化保護與傳承有了新的思路。為了更好實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，要發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，研究如何實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承創(chuàng)造更多有利條件，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更大的價值?！娟P(guān)鍵詞】 文化產(chǎn)業(yè)化;數(shù)字化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護與傳承【中圖分類號】G124? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）16-0071-02由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)化提供了新的思路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要實現(xiàn)產(chǎn)
今古文創(chuàng) 2021年16期2021-09-10
- 淺談徽州傳統(tǒng)民居的傳承和保護
并對民居的保護與傳承提出了針對性建議?！娟P(guān)鍵詞】 徽州民居;歷史發(fā)展概況;保護與傳承【中圖分類號】TU241? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）22-0068-02徽州是一片美麗又富饒的土地，在中國上下五千年文化源遠流長的發(fā)展過程中，孕育出了極其瑰麗的珍寶：徽州建筑。雨果說過，建筑就是人類思想的紀(jì)念碑。而徽州民居，是中國傳統(tǒng)建筑的杰出代表，它的出現(xiàn)，為后人們展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣蜕罘绞?，具有很?/div>
今古文創(chuàng) 2021年22期2021-09-10
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與公共文化服務(wù)創(chuàng)新
文化遺產(chǎn);保護與傳承;公共文化服務(wù);創(chuàng)新引言中國五千多年的歷史文化中，有著許許多多擁有精湛手藝的手工藝人，中國傳統(tǒng)手工藝文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承已久，但是隨著時代的不斷發(fā)展，工業(yè)化浪潮催生了一批又一批的工藝品制作工廠這對我國傳統(tǒng)手工藝人的傳承與發(fā)展造成了極大的沖擊，而且隨著城鎮(zhèn)化進程不斷加快，大批的年輕人們都涌人城市;而且由于手工藝品市場受眾不多，很多年輕人認(rèn)為無利可圖，沒有發(fā)展前景，都不愿意進行傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)，以上種種原因造成現(xiàn)在部分手藝面臨著失傳的科教創(chuàng)新與實踐 2021年19期2021-09-10
- 侗族民歌舞蹈多耶的保護與傳承
面臨著如何保護與傳承的難題。為保存原汁原味民族文化樹立自覺保護意識、發(fā)揮大眾媒體傳播、構(gòu)建新型教育模式和加強民族音樂學(xué)術(shù)交流等方式探索出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的新模式。開啟侗族歌舞多耶保護與傳承的新篇章，多耶這門古老的藝術(shù)才能永葆青春魅力。關(guān)鍵詞：民族歌舞;多耶;保護與傳承中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A一、多耶的起源侗族是個能歌善舞、敬老愛幼的民族，無論是在勞動、戀愛、建屋、豐收等日常生活中，還是在節(jié)慶、葬禮、祭祀儀式活動等，侗族人民都會用歌舞表演來抒情小作家報·教研博覽 2021年21期2021-09-10
- 以紀(jì)錄影像為載體的昆曲保護與傳承方式探究
紀(jì)錄影像；保護與傳承【中圖分類號】J825 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）13-134-03【本文著錄格式】李雨亭，邵睿哲，查浚哲，趙婕.以紀(jì)錄影像為載體的昆曲保護與傳承方式探究——以“昆曲表演口述資料整理與創(chuàng)新性傳承推廣”項目為例[J].中國民族博覽，2021，07（13）：134-136.基金項目：項目即本文作者完成的蘇州科技大學(xué)國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“昆曲表演口述資料整理與創(chuàng)新性傳承推廣”（項目編號：20191中國民族博覽 2021年13期2021-09-05
- 跨文化視域下赫哲族“伊瑪堪”的保護與傳承
沖擊下進行保護與傳承。關(guān)鍵詞：跨文化? 伊瑪堪? 保護與傳承中圖分類號：J605? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ?文章編號：1008-3359（2021）14-0012-03民族藝術(shù)是民族文化與民族精神的象征之一，在政治經(jīng)濟全球化的背景下，我國各個少數(shù)民族間的交流持續(xù)不斷，并且世界各國不同民族間的文化也在不斷相互融合?！耙连斂啊笔俏覈狈缴贁?shù)民族赫哲族獨有的民間說唱藝術(shù)，是赫哲族最具有代表性的藝術(shù)形式之一，被聯(lián)合國教科文組織列為“急需保護的非物質(zhì)文藝術(shù)評鑒 2021年14期2021-08-30
- 傳統(tǒng)村落景觀保護與傳承策略研究
觀和文化的保護與傳承是非常不利的，與我國堅持的可持續(xù)發(fā)展道路理念也是相悖的。為此，本文主要對傳統(tǒng)村落的概述、傳統(tǒng)村落景觀保護現(xiàn)狀及保護和傳承策略進行分析和探討，旨在給相關(guān)人員帶來啟示。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;景觀;保護與傳承中圖分類號：TU982.29 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）12-0-020 引言我國是一個擁有悠久歷史的多民族國家。隨著新時代的到來，我國的經(jīng)濟和科技得到了快速發(fā)展，高樓林立、車水馬龍，人們的生活和思想方式發(fā)生了很藝術(shù)科技 2021年12期2021-08-27
- 大運河安徽段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護研究
化遺產(chǎn) ;保護與傳承中圖分類號 ：G127文獻標(biāo)識碼 ：A文章編碼 ：1672-7053（2021）07-0153-02Abstract ：The Anhui Section of the Grand Canal was an important part of the Grand Canal during the Sui and Tang dynasties. The intangible cultural heritage along the cana工業(yè)設(shè)計 2021年7期2021-08-14
- 紅軍長征文化遺產(chǎn)保護與傳承的數(shù)字化平臺構(gòu)建研究
文化遺產(chǎn)；保護與傳承中圖分類號 G2 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）07-0019-03 1 紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及構(gòu)成紅色文化遺產(chǎn)是指從中國共產(chǎn)黨成立至中華人民共和國成立前夕28年的歷史階段內(nèi)，包括中央革命根據(jù)地、紅軍長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期的重要革命紀(jì)念地、紀(jì)念館、紀(jì)念物及其所承載的革命精神[1]。紅色文化遺產(chǎn)是中華民族寶貴的精神財富。紅軍長征文化遺產(chǎn)作為紅色文化遺產(chǎn)的重要組成部分，主要由物質(zhì)文化遺產(chǎn)、制度文化遺產(chǎn)和精神文化新媒體研究 2021年7期2021-07-27
- 非遺保護與傳承視角下中小學(xué)粵劇實踐研究
劇;非遺;保護與傳承;實踐研究一、中華文化我傳承，南國紅豆展新姿1.粵劇的發(fā)展現(xiàn)狀作為嶺南非物質(zhì)文化傳承的特色劇種——粵劇，不僅富有藝術(shù)魅力，還具有豐富的育人價值，尤其是美育價值?；泟〕四芘囵B(yǎng)學(xué)生唱、念、做、打等技巧，美術(shù)認(rèn)知，以及民俗信仰的知識，還能促進傳統(tǒng)倫理道德教育等。自國家改革開放后，我國的年輕人始終對外來文化保有更大的熱情，這讓我國傳統(tǒng)的民族文化受眾人群不斷流失，對于粵劇的受眾群體只有當(dāng)下的粵劇從業(yè)人員及其家屬和老一輩的文化愛好者，這使得粵劇的廣東教學(xué)報·教育綜合 2021年67期2021-07-15
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與公共文化服務(wù)創(chuàng)新
文化遺產(chǎn) 保護與傳承 公共文化服務(wù) 創(chuàng)新在努力踐行文化自信的道路上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承仍是其重要的組成部分，并且在公共文化服務(wù)的視角下，在建設(shè)服務(wù)型政府的進程中，這也是作為公共服務(wù)的提供主體即政府，所需要提升和改進之處。我國作為文化大國，擁有悠久的歷史和豐富的文化資源，推進和加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不僅關(guān)乎華夏民族文化的保護，也是對全人類的文化貢獻，是我國作為文化大國所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑c責(zé)任。當(dāng)前我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承方面取得了一定成效，也面參花（上） 2021年6期2021-06-17
- 南京絨花裝飾藝術(shù)設(shè)計研究
飾藝術(shù); 保護與傳承1.南京絨花的歷史與發(fā)展社會的高速發(fā)展使這一古老的技藝逐漸淡出大眾視野。但依然有一些老藝人們堅守，才讓絨花這一技藝得以傳承至今。趙樹憲是南京惟一仍在從事絨花制作的老藝人。南京絨花的制作工藝繁雜，耗時耗工，收益周期長，生存壓力大，使得對南京絨花的學(xué)習(xí)感興趣的年輕人心有余而力不足，絨花技藝面臨著后繼乏人的局面。因為絨花的造型和名字本身多有寓意，故南京的“一事三節(jié)”有以絨花作為裝飾的習(xí)俗進入現(xiàn)代，由于人們的服飾和發(fā)型與過去發(fā)生了很大的變化，已錦繡·下旬刊 2021年4期2021-05-14
- 非遺數(shù)字化保護與傳承的新思路
非遺數(shù)字化保護與傳承視域下梳理MG動畫發(fā)展現(xiàn)狀;其次，提煉出MG動畫所擁有的“彈力趣味”、符號化創(chuàng)作手段與快節(jié)奏呈現(xiàn)方式3個優(yōu)勢;最后，利用上述優(yōu)勢提出以動態(tài)的方式展現(xiàn)非遺靜態(tài)之美、以符號化的方式提煉非遺內(nèi)涵、以精短快的方式拉近受眾距離的非遺傳承保護策略，以期為非遺數(shù)字化保護與傳承提供一定的理論參考。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);MG動畫;數(shù)字化;保護與傳承中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）04-00-02伴隨數(shù)字技術(shù)藝術(shù)科技 2021年4期2021-05-06
- 濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承
文化遺產(chǎn)的保護與傳承，對文化傳承、區(qū)域經(jīng)濟、旅游開發(fā)等方面的多元化發(fā)展有促進作用?；诖?，結(jié)合濮陽地區(qū)的實際情況，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承等方面展開研究，重視傳承空間、文化認(rèn)同水平提升等策略的應(yīng)用，對濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地傳承、可持續(xù)化發(fā)展等方面有積極作用。【關(guān)鍵詞】濮陽地區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護與傳承【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）03-075-03【本文著錄格式】吳鵬.濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國民族博覽 2021年3期2021-04-01
- 鄂倫春族非遺“摩蘇昆”的保護與傳承
;摩蘇昆;保護與傳承一、摩蘇昆的歷史價值與文學(xué)價值鄂倫春民族主要分布在我國東北部的黑龍江和小興安嶺一帶，是我國東北部地區(qū)人數(shù)最少的民族之一，據(jù)2010年統(tǒng)計只有八千多人。摩蘇昆是鄂倫春民族獨具特色的非物質(zhì)文化的代表，它作為英雄史詩性的古老的文學(xué)形式，是歷史發(fā)展孕育出的產(chǎn)物，是鄂倫春族人民精神和思想的載體。其作品充分反映了鄂倫春族的社會歷史、經(jīng)濟文化、宗教信仰、風(fēng)俗語言等社會狀況特征和原始社會思想意識形態(tài)，具有較高的多學(xué)科研究價值。1、摩蘇昆的歷史價值摩蘇昆錦繡·上旬刊 2021年10期2021-03-15
- 淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“四川清音”的現(xiàn)狀與傳承
現(xiàn)狀分析、保護與傳承一、四川清音的傳承現(xiàn)狀分析1. 可喜的現(xiàn)狀四川清音作為川音的傳統(tǒng)曲藝音樂之一，經(jīng)歷了漫長的歲月洗禮，體現(xiàn)出了鮮明的四川音樂文化特色，是值得我們每一代人追捧的藝術(shù)之一。并且，它以自身豐富的內(nèi)涵、藝術(shù)價值在四川保持著一定的影響力，主要表現(xiàn)為以下兩方面：（1）國家與政府的保護與傳承四川清音能在當(dāng)代保持著鮮活的生命力與國家、政府投入的大量人力、物力脫離不開。在2008年6月7日，“四川清音”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。201人物畫報 2021年7期2021-03-09
- 以創(chuàng)新引領(lǐng)陜西黃河流域文化遺產(chǎn)保護與傳承
法，為有效保護與傳承陜西省豐厚的歷史文化資源，發(fā)展陜西省文化經(jīng)濟，促進陜西省經(jīng)濟全局性發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 黃河流域 文化遺產(chǎn) 保護與傳承陜西是歷史文化資源大省，擁有數(shù)量眾多的文物遺跡、古籍文獻與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及典型的地域精神文化。如何在保護的基礎(chǔ)上開發(fā)、宣傳與傳承可謂重中之重。當(dāng)下歷史文化遺址旅游開發(fā)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，旅游市場先喧囂后蕭條，甚至出現(xiàn)像白鹿塬民俗村耗資巨大卻被迫拆除的情況。如何以創(chuàng)新引領(lǐng)歷史文化遺址的保護與傳承，是當(dāng)下亟待解決的問文學(xué)教育下半月 2021年1期2021-02-04
- 鄉(xiāng)村振興中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承研究
質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承，并讓其發(fā)揮出應(yīng)有的作用，是鄉(xiāng)村振興過程中我們面臨的一個現(xiàn)實課題。本文主要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵進行了闡述，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的作用，從多個方面提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承路徑，以期為鄉(xiāng)村振興提供助力。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護與傳承一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國科學(xué)與生活 2021年32期2021-01-17
- 大慶市“傳統(tǒng)音樂”類非遺中鼓吹樂的研究
產(chǎn)所面臨的保護與傳承困境，完善鼓吹樂遺產(chǎn)項目可行及有效的保護與傳承策略，實現(xiàn)大慶市“傳統(tǒng)音樂”類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中鼓吹樂項目真正意義上的保護。關(guān)鍵詞：大慶 傳統(tǒng)音樂 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 鼓吹樂 保護與傳承地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個區(qū)域范圍內(nèi)文化內(nèi)涵的集中體現(xiàn)，是祖祖輩輩遺留給后人豐富的、寶貴的物質(zhì)財富與精神財富，亦是一個地區(qū)所特有的認(rèn)同、發(fā)展、變化與進步的重要標(biāo)志。大慶市，位于黑龍江省西部，自清初便一直設(shè)有定居村落，其獨特的地理位置和豐富的人文資源奠定了這里深厚藝術(shù)研究 2021年4期2021-01-13
- 龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)村落民居空間形態(tài)保護與重塑設(shè)計研究
統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落保護與傳承帶來一定的理論與實踐意義。關(guān)鍵詞：成都邊緣傳統(tǒng)民居;洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū);優(yōu)化重塑設(shè)計;保護與傳承洛帶老街社區(qū)屬于第四批被列入中國傳統(tǒng)村落的村落之一，地處平原與山區(qū)的交接帶，整體地形呈現(xiàn)東高西低的格局，其中古鎮(zhèn)內(nèi)的建筑多以古建筑的形式呈現(xiàn)與現(xiàn)代建筑有明顯不同，加上依山傍水的優(yōu)越自然條件和保存最為完整的客家古鎮(zhèn)，因此被稱為天下客家第一鎮(zhèn)。以洛帶古鎮(zhèn)老街社區(qū)為具體研究對象，從村落的空間形態(tài)、環(huán)境改造等方面進行詳細的分析，系統(tǒng)的探究文化旅游下成都洛家園·建筑與設(shè)計 2021年15期2021-01-13
- 新時期海南話的保護與傳承研究
海南方言;保護與傳承;方言使用本文從家庭語言規(guī)劃的角度實施海南話保護與傳承的研究，對研究目標(biāo)、意義、內(nèi)容、思路、方法進行簡單的闡述，并論述家庭語言規(guī)劃的理論基礎(chǔ)。一、諸論（一）研究目標(biāo)及意義在家庭語言規(guī)劃理論指導(dǎo)下，對保護海南方言的路徑進行探索，尋找出傳承海南方言的有效路徑，是本課題研究的目標(biāo)。研究意義在于通過探尋海南方言保護路徑，促使地方方言更好的傳承，這也是對地方特色文化的保護。隨著建設(shè)自由貿(mào)易港，越來越多的國內(nèi)外人士被海南獨特的地域風(fēng)情所吸引，紛紛走科學(xué)與生活 2021年26期2021-01-10
- 淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“四川清音”的現(xiàn)狀與傳承
現(xiàn)狀分析、保護與傳承一、四川清音的傳承現(xiàn)狀分析1. 可喜的現(xiàn)狀四川清音作為川音的傳統(tǒng)曲藝音樂之一，經(jīng)歷了漫長的歲月洗禮，體現(xiàn)出了鮮明的四川音樂文化特色，是值得我們每一代人追捧的藝術(shù)之一。并且，它以自身豐富的內(nèi)涵、藝術(shù)價值在四川保持著一定的影響力，主要表現(xiàn)為以下兩方面：（1）國家與政府的保護與傳承四川清音能在當(dāng)代保持著鮮活的生命力與國家、政府投入的大量人力、物力脫離不開。在2008年6月7日，“四川清音”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。201人物畫報 2021年3期2021-01-06
- 湘南藍山縣《盤王大歌》（歌娘唱本）考察研究
，找出當(dāng)代保護與傳承工作中存在的問題，為其提供合理的解決路徑。[關(guān)鍵詞]藍山縣;盤王大歌;歌娘;音樂形態(tài)分析;保護與傳承湖南師范大學(xué)“中國南方少數(shù)民族音樂文化研究中心”2020年度國家社科基金冷門絕學(xué)專項研究項目《中國與東南亞瑤族〈盤王大歌〉系列傳世唱本整理與研究》田野工作·湖南藍山站，于2021年4月10日正式啟動。筆者跟隨導(dǎo)師趙書峰教授前往藍山縣進行為期8天的田野工作。此次采錄全程在酒店進行，請到了藍山縣的兩位師公趙金付、盤保古，以及寧遠縣的歌娘盤運妹歌海 2021年5期2021-01-01
- 略論傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀、保護與傳承
藝;漆器;保護與傳承當(dāng)今社會已經(jīng)步入多元化時代，社會的諸多元素，如文化、經(jīng)濟、科技等在不斷影響著傳統(tǒng)手工藝，我國的傳統(tǒng)工藝（如漆藝等）存在著一步步走向失傳風(fēng)險。本文以傳統(tǒng)手工藝中的漆藝為例，分析中國傳統(tǒng)手工藝的審美特點、現(xiàn)狀，并就其保護與傳承提出建議。一、傳統(tǒng)手工藝的審美特點中國傳統(tǒng)手工藝是勞動人民的智慧結(jié)晶，其產(chǎn)品具有多重特點。概括地說，其具有實用性和審美性、生活性和社會性、物質(zhì)性和文化性的特點。（一）實用性和審美性實用性是漆器工藝的核心，傳統(tǒng)漆器以用為書畫世界 2020年10期2020-12-17
- 侗儺的現(xiàn)狀調(diào)查與思考
藝術(shù)生態(tài);保護與傳承【中圖分類號】J8? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）19-0230-03【本文著錄格式】陳連秀.侗儺的現(xiàn)狀調(diào)查與思考——以湖南新晃侗儺為例[J].北方音樂，2020，10（19）：230-232.一、緒論（一）選題緣起和意義儺戲，中國戲曲劇種，戲曲形式在祭祀中吸收了一定的民間歌舞和戲劇元素而成。儺戲在不同的地區(qū)，其表現(xiàn)形式和內(nèi)容都是不盡相同的。天井寨北方音樂 2020年19期2020-12-15
- 虛擬現(xiàn)實技術(shù)在非遺保護與傳承中的應(yīng)用探究
文化遺產(chǎn);保護與傳承在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承過程中，由于歷史文化、社會習(xí)俗等原因，大多數(shù)靠師徒傳承，以口傳心記、言傳身教為主，少量的文字記載也并不完善，具有原生態(tài)、易改變、易流失等特性。隨著傳承人老齡化，市場需求少導(dǎo)致很多技藝無人問津，后繼無人，使得非遺項目在傳統(tǒng)傳承機制下無法延續(xù)，保護難度較大。而在新的保護和傳承理念下，利用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行記錄、傳承、傳播和市場化，是目前國內(nèi)外非遺保護中采取的重要手段之一?，F(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的新聞傳播 2020年20期2020-12-15
- 河南板頭琵琶曲《高山流水》研究
高山流水;保護與傳承“河南板頭曲”簡稱板頭曲，是流行于民間的一種風(fēng)格古樸典雅，具有河南地方色彩的器樂曲種，是河南寶貴的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)之一。常在“河南大調(diào)曲子”演唱之前或之間獨立演奏，以合奏形式為主，起到烘托氣氛、引人入勝的作用。其后漸漸脫離大調(diào)曲子形成獨立的器樂曲種，其中琵琶、三弦、箏各有專譜流傳。板頭曲是中國傳統(tǒng)弦索樂的一種，是河南大調(diào)曲子的一個組成部分。有著悠久的歷史，宋初年間流傳于河南南陽、開封等地。初期，板頭曲作為開場演唱前的器樂曲存在，其后獨卷宗 2020年24期2020-12-01
- 吉安采茶戲保護與傳承研究
吉安采茶戲保護與傳承無法置身事外，應(yīng)順勢而為，迅速進入地方高校校園廣播站，以多元的角度、立體的方式對吉安采茶戲進行傳播與傳承，保護與發(fā)展。本文從地方高校校園廣播站校園文化建設(shè)功能的角度切入，分析校園廣播對吉安采茶戲傳播的作用，討論吉安采茶戲保護與傳承的機遇與路徑?！娟P(guān)鍵詞】吉安采茶戲;保護與傳承;校園廣播中圖分類號：J825文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）34-0047-02自20世紀(jì)70年代以來，各類大中戲劇之家 2020年34期2020-11-30
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的可持續(xù)發(fā)展探究
代相傳。在保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，取得了很多寶貴的經(jīng)驗，但是也存在一些問題，本文圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的可持續(xù)發(fā)展問題展開了討論?！娟P(guān)鍵詞】保護與傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 可持續(xù)發(fā)展引言：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化寶庫的重要組成部分，它是民族的縮影，記錄了人民的智慧，傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項非常重要的工作?？旃?jié)奏的現(xiàn)代化社會，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承上受到影響，甚至還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了破壞，因此，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護并將其世商情 2020年17期2020-11-28
- 新時代宜章縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承研究
文化遺產(chǎn)的保護與傳承也面臨著一系列的問題，如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護與傳承具有非常重要的現(xiàn)實意義和理論意義。本文以宜章縣為例，從多角度探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承問題。關(guān)鍵詞：宜章縣;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護與傳承宜章縣有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，但是，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，人們的生活觀念發(fā)生了巨大的改變，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不符合現(xiàn)代人的審美觀念和審美品味，瀕臨著失傳的危險，這就使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護和傳承顯得更為重要。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念非新絲路（下旬） 2020年12期2020-11-28
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與公共文化服務(wù)創(chuàng)新