新時期群眾舞蹈創(chuàng)作的思考

【摘要】群眾舞蹈在當(dāng)今社會中已經(jīng)被越來越多人們所接受，作為一種具有較高參與度的藝術(shù)形式，在建設(shè)精神文明方面也起到了非常關(guān)鍵的作用。群眾舞蹈與專業(yè)舞蹈還是具有相當(dāng)大的差距的，因其對于動作要領(lǐng)的要求以及場地條件的要求比較低，所以受到了人民群眾的歡迎，可以起到鍛煉身體的作用，還可以使人民群眾得到精神上的滿足感。在新時期群眾舞蹈發(fā)展十分迅速，這時就應(yīng)該以建立健全群眾舞蹈的創(chuàng)作為切入點，使人民群眾由于創(chuàng)新創(chuàng)作迸發(fā)出勃勃生機。

【關(guān)鍵詞】新時期；群眾舞蹈；創(chuàng)作

【中圖分類號】J613.3 【文獻標(biāo)識碼】A

舞蹈具有極強的藝術(shù)魅力，主要是展現(xiàn)在視覺上形體美，伴隨著舞蹈創(chuàng)作人對藝術(shù)長時間的創(chuàng)新和發(fā)展，舞蹈已經(jīng)從反映表象藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榉从乘囆g(shù)內(nèi)涵的形式，人民群眾在感受舞蹈帶來的美時，也在很大程度上提升了人民群眾的審美情趣，擁有別的藝術(shù)形式無法比擬的意義和社會功能[1]?，F(xiàn)如今，人民群眾文化性質(zhì)的舞蹈蓬勃發(fā)展，已經(jīng)應(yīng)用到社會的各個階層、各個職業(yè)、各個民族之間，人民群眾對此積極性很高。筆者就以新時期的群眾舞蹈的創(chuàng)作提出一些建議，希望能給大家?guī)硪恍椭?/p>

一、群眾舞蹈擁有極強的生活性和親和力

無論是怎樣形式的藝術(shù)題材都是需要這樣的表達方式來體現(xiàn)其核心和靈魂，舞蹈也不例外。舞蹈題材的選取決定了舞蹈所表達的感情基調(diào)，因為人民群眾舞蹈作為群眾的專屬品，所以群眾舞蹈是擁有生活性這一重要特征的。群眾舞蹈在選取題材的時候，需要依據(jù)人民群眾的現(xiàn)實生活情況，把平常生活中發(fā)生的人、事、物運用舞蹈的形式表達出來。如果舞蹈想要融入進人民群眾的工作生活中，就需要給人民群眾一種耳濡目染的影響，使人民群眾能夠加深對于舞蹈這門藝術(shù)表達形式的熱愛。

比如，傣族的舞蹈《難忘的潑水節(jié)》受到廣大人民群眾的喜愛，由于這一舞蹈很好地展現(xiàn)了傣族人民生活的地域特征及傣族人民的現(xiàn)實生活，廣大舞蹈演員在自己的內(nèi)心也是認可此舞蹈題材的，因此，都很愿意參與到舞蹈的彩排中來。可見，展現(xiàn)舞蹈具有的生活性是何等重要。同時，也對舞蹈的創(chuàng)作者的要求越來越高，要求創(chuàng)作者要對于日常生活中的人、事、物具有很強的敏感度，真實地做到“舞蹈來源于生活、運用于生活”，有效地挖掘出現(xiàn)實生活中較為高品質(zhì)的舞蹈題材，將其搬上大熒幕[2]。這樣一來，實現(xiàn)了藝術(shù)和生活的高度一致，更好地提升了群眾舞蹈創(chuàng)作的效率和質(zhì)量，同時也提升了人民群眾對群眾舞蹈的認可度。

從另外一個角度來說，舞蹈作品表現(xiàn)的最終形式就是肢體動作，運用肢體語言來抒發(fā)作品需要展現(xiàn)出的思想感情，運用一種較為獨特的形象表現(xiàn)出來。另外，群眾舞蹈的演員是沒有進行過系統(tǒng)且專業(yè)的訓(xùn)練，因此，舞蹈的創(chuàng)作者在設(shè)計形象時需要更加注重親和性。舞蹈具有的親和性表現(xiàn)在舞蹈中的人物形象是人民群眾喜聞樂道、容易接納的形象，舞蹈演員需要擁有一定程度上的感情基礎(chǔ)，較為容易和舞蹈的主要內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，之后進行表演，可以大大提高表演效果。一般來說，舞蹈形象具有的親和性在許多的優(yōu)秀作品中都可以取得較為顯著的表達效果。

生活性對于提升群眾舞蹈作品的質(zhì)量是至關(guān)重要的，因此，在進行創(chuàng)作的時候，務(wù)必要全面考慮到人民群眾生活具有的普遍性和特殊性。然而，在當(dāng)今形勢下，國家的經(jīng)濟、政治和文化等很多方面已經(jīng)在重視創(chuàng)新發(fā)展了，群眾舞蹈的創(chuàng)作者也應(yīng)該與時俱進提升自身的創(chuàng)新意識與精神[3]。然而，筆者認為，創(chuàng)作者在進行創(chuàng)新的時候需要依據(jù)群眾的實際生活、認知以及理解范疇，表現(xiàn)出群眾舞蹈所具有的親和性。比如，展現(xiàn)廣東的精神和成就的《領(lǐng)潮爭先》這一舞蹈，創(chuàng)作者運用廣場舞的形式來展現(xiàn)“賽龍舟”這一傳統(tǒng)文化習(xí)俗，運用賽龍舟的舞蹈形式來突出“敢為天下先”的精神，之后再搭配上蓬勃大氣的音樂來鼓舞人心，激起參賽選手的熱情，使觀眾與作品在精神上產(chǎn)生共鳴，和參賽選手達成了統(tǒng)一。

二、群眾舞蹈需要增強民族性和大眾性

擁有不同的民族是我們中華民族存在的共性，并且表現(xiàn)出強烈的個性化，不同的民族其文化特征也是不相同的，在文化審美上也是獨具一格的。我國廣袤無邊、地大物博，每個民族分布在各自的區(qū)域，具有差別性的生存環(huán)境，進而也產(chǎn)生了不同的文化特征。歷經(jīng)上千年的發(fā)展，每個民族文化都在自己的民族中根深蒂固，每個民族的文化價值也一直和自己民族的政治、經(jīng)濟及文化保持統(tǒng)一。由此看出，群眾舞蹈在創(chuàng)作的時候需要牢牢記住民族文化是創(chuàng)作的根，緊緊抓住民族具有的文化特征，順應(yīng)國家與社會發(fā)展的要求，順應(yīng)各個民族的發(fā)展，舞蹈創(chuàng)作者在進行創(chuàng)作時需要堅定不移地依據(jù)民族文化這一精神支柱，嘗試使用多樣化的創(chuàng)作方式來呈現(xiàn)自己民族的過去、現(xiàn)在和將來，重視和人民群眾之間的交流，激發(fā)人民群眾之間的審美認同，使人民群眾可以在情感上產(chǎn)生共鳴[4]。比如，彝族的舞蹈《喜背新娘》、土家族舞蹈《跳喪舞》、朝鮮族舞蹈《農(nóng)樂舞》，都表現(xiàn)了我國深厚的民族文化底蘊，可以最大限度地表現(xiàn)出濃烈的民族文化和民族文化具有的價值。

筆者以為，群眾舞蹈作為一種表達人民情感的藝術(shù)表達形式，舞蹈中的表演者作為情感的宣泄者。不管是表演者或者是觀眾，他們都是人民群眾的一員，因此，群眾舞蹈是擁有大眾性這一特征的。在進行創(chuàng)作時，有效展現(xiàn)出舞蹈具有的大眾性已是群眾舞蹈創(chuàng)作者義不容辭的責(zé)任。然而，怎樣才可以確保高質(zhì)量地呈現(xiàn)出大眾性的特征呢？筆者以為，這時需要創(chuàng)作者時刻牢記自己是人民群眾的一份子，深入了解人民群眾的內(nèi)部，感受人民群眾平常的生活，體會人民群眾的精神文化內(nèi)涵，之后把這些進行整合融入到群眾舞蹈中來。這樣一來，舞蹈作品就可以和人民群眾的現(xiàn)實生活相吻合，體現(xiàn)大眾性的思想感情。群眾舞蹈在創(chuàng)作時需要把人民群眾當(dāng)做主角，將平常生產(chǎn)生活中發(fā)生的事件作為導(dǎo)火索，激起人民群眾在思想上產(chǎn)生強烈的共鳴，只有依靠大眾的審美才可以創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂道、容易接納的舞蹈作品。

三、群眾舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)時代特點，將藝術(shù)性和普及型進行結(jié)合

不管是在什么時候、什么地方、什么種類的藝術(shù)形式，都可以在那一時代的人民物質(zhì)和精神生活中體現(xiàn)出來，所有藝術(shù)形式的作品都不能忽略時代這特點獨立存在，群眾舞蹈的作品也是這樣，時代性具有不可抹去的特點[5]。

首先，群眾舞蹈的創(chuàng)作，就是讓人民群眾參加進來，親自體會舞蹈給自己身體帶來的歡樂及精神上的洗禮，體會社會主義的優(yōu)越感；其次，群眾舞蹈必須真實地體現(xiàn)出時代的內(nèi)涵，才可以經(jīng)久不衰，持續(xù)地流傳下去。

比如，當(dāng)今時代發(fā)生并被人民群眾記憶猶新的事，比如，婚禮習(xí)俗和農(nóng)民在田間勞作的形式，這一系列發(fā)生的事件都極易引起人民群眾的共鳴，生活在那個年代的群眾，更加容易去接受，更喜歡看見自身熟悉的和自己有關(guān)的人、事、物，將其感興趣的人事物運用舞蹈的形式呈現(xiàn)出來，極易使其產(chǎn)生情感共鳴。所以，群眾舞蹈要體現(xiàn)時代性，這是其存在的價值，同時也是創(chuàng)作者需要注重的問題。

即使一再強調(diào)舞蹈要增強大眾性，同時也不要忽視呈現(xiàn)和弘揚其藝術(shù)性。在進行舞蹈創(chuàng)作時，創(chuàng)作者需要更加注重舞蹈具有的藝術(shù)性和普及性，將這兩者進行統(tǒng)一的舞蹈作品，才可以做到被人民群眾所接納及認同，才是具有高水平的舞蹈作品，然而現(xiàn)如今，大多數(shù)群眾舞蹈作品都是很難做到藝術(shù)性和普及性相結(jié)合的。因此，群眾舞蹈需要將藝術(shù)性和普及性進行高度的統(tǒng)一[6]，把藝術(shù)性當(dāng)作舞蹈創(chuàng)作的終極目標(biāo)，并以持續(xù)創(chuàng)新的表達手法，把普及性融入到舞蹈的創(chuàng)作中來，進而創(chuàng)作出高品質(zhì)、服務(wù)于人民群眾的優(yōu)質(zhì)秀作品。

四、結(jié)束語

眾所周知，群眾舞蹈具有十分頑強的生命力，創(chuàng)作者要持續(xù)堅定不移地走群眾路線，將人民群眾當(dāng)做導(dǎo)向，持續(xù)創(chuàng)作出大眾的、民族的、時代性較強的優(yōu)質(zhì)舞蹈作品，更加豐富和充實人民群眾的精神世界。跟隨時代的步伐，不斷地推陳出新，為人民群眾服務(wù)，推動社會的進步與發(fā)展。

參考文獻：

[1]顏庭梅.基層文化館群眾舞蹈的編排創(chuàng)作淺析[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019，3（24）：155-156.

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[4]李昕.探索群眾舞蹈創(chuàng)作如何滿足新時期社區(qū)文化需求[J].大眾文藝，2018（20）：4-5.

[5]王文品.關(guān)于創(chuàng)作者的靈感構(gòu)思來源于民俗民間、來源于群眾生活的探索——云南民族舞蹈創(chuàng)作為例[J].大眾文藝，2017（8）：182，234.

[6]喬志友.基于創(chuàng)作和實踐角度研究群眾舞蹈作品的提升路徑[J].藝術(shù)評鑒，2017（7）：91-93.

作者簡介：楊蕾娜（1979-），女，漢族，江西省九江市，大專，中級，江西省九江市文化館。