【摘要】家庭是幼兒人生觀和價(jià)值觀形成的重要場(chǎng)所，甚至比幼兒園教育發(fā)揮的效果更顯著。因此，為了提高家庭教育質(zhì)量，就要重視幼兒家庭教育對(duì)幼兒自身思想和個(gè)性的影響。在回族傳統(tǒng)文化觀念和教育觀念的影響下，回族幼兒家庭教育別具一格，呈現(xiàn)出地域性和文化性并行的模式。本文對(duì)回族幼兒家庭的教育傳統(tǒng)進(jìn)行分析研究，針對(duì)在回族傳統(tǒng)教育觀念下提升當(dāng)?shù)赜變杭彝ソ逃挠行蕴岢鰧?duì)策。

【關(guān)鍵詞】回族教育；幼兒家庭教育；家庭教育傳統(tǒng)

【中圖分類號(hào)】G78 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：甘肅省隴南市社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：18LNSK14）。

一、研究背景

回族是中國(guó)分布最廣泛、城市化程度最高的少數(shù)民族，其分布呈現(xiàn)“小聚居”“大雜居”的特點(diǎn)，在西北、東北、華北、中南地區(qū)都有較為廣泛的分布，在寧夏回族自治區(qū)和甘肅臨夏回族自治州呈現(xiàn)聚居分布的形態(tài)。回族人口大約在千萬(wàn)左右，如此龐大的人口規(guī)模，為了實(shí)現(xiàn)教育公平，更要將回族幼兒教育問(wèn)題做好并落實(shí)下去，保證其教育有效、教育有特色、教育有文化內(nèi)涵。但由于眾多回族居民居住在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在學(xué)前階段家庭教育基本是主要的教育方式，并且在家庭教育的潛移默化影響中會(huì)向幼兒傳遞和輸送了本民族文化。

回族幼兒的家庭教育是通過(guò)父母的言傳身教，實(shí)現(xiàn)幼兒行為和思想價(jià)值觀的影響過(guò)程。在西部地區(qū)的回族聚居區(qū)內(nèi)，回族幼兒的家庭傳統(tǒng)教育氛圍濃厚，在中東部地區(qū)，因?yàn)槊褡迦诤系戎T多原因影響，回族幼兒的家庭教育影響出現(xiàn)弱化現(xiàn)象。以甘肅臨夏回族自治州某地的幼兒家庭教育為例，該地區(qū)回族人口集中，民族傳統(tǒng)保留完整，具有很高的研究?jī)r(jià)值，其他地區(qū)的回族幼兒家庭教育也可借鑒此地特點(diǎn)，綜合分析所在地的民族教育特點(diǎn)。

二、回族幼兒的家庭教育傳統(tǒng)

（一）語(yǔ)言教育

語(yǔ)言是家長(zhǎng)與幼兒交流溝通的媒介，也是表達(dá)情感、傳遞情緒的工具。在回族幼兒的家庭教育傳統(tǒng)中，也有通過(guò)語(yǔ)言傳遞民族價(jià)值和民族觀念的體現(xiàn)?！澳睦锘鼗卣f(shuō)哪里話”，一句話也能體現(xiàn)出回族語(yǔ)言的獨(dú)特性。以回族的特色油炸美食——“油餅”來(lái)說(shuō)，有的回族地區(qū)就會(huì)將其稱之為“油香”，有的回族地區(qū)稱其為“油果子”等。在有些地區(qū)除了使用漢語(yǔ)以外，日常生活中也有很多阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)夾雜其中，比如平時(shí)親朋好友會(huì)面時(shí)，常用“色兩目”互致問(wèn)候。此外，在當(dāng)?shù)氐幕刈寮彝ソ逃?，也有很多關(guān)于回族傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，例如，“口換”表示“允諾”，“伊布里斯”是“魔鬼”的意思。

（二）道德教育

在回族幼兒的家庭教育傳統(tǒng)中，首先“孝順”是體現(xiàn)一個(gè)人道德品質(zhì)的標(biāo)志，因此從嬰幼兒階段開(kāi)始，父母就非常重視對(duì)孝文化的引導(dǎo)；其次，就是有關(guān)社會(huì)公德的教育，在研究地很多回族父母會(huì)向幼兒講述各種“勸善止惡”的故事，讓幼兒從小養(yǎng)成做好事、講誠(chéng)信的良好品德；第三就是“勤儉持家”，這是回族人民的一大美德。勤指勤快，要勤于勞動(dòng)，反對(duì)懶惰；儉指節(jié)儉，要生活儉樸，反對(duì)奢侈浪費(fèi)?；刈迦耸种匾暫吞岢趦€持家，以勤儉為美德，以懶惰奢侈為恥辱；最后就是“鄰里和睦”，這對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)是極為重要的。其基本的思想是指鄰里之間的和睦相處，回族人一向把它當(dāng)作家庭建設(shè)的理想目標(biāo)。鄰里和睦以“和為貴”，標(biāo)明和睦在家庭生活中的重要，強(qiáng)調(diào)和睦相處是幸福美滿家庭的基礎(chǔ)。而要做到家庭成員、鄰里之間的和睦，又以教育成員之間恪守各自的角色規(guī)范為前提。

（三）行為教育

熱情好客和團(tuán)結(jié)友好是回族人民的特征，回族父母從孩子懂事起就會(huì)教育幼兒熱情好客、樂(lè)善好施。在生活中，當(dāng)家中有客人到訪，回族人民會(huì)給客人沏蓋碗茶、端美食招待客人，回族父母也會(huì)引導(dǎo)幼兒向長(zhǎng)輩敬茶、遞馓子、油果子等；此外，在平時(shí)，回族父母會(huì)引導(dǎo)幼兒不能吃“獨(dú)食”，要學(xué)會(huì)分享，遇到窮人、有困難的人、需要幫助的人都會(huì)“散乜貼”（主動(dòng)施舍、扶困濟(jì)貧）。

（四）審美教育

回族人民對(duì)干凈衛(wèi)生的要求非?？量?，這樣一個(gè)喜愛(ài)衛(wèi)生的民族，其審美教育也偏向于簡(jiǎn)約化，一切以干凈衛(wèi)生為主，以達(dá)到圣潔美好的外觀形象。在《古蘭經(jīng)》中“你們應(yīng)當(dāng)洗凈自己的衣服”也闡釋了這一道理。因此，從小開(kāi)始回族幼兒都有清潔衛(wèi)生的良好習(xí)慣，并且其自身大多以黑、白、藍(lán)、綠著色，這種審美文化也會(huì)持續(xù)一生。在研究地很多回族人民都會(huì)穿黑白坎肩，成年男子戴白帽、成年女子戴黑色蓋頭，不允許過(guò)度裝飾。

三、回族傳統(tǒng)文化對(duì)回族幼兒教育的影響分析

（一）回族傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒自身發(fā)展的積極影響

回族的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐富，并且很大程度上都是對(duì)個(gè)人言行舉止、穿戴有要求，因此，良好的回族家庭教育傳統(tǒng)能讓幼兒形成講文明、懂禮貌的好品德。在回族幼兒的家庭教育傳統(tǒng)中，以“吃”的要求為例，回族家庭教育會(huì)更強(qiáng)調(diào)適可而止，不要過(guò)于填充果腹，還會(huì)教育孩子禁食豬肉和血類食物，這樣也有利于幼兒形成嚴(yán)格的自律性。因此，回族的傳統(tǒng)文化在很大程度上能對(duì)幼兒起到規(guī)范行為、約束自身的作用，也更能引導(dǎo)幼兒自身形成自主意識(shí)和自理能力，并能更快地適應(yīng)學(xué)校生活和社會(huì)交往。

（二）回族傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒教育的兩面性影響

文化的傳承和發(fā)展也意味著一些文化在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展中存在兩面性的影響。在傳統(tǒng)的回族家庭中，從幼兒懂事開(kāi)始，就要開(kāi)始對(duì)幼兒灌輸商業(yè)意識(shí)和實(shí)用教育，這種商業(yè)意識(shí)成為了回族兒童的經(jīng)濟(jì)思想啟蒙。但這種思想對(duì)幼兒教育具有兩面性的影響：積極方面在于，會(huì)讓幼兒形成積極主動(dòng)的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，在動(dòng)手實(shí)踐中精鉆技藝，因此，從很小的時(shí)候開(kāi)始，很多回族幼兒都有了很不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)頭腦，在社會(huì)發(fā)展中，這種經(jīng)濟(jì)頭腦也更利于幼兒適應(yīng)社會(huì)并且在社會(huì)上立足；但是消極方面在于，“重商”的思想觀念很容易導(dǎo)致幼兒的思想價(jià)值觀過(guò)于功利化，尤其是從小灌輸商業(yè)意識(shí)，也可能會(huì)造成幼兒的價(jià)值觀產(chǎn)生一定的偏差，在“金錢(qián)至上”的觀念下不利于幼兒的全面發(fā)展。

（三）回族傳統(tǒng)文化在回族幼兒家庭教育傳統(tǒng)中的局限性

在傳統(tǒng)的回族家庭，在幼兒學(xué)齡前階段并不會(huì)送孩子去幼兒園上學(xué)，而是會(huì)去清真寺迎學(xué)，導(dǎo)致很多偏遠(yuǎn)的回族聚居區(qū)的孩子入學(xué)率較低。此外，在非常繁瑣的禮節(jié)禁忌中，兒童的天性得不到解放，會(huì)讓孩子產(chǎn)生拘謹(jǐn)?shù)囊庾R(shí)，這一點(diǎn)與現(xiàn)代的幼兒教育觀念有些沖突。此外，在部分地區(qū)仍然保留著重男輕女的思想觀念，女童教育不被重視。

四、新教育觀念下回族幼兒的家庭教育傳統(tǒng)有效性提升策略

（一）加強(qiáng)父母自身的文化素養(yǎng)，提高家庭教育效果

首先，作為家庭教育的執(zhí)行者和責(zé)任人，父母的言行舉止對(duì)孩子的影響非常大，因此，父母應(yīng)不斷學(xué)習(xí)育兒知識(shí)，提升自身的家庭教育水平；第二，還要重視家庭教育方式方法，因?yàn)樵诨刈鍌鹘y(tǒng)文化中，對(duì)幼兒的要求更加嚴(yán)苛，因此，在日常生活中需要對(duì)幼兒予以更多的關(guān)心和照顧，避免產(chǎn)生負(fù)面情緒。此外，還應(yīng)當(dāng)選取適當(dāng)?shù)慕逃侄魏涂茖W(xué)的教學(xué)手法，不斷汲取當(dāng)下最新的育兒觀念精華，結(jié)合回族傳統(tǒng)文化精髓，提升教育的有效性。

（二）尊重民族文化，對(duì)幼兒進(jìn)行系統(tǒng)化的教育

回族家庭傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒教育存在一定的局限性，因此在現(xiàn)代教育理念下，地方政府也應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)和宣傳，提高幼兒的入園率。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)組織搭建教育教學(xué)聯(lián)系網(wǎng)，鼓勵(lì)幼兒入園接受教育。此外，還要整合社會(huì)力量，在政府統(tǒng)籌安排下，實(shí)現(xiàn)回族幼兒的系統(tǒng)化教育。在開(kāi)設(shè)集體化教育時(shí)，也要充分尊重民族傳統(tǒng)的文化，在衣、食、住、行諸多方面，都要結(jié)合回族傳統(tǒng)文化習(xí)慣，對(duì)孩子進(jìn)行教育。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，回族家庭教育傳統(tǒng)是回族人民的思想結(jié)晶，在其教育觀念中，對(duì)孝文化、道德教育、審美教育至今都具有很高的實(shí)踐價(jià)值。在回族傳統(tǒng)文化中，既蘊(yùn)含著回族人民對(duì)自身的嚴(yán)格約束又對(duì)孩子提出美好希冀，家庭教育具有濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，因此，對(duì)回族人民來(lái)講，家庭教育是幼兒教育不可缺少的一環(huán)。但是在時(shí)代發(fā)展的大背景下，回族幼兒的家庭教育傳統(tǒng)也有不足之處，我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升回族幼兒家庭教育的價(jià)值。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代交融的教育模式下，全面提升回族幼兒家庭教育的有效性。

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作者簡(jiǎn)介：馬莉（1983-），女，甘肅徽縣人，碩士研究生，講師，研究方向：幼兒園課程與教學(xué)。