旅游吸引物屬性之辨

引用格式：張進福. 旅游吸引物屬性之辨[J]. 旅游學(xué)刊，2020，35（2）： 134-146. [ZHANG Jinfu. Contesting on the attribute of tourist attractions[J]. Tourism Tribune，2020，35（2）： 134-146.]

[摘? ? 要]旅游吸引物在旅游系統(tǒng)中扮演著基礎(chǔ)性作用，但卻面臨著語義的不明和來自理論內(nèi)部與旅游實踐的雙重挑戰(zhàn)。文章從邊界與內(nèi)涵出發(fā)，借助“旅游吸引物”與“旅游資源”的比較、旅游吸引物與旅游吸引物系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，剖析旅游吸引物之為吸引物的意義生成與社會建構(gòu)過程，重新思考旅游吸引物之屬性及其在當(dāng)下旅游實踐中的作用，探討其社會建構(gòu)所反映的旅游與社會的關(guān)系問題。文章認(rèn)為，旅游吸引物兼具自然屬性、社會屬性和符號屬性等多重屬性，吸引力特性是其本質(zhì)屬性;旅游吸引物屬性及其社會建構(gòu)有深刻的社會基礎(chǔ)。旅游吸引物邊界及其屬性的理論反思，在旅游席卷全球的當(dāng)下，兼具學(xué)理價值與現(xiàn)實意義;在火熱的鄉(xiāng)村旅游實踐中，對守護鄉(xiāng)土景觀亦有特殊意涵。

[關(guān)鍵詞]旅游吸引物;旅游資源;屬性;符號;社會建構(gòu)

[中圖分類號]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002-5006（2020）02-0134-13

Doi： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2020.02.015

1 問題的提出

旅游吸引物1 是旅游目的地吸引力的來源和旅游系統(tǒng)的重要組成[1]，是旅游現(xiàn)象基本矛盾（旅游者-吸引物）的兩大核心要素之一[2];沒有旅游吸引物就不會有旅游的產(chǎn)生與存在[3]。因此，旅游吸引物在旅游系統(tǒng)中扮演著基礎(chǔ)性作用，是旅游研究之重地，研究者眾，概難備述。

西方“旅游吸引物”研究大致源起于20世紀(jì)六七十年代，以Clare Gunn、Dean MacCannell等為早期代表;20世紀(jì)八九十年代圍繞概念界定和類型研究形成理論探索熱潮，特別是MacCannell與Neil Leiper的“旅游吸引物系統(tǒng)”[4]p41-42 [5]、Alan Lew的旅游吸引物框架[6] 影響較為深遠(yuǎn)。例如，Jens Jacobsen就運用MacCannell“符號學(xué)吸引物理論”（semiotic attraction theory）對挪威北角（North Cape）“旅游吸引物”之路及其神圣化與商業(yè)化進行探討[7]。對作為旅游吸引物的歷史遺址[8]、宗教場所與圣地[9-10]、邊境與政治邊界[11]、城市少數(shù)族裔聚集區(qū)[12]、藝術(shù)與文學(xué)勝地[13]、鄉(xiāng)土民居[14] 等的類型探索與分類研究[15]，拓展了旅游吸引物邊界，豐富其內(nèi)涵。新千年后則進入跨學(xué)科、多領(lǐng)域交叉研究，研究主題相對分散，且多實踐探索與類型討論。緣于對旅游實踐的關(guān)注，“旅游吸引物”似乎出現(xiàn)語義轉(zhuǎn)變而不再單純聚焦于吸引物本身;自1990年代后期延續(xù)至今的“旅游吸引物”開發(fā)與管理研究，研究對象實已偏向作為地域的旅游地或景區(qū)景點研究，John Swarbrooke[16] 可為代表。再如，Henderson的研究雖名為“旅游吸引物”管理，實際上探討的是金融危機背景下的新加坡旅游目的地管理[17];Lawton對“旅游吸引物”游客感知的研究，內(nèi)容涉及游客數(shù)、商業(yè)化、環(huán)境等，實已指涉作為目的地之澳大利亞黃金海岸而不僅限于吸引物層面[18]。與此同時，對類型研究的回歸，使“旅游吸引物”呈現(xiàn)多樣形貌：如作為“旅游吸引物”的戰(zhàn)爭[19]、死亡與災(zāi)難[20]、礦場[21]、喂食野生動物[22]、移民群體與少數(shù)族群及其文化[23-24]、街舞[25]、保護地[26]、地方身份與認(rèn)同[27]、大排檔（hawker centers）[28]、地方知識之政治利用[29]，不一而足。盡管如此，西方“旅游吸引物”研究仍有較為明顯的理論與應(yīng)用研究之分野：前者似較為主流，且以MacCannell和Leiper為代表，鮮有脫其藩籬者;后者以Gunn、Swarbrooke、Wall等為代表，近年來在實證研究范式下有所抬頭。

國內(nèi)旅游學(xué)界與“旅游吸引物”最為接近的“旅游資源”研究大致同步于改革開放后的旅游研究。1980年代以來的“旅游資源”開發(fā)規(guī)劃浪潮推動“旅游資源”研究[30]p150，并在90年代旅游基礎(chǔ)理論與旅游學(xué)科性質(zhì)探索中一度掀起熱潮，涌現(xiàn)諸多研究成果[31-34]，“旅游資源學(xué)逐步形成科學(xué)體系”[30]p150。世紀(jì)之交，楊振之、林紅和王湘、閻友兵更掀起“旅游資源”系統(tǒng)論戰(zhàn)[35-37]。2003年國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GBT18972-2003）還引發(fā)激烈而持久的討論（以《旅游學(xué)刊》2005年第6期和2006年第1期筆談欄目為代表）?？傮w看，“旅游資源”研究大致圍繞概念[32， 38-46] 與分類[47-50] 等理論討論和調(diào)查與評價、開發(fā)與管理等應(yīng)用性實踐研究1展開。其中，MacCannell“旅游吸引物”符號分析引發(fā)對“旅游吸引物”屬性的初步關(guān)注[51]，后又引起“旅游吸引物”符號[52-56]與社會建構(gòu)[57-59]的思考，形成獨具特色的研究領(lǐng)域。

綜觀“旅游吸引物”與“旅游資源”研究，中西方均有從理論到實踐再到理論的研究軌跡和相似的研究主題：從早期概念界定與類型研究，中期開發(fā)與管理實踐研究，近期新興理論領(lǐng)域（如“旅游吸引物”法律屬性[60-61]，“旅游吸引物”知識轉(zhuǎn)移與創(chuàng)新[62]）和GIS、網(wǎng)絡(luò)分析、多變量分析等新技術(shù)手段[63-65] 的探索。其中，爭論較多、較為持久的當(dāng)屬邊界與內(nèi)涵的討論。西方近年來“旅游吸引物”類型之討論實建基于邊界與范疇思考，本質(zhì)上仍然是邊界與內(nèi)涵討論。國內(nèi)亦然，并突出地表現(xiàn)為“旅游資源”概念特別是對“旅游資源”與“旅游吸引物”關(guān)系的爭論。

張凌云把對兩者關(guān)系的研究概括為“旅游資源”等于“旅游吸引物”、“旅游資源”是“旅游吸引物”與旅游產(chǎn)品的交集、“旅游資源”是“旅游吸引物”與旅游產(chǎn)品的并集3類觀點[66]（前兩者居多，張凌云本人就贊同第二種觀點），并引發(fā)激烈討論。厲新建等借助“（未開發(fā)的）海景到底是旅游吸引物還是旅游資源呢？”的設(shè)問，質(zhì)疑傳統(tǒng)“旅游資源”定義與標(biāo)準(zhǔn)，并反思“旅游吸引物”與“旅游資源”的關(guān)系問題[39]。邵祎否認(rèn)西方“旅游吸引物”是國內(nèi)“旅游資源”概念，認(rèn)為“旅游吸引物”已進入市場，范疇上屬于產(chǎn)品，而“旅游資源”更偏重于未進入市場的事物;故“旅游資源”是“旅游吸引物”的前狀態(tài)，并建議使用“旅游吸引物資源”名稱[40]。張勇認(rèn)為3類觀點均不正確，因為“旅游吸引物比旅游資源外延要廣”“不是所有的旅游資源都會產(chǎn)生經(jīng)濟效益并成為旅游產(chǎn)品的”“把旅游資源等同于旅游業(yè)資源，無限地擴大了旅游資源的范疇”[44]。彭德成則認(rèn)為旅游資源是個動態(tài)概念，從學(xué)科角度還未形成一個廣為接受的定論[67]。就兩者關(guān)系看，國內(nèi)“旅游資源”研究大致形成傳統(tǒng)與新興研究之分野：前者多視“旅游資源”與“旅游吸引物”為共同的旅游對象;后者則賦予“旅游資源”更多的內(nèi)涵與意義，強調(diào)“旅游資源”與“旅游吸引物”的差異部分（詳情及其話語背景，容另文專述）。

但“旅游資源”與“旅游吸引物”之爭至少表明兩者存在交叉部分，兩者之復(fù)雜關(guān)系某種程度上是國內(nèi)旅游研究之初混用國內(nèi)外兩套話語體系產(chǎn)生的分歧2，“旅游資源”甚至有借用或翻譯“旅游吸引物”的早年痕跡。例如，李天元[69]p63 認(rèn)為“西方人一般將我們所說的旅游資源稱為‘旅游吸引物（attraction）”3。保繼剛和楚義芳稱：“在大多數(shù)情況下，旅游吸引物是旅游資源的代名詞，兩者通用?！盵70]p3林紅和王湘則直截了當(dāng)?shù)卣f，“旅游吸引物”是國外旅游界通用語，“其意義相當(dāng)于我國旅游界常用術(shù)語旅游資源”“比較科學(xué)和符合邏輯”[36]。是故，“旅游吸引物”與“旅游資源”應(yīng)系旅游吸引物的不同稱謂，只是“旅游資源”用詞帶有時代烙印，反映了旅游開發(fā)的功用思維和迫切愿望4。厲新建等就認(rèn)為：

在本意上，旅游資源就是旅游吸引物，只是后來的學(xué)者又引經(jīng)據(jù)典地從“資源”的定義出發(fā)來界定旅游資源，從而使“旅游資源”名詞這個外殼產(chǎn)生了不同的含義，造成了所謂的定義之爭[39]。

概念是對象本質(zhì)屬性的反映[43]?！奥糜挝铩迸c“旅游資源”界定與關(guān)系爭論關(guān)乎兩者到底是什么的本質(zhì)屬性與關(guān)系問題。誠如彭德成所言，如果“旅游資源”確“是個動態(tài)的概念”[67]——那么，新時期兩者之屬性與關(guān)系是否發(fā)生變化？

隨著社會發(fā)展和大眾旅游的深化，傳統(tǒng)“旅游吸引物”與“旅游資源”研究與認(rèn)識正面臨著來自理論內(nèi)部和旅游實踐的雙重挑戰(zhàn)。首先，“旅游吸引物”與“旅游資源”作為“物”面臨三重理論困境。其一，在新的“旅游時代”[71]，“旅游吸引物”與“旅游資源”雖對旅游者具有吸引力，但并不完全被旅游者直接消費，故有別于一般商品。那么，兩者之本質(zhì)屬性究竟是什么？是否仍然具有馬克思所言物（商品）的屬性？其二，如果具有該屬性，兩者又是如何被賦予社會意義的？從?？略捳Z實踐（pratiques discursives）角度看，兩者反映了“詞”與“物”之間的何種關(guān)系？其三，旅游研究涉及關(guān)于屬性的多種表述。例如，宋子千和黃遠(yuǎn)水認(rèn)為“旅游資源具有吸引性、經(jīng)濟性、群體性、指向性、空間性等本質(zhì)特性”[45];張立生把“旅游資源”的本質(zhì)屬性歸納為吸引性、潛在性、自然與人文性[43];邵祎認(rèn)為“旅游”是“旅游資源”的屬性，并派生出其目的性與時效性[40];王寧則概括了“旅游吸引物”包括客觀屬性、社會屬性、象征屬性在內(nèi)的三重屬性[51]。那么，“旅游吸引物”與“旅游資源”是否具有多重屬性或?qū)傩缘亩喾N維度？象征屬性又是什么？因何而來，反映了何種本質(zhì)或?qū)傩裕?/p>

其次，從實踐層面上看，一方面，“旅游吸引物”與“旅游資源”面臨著邊界的混淆與盲目擴大而引發(fā)開發(fā)亂象與盲目開發(fā);多年前，張凌云所批判旅游開發(fā)中普遍存在的“泛資源論”“唯資源論”[66] 在當(dāng)下旅游實踐中似乎依然存在。另一方面，一些具有突出吸引力的“旅游資源”卻被熟視無睹。例如，福建廈門曾厝垵，一個沒有任何“旅游資源”的“城中村”，在短短幾年間一躍成為年接待游客近2000萬、遠(yuǎn)超許多5A級旅游景區(qū)和世界遺產(chǎn)地的“最文藝漁村”。而且，“旅游吸引物”與“旅游資源”的這兩大實踐問題突出地體現(xiàn)在當(dāng)前如火如荼的鄉(xiāng)村旅游實踐中：“落后”之旅游鄉(xiāng)村不知道究竟應(yīng)該開發(fā)什么，而“先進”者則把幾乎所有鄉(xiāng)村事物不管可不可行都視為或開發(fā)成“旅游資源”。

顯然，我們既需要在學(xué)理上回應(yīng)當(dāng)前“旅游吸引物”與“旅游資源”的理論困惑，又應(yīng)該在實踐層面上反思其現(xiàn)實困境。對不同學(xué)科群體來說，同一個詞有時表達(dá)不同意義并指稱不同現(xiàn)象，但對理論建構(gòu)有用的概念具有同一特征：讓所有使用者都共享一個意義[72]p5-6。因此，重新探討新時期“旅游吸引物”與“旅游資源”的“共享意義”對旅游學(xué)科發(fā)展與建設(shè)尤顯其學(xué)理價值;重新梳理“旅游吸引物”與“旅游資源”之內(nèi)涵，反思其屬性，有助于“旅游吸引物”與“旅游資源”回歸本源，回歸福柯所謂“物的秩序”[73] 而兼具理論意涵與現(xiàn)實意義。

基于上述學(xué)理思考，本文試圖從邊界與內(nèi)涵比較入手，重新思考旅游吸引物之屬性及其反映的旅游與社會的關(guān)系問題。

2 邊界與內(nèi)涵

概念指稱現(xiàn)象并建構(gòu)理論[72]p5。從概念入手有助于比較“旅游吸引物”與“旅游資源”，認(rèn)識其本質(zhì)屬性。

2.1 “旅游吸引物”

“旅游吸引物”概念的早期典型以MacCannell、Alan Lew等為代表[4，6]。“旅游吸引物”，顧名思義，就是“具有吸引旅游者的獨特的內(nèi)在品質(zhì)”的旅游點（tourist spots）[74];從本質(zhì)上講，“旅游吸引物包括吸引旅游者離開家到‘非家的地方旅游的所有要素” [6]。Lundberg則更為直接地指出：“旅游吸引物就是能夠吸引旅游者的所有東西”[75]。當(dāng)然，Lew的“所有要素”和Lundberg的“所有東西”均有寬泛之嫌;Lew的“旅游吸引物通常包括可用于觀賞的景觀、可供參與的活動和可供記憶的體驗”[6]，亦有商榷之處（因為旅游者在沒有到過旅游地之前，記憶與體驗無從談起;到旅游地“體驗”之后，其記憶亦應(yīng)有清晰的指涉對象）;但吸引力仍然是“旅游吸引物”研究的共識部分：“旅游吸引物”界定毫無例外地突出和強調(diào)所具有的吸引力，Lundberg的定義就簡明扼要并突出地道破“旅游吸引物”的吸引力本質(zhì)及其與旅游者之間的關(guān)系。因此，Leiper認(rèn)為，“旅游吸引物”具有外顯的吸引力和影響旅游行為的能力[5]。

需要注意的是，西方“旅游吸引物”的復(fù)數(shù)形式多數(shù)情況下已經(jīng)超越了單純“物”的維度而更多地指代“地”，意指景點、景區(qū)甚至“某個地方”（如前述Swarbrooke的概念）1;且因體制原因，單數(shù)之“旅游吸引物”與指代景區(qū)景點或旅游地之復(fù)數(shù)經(jīng)?；煊?。

2.2 “旅游資源”

“旅游資源”應(yīng)是國內(nèi)最接近“旅游吸引物”的表達(dá)，概念眾多且仍存爭議。以國內(nèi)旅游研究較具影響力的李天元、保繼剛、謝彥君的相關(guān)界定為例。三者雖在研究內(nèi)容上有所交叉，但很好地反映了“旅游資源”研究的經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)、綜合性基礎(chǔ)研究的三大取向。李天元和王連義認(rèn)為：“凡是能夠造就對旅游者具有吸引力環(huán)境的自然因素、社會因素或其他任何因素，都可構(gòu)成旅游資源?！盵32]1保繼剛和楚義芳稱：“旅游資源是指對旅游者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺產(chǎn)，以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng)造物……可以是有具體形態(tài)的物質(zhì)實體……也可以是不具有具體形態(tài)的文化因素?！盵70]p72謝彥君提出：“旅游資源是指客觀地存在于一定地域空間并因其所具有的愉悅價值而使旅游者為之向往的自然存在、歷史文化遺產(chǎn)或社會現(xiàn)象?！盵78]

從中可以看出，“旅游資源”定義盡管在吸引旅游者之“物”存在不同表述或爭議，但同樣都將“是否對旅游者具有吸引力，作為旅游資源的一個主要衡量標(biāo)準(zhǔn)”[30]p152。故上述“旅游資源”定義中，“吸引”“吸引力”均為其中的關(guān)鍵要素，謝彥君之“向往”同樣是“吸引”的另一種表述。

2.3 旅游吸引物系統(tǒng)

由于吸引物之吸引力明確指向旅游者，且旅游吸引物很大程度上是因旅游者才被賦予價值或顯現(xiàn)其價值的，故西方多把旅游吸引物視為包含復(fù)雜社會關(guān)系的吸引物系統(tǒng)而不僅僅是獨立要素。旅游吸引物系統(tǒng)不僅有其組成部分，而且各組成部分之間相互聯(lián)系、相互作用。最早提出這種觀點的MacCannell在《旅游者》一書中“把旅游吸引物定義為旅游者、景觀（sight）和標(biāo)志物（marker）三者之間的一種經(jīng)驗關(guān)系”[4]p41，即，旅游吸引物是由旅游者、景觀、標(biāo)志物（景觀所具有的外顯信息）3個部分構(gòu)成的系統(tǒng)（圖1）。

MacCannell所說的旅游活動主要是指觀光（sightseeing），故其旅游吸引物系統(tǒng)之核心是可用來“觀看”（seeing）的對象——景觀（sight）。問題是，盡管觀光是一種很普遍的旅游活動，但觀光并非旅游本質(zhì)，亦非旅游之全部。很多擁有眾多旅游者的旅游地并沒有突出的景觀，而很多旅游者完成旅游活動卻沒有沉溺于觀光。而且，正如Leiper所言，返回同一個地方進行年度度假的旅游者，通常在第一次旅程之后很少再有觀光活動：觀光對于首次到一個地方的游客來說才是重要的[5]。他因而認(rèn)為MacCannell指向絕大多數(shù)觀光行為的旅游吸引物系統(tǒng)并不能適用于所有旅游形式，故揚棄了MacCannell的觀點，既接受其系統(tǒng)框架與標(biāo)志物概念，又發(fā)展了標(biāo)志物內(nèi)涵，并且借用Gunn的“核心要素”（nucleus）概念[3]，把MacCannell的景觀（sight）替換為核心要素（核心吸引物），定義“旅游吸引物”為：“一個由旅游者（或人的要素）、核心要素和標(biāo)志物（或信息要素）3個部分組成的系統(tǒng)。只有當(dāng)這3個要素相互聯(lián)結(jié)的時候，旅游吸引物才能最終形成。”圖2中，Leiper特意說明旅游吸引物系統(tǒng)是如何運作的：旅游者從來不會被直接“吸引”“拉動”或“磁吸”，而是當(dāng)旅游吸引物之標(biāo)志物與旅游者需求正向相關(guān)時，旅游者才會產(chǎn)生體驗核心吸引物及其標(biāo)志物的旅游動機。

Leiper之旅游吸引物系統(tǒng)中，核心要素包括旅游地吸引旅游者關(guān)注或?qū)嶋H旅游的“幾乎任何特征”：可能是MacCannell的景觀，可能是某個事件或活動，可能是具有吸引力的某個人物或人群，可能是旅游目的地的其他任何事物（圖3）。盡管這種界定有寬泛之嫌，但Leiper無疑拓寬了旅游吸引物范疇，使旅游吸引物的內(nèi)涵與外延均得到擴展，為從社會整體角度理解旅游吸引物提供了新的思路。

需要說明的是，Goeldner與Ritchie把旅游吸引物視為“將旅游者帶至某一目的地的吸引物的集合”[77]p175，似與上述旅游吸引物系統(tǒng)有相似之處。楊振之提出由旅游地資源、客源市場、旅游服務(wù)及其設(shè)施構(gòu)成的“旅游資源系統(tǒng)”[35]并受到質(zhì)疑。但論辯雙方所言“旅游資源系統(tǒng)”與MacCannell和Leiper的旅游吸引物系統(tǒng)實有本質(zhì)區(qū)別，故不能簡單類比。

那么，“旅游吸引物”與“旅游資源”到底有何關(guān)系？兩者之本質(zhì)區(qū)別或共性是什么？旅游吸引物究竟是“物”還是“系統(tǒng)”？如果是系統(tǒng)，又如何從“物”生成為“系統(tǒng)”？這些問題涉及對旅游吸引物屬性的理解。那么，何謂“屬性”？旅游吸引物又具有什么樣的屬性？

3 屬性辨析

屬性是事物性質(zhì)與事物之間關(guān)系的統(tǒng)稱，其中，本質(zhì)屬性決定一事物之所以成為該事物而區(qū)別于其他事物。

3.1 本質(zhì)屬性：從“旅游資源”到“旅游吸引物”

借助前述“旅游吸引物”與“旅游資源”邊界與內(nèi)涵的簡單比較，可以發(fā)現(xiàn)，對旅游者之吸引力是兩者重疊的部分，故吸引力特性為其共性且核心指向均為吸引旅游者的“物”。就其核心內(nèi)涵與對象物而言，“旅游資源”與“旅游吸引物”應(yīng)為同義表達(dá)，是中西方旅游學(xué)界對同一事物的不同表述。

但是，“資源”本義是指埋藏在地下可供開發(fā)利用的自然礦產(chǎn)資源，后引申為具有經(jīng)濟價值、可供利用的一切自然與社會事物1。按資源本義和引申義理解，“旅游資源”不僅包括前述“自然存在”“歷史文化遺產(chǎn)”“人工創(chuàng)造物”，還應(yīng)包括一切能夠用于開發(fā)、可資利用的社會因素（如旅游人力資源）。在此層面，“資源”具有超越“吸引物”的內(nèi)涵與邊界;吸引物僅為能夠提供旅游發(fā)展的“資源”組成部分之一，是其中具有吸引力的“物”的部分。

“旅游資源”概念帶有早期一些傳統(tǒng)學(xué)科介入旅游研究的印痕，凸顯了經(jīng)濟屬性而具某種價值取向，應(yīng)是特定時代背景的產(chǎn)物并反映旅游作為“事業(yè)”之重[79] 和發(fā)展旅游業(yè)的迫切心情。例如，李天元把“旅游資源”界定劃分為需求與供給角度，直言“側(cè)重于強調(diào)從需求角度出發(fā)對旅游資源”進行定義[69]p63，體現(xiàn)了明顯的經(jīng)濟學(xué)取向。吳必虎則認(rèn)為“旅游資源是一開放系統(tǒng)”，其“核心就是旅游產(chǎn)品，只要是具有開發(fā)為旅游產(chǎn)品的潛力的事象，無論是有形的還是無形的，都可以被視為旅游資源”[30]p152 。在他看來，這樣的理解“有利于旅游產(chǎn)品的開發(fā)”。而且，他不認(rèn)同“旅游資源”的吸引力特性，原因是援引楊森林的兩大理由：一是賭博、色情雖然對于旅游者具有吸引力，但暫時難以認(rèn)同將其作為“旅游資源”;二是只有資源的品位對市場的吸引力達(dá)到一定的門檻，即開發(fā)后具有經(jīng)濟上的凈收益，才能視為資源[80]。但是，吳必虎、楊森林均忽視了幾個基本問題：一是旅游吸引物之吸引力特性是客觀的，并不因社會之價值判斷而消失或產(chǎn)生;二是以經(jīng)濟收益與旅游開發(fā)作為衡量旅游吸引物的標(biāo)準(zhǔn)混淆了旅游吸引物客觀屬性與經(jīng)營管理之間的邊界且?guī)в忻黠@的功利性2;三是那些違反主流價值觀的“失范”的吸引物所產(chǎn)生的吸引力更應(yīng)該引起學(xué)術(shù)關(guān)注;四是以簡單粗暴的產(chǎn)品開發(fā)衡量吸引物，可能低估了吸引物的價值，并且限制了吸引物本身的創(chuàng)新可能與想象空間。例如，國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GBT18972-2003）劃定8大類31亞類“旅游資源”，雖有其合理性（可操作）且為國內(nèi)現(xiàn)行做法，但本身帶有濃厚的“資源”觀，從學(xué)術(shù)角度上看似未突出旅游吸引物的吸引力特性，甚至可能低估其吸引力、混淆其吸引力特性3。事實上，吸引旅游者旅游的因素可能無限豐富，而不僅僅囿于現(xiàn)有8大類。因此，旅游吸引物的認(rèn)定主要從旅游動機而非旅游需求出發(fā)[45]，不應(yīng)以是否已成為旅游產(chǎn)品或被組合進旅游產(chǎn)品為標(biāo)準(zhǔn)，能不能被開發(fā)、能不能產(chǎn)生效益是屬于旅游經(jīng)濟活動的開發(fā)利用問題，不應(yīng)在旅游吸引物本質(zhì)之研究范疇[39]。

申葆嘉和劉住其實已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)了“旅游資源”與“旅游吸引物”之間的本質(zhì)差異，因此，盡管仍延用通行的“旅游資源”名稱，但卻明確指出“旅游資源”背后超越旅游吸引物所承載的“資源”特性：“對旅游資源宜從社會宏觀角度作廣義的理解，除直接作用于旅游者的吸引物這類核心資源外，還應(yīng)該包括一切可為旅游活動正常運行提供滿足需要的各種條件與因素，均構(gòu)成了宏觀意義上的旅游資源”[81] 。這里，申葆嘉和劉住所說的后一種“旅游資源”已經(jīng)屬于“資源”的引申義。李天元亦發(fā)現(xiàn)西方旅游學(xué)界的“旅游資源”（tourism resources）“實際上是指旅游業(yè)資源”，除包括作為旅游對象物的旅游吸引物之外，“還包括所有其他各種可為旅游業(yè)所使用的設(shè)施和條件”[69]p64。他認(rèn)為“從長遠(yuǎn)的角度看，凡是對游客具有吸引力的事物，無論其經(jīng)過開發(fā)與否，都應(yīng)屬于旅游資源的范疇”[69]p64，并強調(diào)“旅游資源的理論核心是吸引力因素”[69]p63。

總之，吸引力特性是判定旅游吸引物的基本判準(zhǔn)，是區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定與本質(zhì)屬性;如果不能吸引旅游者，旅游吸引物就無從談起。正如張立生所言，吸引性表明了“旅游資源”的最本質(zhì)內(nèi)涵，是“旅游資源”的本質(zhì)屬性[43]。從名稱與構(gòu)詞法角度看，“旅游吸引物”更關(guān)注作為旅游對象物之“物”的具象與實體，更強調(diào)“物”之吸引力特性、更突出“物”之本質(zhì);“旅游資源”則反映旅游吸引物之“物”的經(jīng)濟屬性及其“利用”，而且，“資源”二字混用了資源本義和構(gòu)詞法（旅游業(yè)資源），容易造成對“旅游資源”的誤解與開發(fā)亂象。對作為旅游吸引物與對象物之“旅游資源”的誤解與爭論，很大程度上源于對其吸引力屬性的誤判。因此，突出“旅游吸引物”與“旅游資源”共有之吸引力特性的“共享意義”、采用“旅游吸引物”而非“旅游資源”之名，有助于回歸吸引物之“物”的屬性并突出其吸引力特性;關(guān)鍵是可以在吸引力本質(zhì)屬性層面上讓不同者趨同，按福柯的話說，讓物具有秩序[73];而且，更能彰顯和反映吸引物與旅游者的關(guān)系及其隱藏的社會關(guān)系1。

3.2 多重屬性

事物往往具有多方面屬性。旅游吸引物及其系統(tǒng)的復(fù)雜性與多種維度，恰好折射出旅游吸引物的多重屬性。首先，旅游吸引物本身及其系統(tǒng)中的核心要素，明確地表明了其“物”的本質(zhì)和作為“物”的存在：景觀、物體也好，人物、事件也罷，都只是旅游吸引物存在的不同形貌。因此，作為“物”的存在之旅游吸引物指涉其吸引力本體和旅游對象物，體現(xiàn)的是旅游吸引物的自然屬性與客觀屬性，關(guān)乎旅游吸引物作為客觀存在所內(nèi)生的物質(zhì)依托，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。正如前述賭博、色情活動雖受到詬病但卻有其客觀吸引力，我們很難否認(rèn)拉斯維加斯等作為旅游目的地的事實2。其次，旅游吸引物之吸引力并不純粹來自其客觀存在物，而是具有明確的指向性并與旅游者和標(biāo)志物息息相關(guān)。而且，“旅游吸引物之所以能夠吸引人，不是因為人們看到它之后才被吸引，而是在沒有見到它之前就對其產(chǎn)生了渴望”[83]p1643。旅游吸引物系統(tǒng)中的旅游者，作為其吸引力的指向?qū)ο?，表明旅游吸引物與旅游者的社會關(guān)系，體現(xiàn)的是旅游吸引物的社會屬性。再次，標(biāo)志物作為旅游吸引物與旅游者關(guān)系的重要介質(zhì)，是拉動旅游者的重要驅(qū)動力和旅游吸引物吸引力的重要來源，體現(xiàn)的是旅游吸引物的符號屬性。

那么，標(biāo)志物（符號）扮演何種角色并如何發(fā)揮其作用？標(biāo)志物被MacCannell簡化為符號、被Leiper稱為“信息”，兩者異曲而同工。MacCannell是較早發(fā)現(xiàn)旅游吸引物所隱藏之符號功能并進行旅游吸引物符號學(xué)研究的開拓者和重要代表。他在旅游吸引物系統(tǒng)引入標(biāo)志物后進行了語義的擴充而不再局限于傳統(tǒng)旅游學(xué)領(lǐng)域中的景觀附著物（如海報），以用來指稱相關(guān)景觀的任何信息;后又隨信息載體的便攜性發(fā)展，擴充到景觀的信息載體。Leiper進一步強化標(biāo)志物及其信息的重要性，不但認(rèn)為每個旅游吸引物系統(tǒng)中至少有一個連接旅游者與核心要素的功能性標(biāo)志信息，更明確指出，只有當(dāng)旅游者的某個或某些需求與旅游吸引物之標(biāo)志信息相契合時，旅游者才產(chǎn)生體驗該旅游吸引物的動機，旅游吸引物之標(biāo)志物才顯現(xiàn)出其作用與效果[5]。簡言之，標(biāo)志物就是能夠向旅游者傳遞核心吸引力的信息和信息載體。

得益于現(xiàn)代傳媒通訊的發(fā)展，有關(guān)旅游目的地的圖片、文字等信息早已通過電視、報紙、網(wǎng)站等媒介，充斥大眾視野，讓旅游者在親身到達(dá)目的地之前就形成關(guān)于旅游吸引物的印象，從而有效激發(fā)旅游者的潛在動機。那些直接針對目標(biāo)市場功能性表達(dá)的標(biāo)志符號甚至支撐起旅游吸引物的核心要素。以美國愛荷華州加斯里縣（Guthrie County）為例：該縣一個旅游點僅為一小片野草地，但因為是電影《邦尼和克萊德》1中兩位主角最后開槍決斗的片場，故受到精心宣傳并得到旅游者追捧;失去這個關(guān)鍵信息的話，這片野草地與其他隨處可見的草地?zé)o異，不可能成為人們特意旅游參觀的景點[4]p113-114。加斯里縣的個例既表明了標(biāo)志物（符號）在旅游吸引物系統(tǒng)中的作用，又很好地說明標(biāo)志物是如何發(fā)揮其作用的。

標(biāo)志物還是理解與解碼旅游吸引物社會屬性與符號屬性的關(guān)鍵因素。首先，旅游吸引物的吸引力并不僅僅來自核心要素，更來自標(biāo)志物。對MacCannell和Leiper來說，旅游吸引物就是由一個個符號組成的，也就是說，每個景觀、核心吸引物都有其對應(yīng)的一個或系列標(biāo)志物與符號組成。MacCannell援引美聯(lián)社的一則報道：

一塊不到一盎司的月石在美國自然歷史博物館展覽，引發(fā)42 195個游客——博物館歷史單天最大接待量——前往參觀。“它看起來就像你能在中央公園隨便撿到的東西一樣（普通），”一個13歲男孩說道：“但是它太酷了，因為它來自月球?！盵4]p113

這個報道很好地說明吸引旅游者到美國自然歷史博物館的并非“石頭”本身，而是“來自月球”這一“符號”信息——石頭背后的標(biāo)志物。

其次，在景觀社會和消費社會，標(biāo)志物甚至可能比核心要素更為重要。景觀社會中，“直接存在的一切全都轉(zhuǎn)化為一個表象”[84]p3，因此，事物之使用價值失去其原有的重要性而被替換為抽象表征[84]p16-17;換言之，事物之符號意義重于事物本身[84]p6，或如費爾巴哈之“符號勝于物體”[84]p130。鮑德里亞則認(rèn)為我們所進入之象征消費社會的特點之一是物進入消費領(lǐng)域并被消費品化，而消費的前提是物必須成為符號[85]?！耙蔀橄M的對象，物品必須成為符號，也就是外在于一個它只作意義指涉的關(guān)系……它的意義，來自于它和所有其他的符號-物之間，抽象而系統(tǒng)性的關(guān)系”[85]p223。旅游吸引物因其標(biāo)志物和符號功能，作為旅游活動中被旅游者消費的直接對象被消費品化;而且，幾乎所有能進入旅游者視域、具有符號價值、能被消費（或按John Urry的話叫“凝視”）的任何事物（包括人）都可以成為旅游吸引物。這樣，我們就可以理解前文所述旅游吸引物的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，即，諸多無法想像的、超越傳統(tǒng)理解的物品與現(xiàn)象在大眾旅游背景下成為旅游吸引物。但是，物之被消費，“不是它的物質(zhì)性，而是它的差異”[85]p223。符號化的核心即為差異化與個性化，“符號消費在某種程度上就是一種差異性消費”[86]，即消費不僅是純粹的經(jīng)濟行為，更是以差異化符碼為媒介的社會行為。符號消費與符號價值使差異化進入消費領(lǐng)域，并為差異化向文化資本的轉(zhuǎn)化提供可能2。這是旅游吸引物走上“神壇”、最終被“神圣化”[4，7，87] 的原因之一。

再次，旅游吸引物之標(biāo)志物是后天生成的，是社會賦予的。在旅游吸引物系統(tǒng)中，MacCannell反復(fù)強調(diào)景觀與標(biāo)志物之間“景觀-標(biāo)志物-景觀”的轉(zhuǎn)換過程。他的旅游吸引物符號實際是由作為“能指”的標(biāo)志物和作為“所指”的景觀組成的3。如果我們引入Ronald Barthes雙層表意結(jié)構(gòu)4對旅游吸引物符號的分析，就會發(fā)現(xiàn)，MacCannell所認(rèn)為的標(biāo)志物（如照片）作為旅游吸引物的能指指向其所指（即作為景觀的埃菲爾鐵塔），應(yīng)該就是Ronald Barthes的第一層表意結(jié)構(gòu);而當(dāng)埃菲爾鐵塔在某些情況下轉(zhuǎn)化為新的能指（標(biāo)志物）、指向新的所指——作為景觀的巴黎時，已經(jīng)進入了表意結(jié)構(gòu)的第二層面[52]?？梢姡谝粚颖硪饨Y(jié)構(gòu)整體嵌入旅游吸引物系統(tǒng)的第二層表意結(jié)構(gòu)中。如果還有其他層級表意結(jié)構(gòu)的話，那么，旅游吸引物標(biāo)志符號還將嵌入更高一層的表意結(jié)構(gòu)中，從而形成層層相疊的旅游吸引物標(biāo)志符號系統(tǒng)。

正是在這樣的轉(zhuǎn)換過程中，旅游吸引物實現(xiàn)了符號的轉(zhuǎn)換、意義的生成與轉(zhuǎn)移5，從而完成了其社會建構(gòu)。其中，旅游吸引物承載著意義的“雙重轉(zhuǎn)移”：一是將社會世界中的神圣價值與理想在旅游客體符號化過程中轉(zhuǎn)移到旅游吸引物中，使之成為承載某種神圣價值與理想的符號與象征;二是在旅游吸引物體驗過程中，將旅游吸引物所代表的神圣價值與理想轉(zhuǎn)移到旅游者身上[83]p168。前者涉及社會對旅游吸引物意義的集體建構(gòu)，后者涉及的是旅游者對具有某種象征意義旅游吸引物的消費，某種程度上表達(dá)了對旅游吸引物符號及其反映和承載社會價值的認(rèn)同。換言之，與其說旅游吸引物是一個客觀實在物，勿寧說是一種社會建構(gòu)系統(tǒng)，是核心要素（客觀存在）和標(biāo)志物（符號與社會建構(gòu)）之間的一種相互關(guān)系（圖4）。這應(yīng)該就是MacCannell所說的“經(jīng)驗關(guān)系”。一方面，旅游吸引物之核心要素對旅游者產(chǎn)生直接吸引力;社會通過對核心要素的社會建構(gòu)特別是符號化過程，使核心要素產(chǎn)生標(biāo)志物并對旅游者產(chǎn)生強大的吸引力。另一方面，旅游者在核心要素和標(biāo)志物的雙重吸引下，通過對吸引物的旅游消費實現(xiàn)其價值轉(zhuǎn)移，從而參與了旅游吸引物的社會建構(gòu)。在“旅游者-吸引物”關(guān)系之中，盡管旅游者與旅游吸引物關(guān)系密切，但旅游者是施動者、吸引物是被動者，旅游者應(yīng)是第一位的[91]。故引入旅游者、標(biāo)志物的旅游吸引物系統(tǒng)本身就體現(xiàn)了一種強烈的社會關(guān)系乃至社會建構(gòu)理念，而標(biāo)志物是旅游吸引物實現(xiàn)從“物”向“系統(tǒng)”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一環(huán)。

進一步看，旅游吸引物是一種由社會“收集”和建構(gòu)的產(chǎn)物，正如MacCannell所言：“（旅游）紀(jì)念品是由個體的觀光者（旅游者）收集的，而景觀（旅游吸引物）則是由整個社會‘收集的”[4]p42。社會對旅游吸引物之“收集”與建構(gòu)主要通過符號價值的轉(zhuǎn)換實現(xiàn)，其極致就是核心要素景觀的“神圣化”。景觀在“神圣化”過程中發(fā)展成為著名旅游吸引物乃至“必游”景點，并在社會集體“收集”中反映了社會對“景觀”（旅游吸引物）的“膜拜”乃至“朝圣”1。此時的旅游吸引物就不僅僅指景觀本身，更是一種符號表達(dá)，到某景觀旅游即標(biāo)榜了“我到過這個旅游地”“具有其道德結(jié)構(gòu)，一種某些景點必須被觀看的集體意識”[4]p42。這恰好吻合了消費社會消費本身成為一種符號與象征的另一特征[85，96-97]。從這個角度看，旅游吸引物還是社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)的一種特殊表達(dá)：即MacCannell所言旅游吸引物是旅游者、景觀/景點和標(biāo)志物三者之間的經(jīng)驗關(guān)系。換言之，旅游是一種社會結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式，“是一種表現(xiàn)社會差異化的儀式（斜體為原作者所加）”[4]p13。或如Guy E. Dobord所言，景觀本質(zhì)上不過是“人與人之間（社會）關(guān)系……的實質(zhì)性表達(dá)”[84]p99?？峙逻@應(yīng)該才是MacCannell關(guān)于旅游吸引物符號屬性及其蘊含深意的真正表達(dá)。

總之，就核心內(nèi)涵而言，旅游吸引物的本質(zhì)屬性是吸引力特性;就構(gòu)成而言，旅游吸引物作為旅游（消費）對象具有多重屬性：兼具物的自然屬性（客觀屬性）和社會屬性，更具有不同于一般“物”的突出的符號屬性。由于符號是由社會賦予之標(biāo)志物產(chǎn)生的、符號化過程是社會建構(gòu)的重要組成，故符號屬性應(yīng)該是旅游吸引物社會屬性中突出的組成部分，在旅游吸引物中更為重要，也是社會屬性的集中體現(xiàn)和社會建構(gòu)的核心，應(yīng)從屬于社會屬性，而非獨立于社會屬性。因此，王寧所提出旅游吸引物的客觀屬性、社會屬性、象征屬性有其道理與突出價值[51]，但也許失之以精確性。

4 結(jié)論

旅游吸引物作為傳統(tǒng)旅游研究之重地與老話題，在新時代、新時期面臨來自理論與實踐領(lǐng)域的新挑戰(zhàn)。借助邊界與內(nèi)涵辨析，發(fā)現(xiàn)，“旅游吸引物”與“旅游資源”雖有所區(qū)別但又存在諸多重疊，吸引力特性是其共性和區(qū)別于其他事物的本質(zhì)屬性，兩者就核心內(nèi)涵與旅游對象物而言系不同語境下的同義表達(dá)，是旅游吸引物的不同稱謂。從這個角度看，“旅游吸引物”確是“原初的概念，是分析的出發(fā)點”[38]。因此，采用“旅游吸引物”而非“旅游資源”名稱能夠回歸旅游吸引物作為旅游對象物的本義、突出旅游吸引物之吸引力特性，從而有助于拓寬其邊界、避免旅游開發(fā)亂象;而且還能夠凝結(jié)旅游吸引物之“共享意義”，形成旅游學(xué)科的獨有概念，從而促進旅游學(xué)科建設(shè)與發(fā)展。

旅游吸引物作為物特別是旅游對象物，盡管并非一定是旅游產(chǎn)品，不但具有多重屬性，而且同樣具有馬克思所說物的自然屬性與社會屬性。由于旅游吸引物突出的象征意義與符號特性，其社會屬性衍生出符號屬性（王寧所言“象征屬性”），且符號屬性更為突出和重要，是社會屬性的集中體現(xiàn)、旅游吸引物神圣化的重要源泉（原因）和社會建構(gòu)的核心與基礎(chǔ)。

從屬性角度看，旅游吸引物既是“物”又是系統(tǒng)。“物”強調(diào)或反映的是旅游吸引物本體的客觀屬性;而旅游吸引物系統(tǒng)因反映核心吸引物與旅游者關(guān)系及其體現(xiàn)的社會關(guān)系，承載和反映的是旅游吸引物的社會屬性，特別是涉及吸引物社會建構(gòu)背后的符號屬性。符號屬性作為社會屬性的重要組成直接促成了旅游吸引物的社會建構(gòu)，使旅游吸引物具有強烈的標(biāo)志色彩而成為旅游吸引物系統(tǒng)。

但是，社會現(xiàn)象就其本質(zhì)而言都是歷史的、事件之間的關(guān)系并不能從它們的過去和未來中被抽象出來[98]，旅游吸引物之生產(chǎn)也與現(xiàn)代社會發(fā)展密不可分。此時，應(yīng)該特別注意吸引物社會建構(gòu)的現(xiàn)實條件與社會背景?，F(xiàn)代社會對物品、消費對象符號意義與象征價值的需求，以及符號消費從物質(zhì)消費領(lǐng)域到精神領(lǐng)域文化消費的擴展[85]p222-223，[86]，使旅游吸引物契合現(xiàn)代消費需求、被賦予新的功能而成為一種重要的“資本”。旅游吸引物的這種“生產(chǎn)”，是伴隨著對滿足現(xiàn)代消費需求而對旅游吸引物及其吸引力的發(fā)現(xiàn)而進行的，并試圖以“多樣性、分裂性和異質(zhì)性”取代曾經(jīng)是現(xiàn)代主義和大眾社會標(biāo)志的同質(zhì)化與標(biāo)準(zhǔn)化。因此，從學(xué)理上，旅游吸引物的消費與生產(chǎn)是可以被引導(dǎo)的;實踐上，旅游吸引物也確實已經(jīng)或正在被消費引導(dǎo)與社會建構(gòu)。遺憾的是，這種替代與生產(chǎn)，最終也難逃它所期冀替代的同質(zhì)化與標(biāo)準(zhǔn)化的巢臼;其神圣化亦難脫馬克思在《資本論》中所批判的商品拜物教的痕跡。從這個意義上看，以符號屬性為表征的旅游吸引物生產(chǎn)與社會建構(gòu)，也不啻為現(xiàn)代社會的隱喻之一。

總之，旅游吸引物屬性討論，首先不能忽略旅游吸引物作為“物”的基本規(guī)定與內(nèi)生屬性，只有這樣才能真正理解旅游吸引物“吸引力”的來源與依據(jù)，并且拓寬關(guān)于吸引物邊界與范疇的認(rèn)識。同時，亦應(yīng)不囿于吸引物作為“物”之客觀屬性（自然屬性），而更應(yīng)著眼于吸引物所反饋與折射之社會關(guān)系的理解，亦即對旅游吸引物之社會屬性特別是符號屬性的深入反思。這是理解旅游吸引物社會建構(gòu)乃至商品化、神圣化的關(guān)鍵所在。唯如此，方能全面洞悉吸引物作為“物”之根本屬性，并深入運用與創(chuàng)新旅游吸引物。故屬性之辨有助于在新的時代背景下重新認(rèn)識旅游吸引物;對旅游學(xué)理論研究與旅游學(xué)科建設(shè)，乃至對未來旅游吸引物、旅游系統(tǒng)、旅游目的地發(fā)展都有不可低估的價值與作用。

致謝：盡管文中存有對先期研究的評論，但筆者深知研究有其特定時代背景。文章借以向勇于堅持基礎(chǔ)理論研究的學(xué)界賢達(dá)致敬！同時感謝匿名審稿人的鼓勵與寬容！

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Contesting on the Attribute of Tourist Attractions

ZHANG Jinfu

（Department of Tourism， School of Management， Xiamen University， Xiamen 361005， China）

Abstract： Even though， tourism attractions play a fundamental role in the tourism system， it still confronts with semantic ambiguousness and dual challenges both from internal theoretical studies and external industrial practices. Based on a broad literature review and a comparison of boundary and connotation between western “tourist attractions” and Chinas “tourism resources”， this paper analyses the transformation of tourist attraction system， explores the meaning and social construction of tourist attractions， trying to reflect the attribute of tourist attractions and its functions in current tourism practice， in order to obtain insights into the social construction of tourist attractions and the relationship between tourism and society it reflects.

In terms of object and essential connotation， “tourism resources” and “tourist attractions” are different but synonymous expressions， with the common meaning that it attracts the tourist. Therefore， attractiveness is not only the basic criteria of tourist attraction， but also its innate nature and essential attribute that differs tourist attraction from other concepts. Simultaneously， tourist attractions have? natural， societal and symbolic attributes， among which the symbolic attribute is the derivative attribute and the embodiment of societal attribute. It is also an important source （reason） of the sacredification and the basic foundation of the social construction of tourist attractions. Thus， the author suggests adopting the concept of “tourist attraction” instead of “tourism resource” for the return to the natural attribute and attractiveness of tourist attractions， and to highlight and demonstrate the relationship between tourist attractions and tourists， and its inherent social relations.

Tourist attractions can be viewed? both as “things” and systems. As? “things”， they emphasize or reflect the natural or objective attribute of tourist attractions ontologically， while the tourist attractions system carries and reflects the societal attribute of tourist attractions， especially the symbolic attribute behind the social construction of tourist attractions， because it reflects the relationship between the nucleus and the tourist， and the social relations embodied. As an important component of societal attribute， symbolic attribute of tourist attraction directly promotes its social construction.

The attributes and social construction of tourist attractions have profound social context. The demand for symbolic meaning and value of things and consuming objects in modern society， as well as the expansion of symbolic consumption from the field of material consumption to spiritual and cultural consumption make tourist attractions in line with modern consuming demand and become an important “capital” with new functions. The production and consumption of tourist attractions， incorporated with the discovery and social construction of attractions which meet the needs of modern consumption， can thus be manipulated. Therefore， the production and social construction of tourist attractions characterized with symbolic attribute should be one of the metaphors of modern society.

Finally， the theoretical reflection on the boundary and attributes of tourist attraction， has both theoretical value and practical significance at the moment when tourism is sweeping the world. It should also be primary to protect the vernacular landscape in rural tourism.

Keywords： tourist attractions; tourism resources; attribute; symbol; social construction

[責(zé)任編輯：宋志偉;責(zé)任校對：王? ? 婧]