【摘要】手繪門簾是婚姻中女方陪送的嫁妝，從制作到懸掛始終伴隨著祈福的美好愿景。過年過節(jié)冀南的每個家庭都會把手繪門簾作為一種儀式感很強(qiáng)的慶典符號懸掛出來。它不僅是一個人生命過程中愛情和婚姻的象征，也是一個家庭幸福美滿的標(biāo)志，更是忠貞不渝的愛情主體相守終老的見證。

【關(guān)鍵詞】手繪門簾；嫁妝；祈福；愛情

【中圖分類號】J528 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

嫁妝是婦女在結(jié)婚時帶到她丈夫家里的錢、物，亦稱“陪妝”“妝奩”[1]。在冀南地區(qū)，門簾作為嫁妝之一，在婚禮中扮演著重要的角色。冀南指河北省南部的邢臺、邯鄲地區(qū)。冀南手繪門簾主要發(fā)生在這里，分布在邢臺、沙河、永年、武安、邯鄲等地。

手繪門簾就是專業(yè)畫師根據(jù)訂簾人的要求，按照傳統(tǒng)的制作工藝在門簾上繪制出結(jié)婚使用的門簾。這種門簾在晉南、陜南等小范圍地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，從而形成了從冀南、晉南到陜南以結(jié)婚畫門簾為習(xí)俗的特殊歷史文化遺存。結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑[2]。自古婚配都重儀禮、講風(fēng)尚。手繪門簾正是昭示這一儀式的舉行，充當(dāng)長久封存這一美好記憶的載體。在日后的歲月洗禮中，懸掛的門簾始終見證著兩人相濡以沫的生活和情感經(jīng)歷。目前，尚未發(fā)現(xiàn)關(guān)于手繪門簾起源的歷史文本，但有兩種來源的傳說。據(jù)一些健在的老人回憶，手繪門簾地流行大約可追溯到明朝，大量山西移民帶來了結(jié)婚懸掛手繪門簾的風(fēng)俗習(xí)慣；另一種說法是，清朝時，富有的武安商幫到山西經(jīng)商，帶回了這個習(xí)俗。那么山西的這種習(xí)俗又產(chǎn)生于何時？從冀南收集到的最早實物為民國時期的門簾，更多的是二十世紀(jì)五十年代以后的。時至今日，冀南依然有些地方在新年、新婚時流行掛新門簾，這種即將消失的民俗，堪稱民間藝術(shù)的活化石，能夠保留下來是值得我們慶幸的。

手繪門簾和其他門簾最大的不同就是不僅具有實用性，而且具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。門簾不僅是實用物品，且升級為具有符號和圖像學(xué)意義的精神產(chǎn)品。有門沒有簾，在當(dāng)?shù)鼐统霾涣碎T、抬不起頭。

一、遮陽、保暖，形成獨立的私密空間

四合院是中國傳統(tǒng)的居住方式，居住人口較多，有一進(jìn)院、二進(jìn)院和三進(jìn)院之分，有3000多年的歷史。院落在建筑風(fēng)格和格局分布上處處都體現(xiàn)了中國的尊卑等級思想及陰陽五行學(xué)說。如果只有一個院子，老人住正房，長子住東房，次子住西方。庭院既有公共活動區(qū)域，又有比較隱秘的私人空間，門簾恰如其分地充當(dāng)了家人們彼此間的屏障物。在日常生活中門簾是一層“柔軟”的隔離，這種關(guān)系不是拒人于千里之外的冰冷，也非一覽無余的熱切；對于外人，門簾既給來客扣門的尊重，又避免了唐突直視的尷尬。

當(dāng)?shù)刂V語“走遍天，三尺三”說的就是門簾的尺寸。門簾有大門簾和小門簾之分，大的叫外框門簾，小的叫內(nèi)框門簾，兩個檔次不一樣，意義也不一樣。外框門簾必須找畫匠畫，是門臉，小框門簾兒要自己縫，自己銹，要不意義講不通。外框門簾高九尺，寬四尺五，覆蓋在墻上能把門完全蓋住。大門簾偶有攔腰有木板子的，叫板子門簾，板子中間有個門環(huán)，必要時可一半懸掛露出門來。內(nèi)框門簾正好和門大小一致，覆蓋在門框上，高六至八尺，寬三尺三。北方風(fēng)沙大，每個季節(jié)適當(dāng)?shù)臅r候就會掛上門簾，能很好地起到抵擋風(fēng)沙、保暖納涼的效果，并形成相對封閉的私密空間，這也是門簾最基本的實用功能了。

二、新婚、新年重大節(jié)日用以彰顯儀式

這種儀式性體現(xiàn)在門簾訂制和門簾懸掛。

手繪門簾又叫門簾畫，門簾畫雖然依附于門簾而存在，但被裝飾的門簾具有了審美情趣，大大提升了原有門簾的技術(shù)水平和藝術(shù)高度，甚至畫的意義遠(yuǎn)超門簾的意義，畫的價值遠(yuǎn)超門簾的價值。因此，門簾才成為了重大活動如結(jié)婚、過節(jié)活動時的一種儀式化的標(biāo)志。

春節(jié)掛門簾，從年三十就開始了。據(jù)老年人回憶，那時一到冬天，那些能寫會畫的文人、巧匠，就被農(nóng)閑下來的人們以貴賓身份請到家里開始張羅簾事。畫門簾與做被子、蓋房子一樣，都是街坊鄰居互相幫忙，處處充滿了節(jié)日的氣氛。畫師畫一天吃主家一天飯，直到畫完為止。主家喜歡復(fù)雜的，往往不惜工本。畫者也樂意幫這個喜慶熱鬧的忙，有時一幅就畫一個月，直到年跟前嶄新的門簾才掛起來，可謂蓬蓽生輝，不僅自家人自賞門簾的瑰麗，街坊鄰居也要品評鑒定。從初一拜年開始，一直要掛到到元宵節(jié)，蓬蓽生輝的門簾一直是親朋好友嘖嘖稱贊的話題。

婚禮在過去皆在十月以后的農(nóng)閑時節(jié)舉行。閨女出嫁，門簾是重要的陪嫁物品之一。有門必有簾，訂婚時媒婆會領(lǐng)著女方家人量男方家門的尺寸，依據(jù)男方家庭成員構(gòu)成情況來確定四季門簾的樣式及數(shù)量，并著手門簾制作事宜。

迎娶時，女方提前一天過嫁妝。先送老人大門簾，把相應(yīng)的門簾分配至各個門，交代給婆家人由有威望、懂禮儀的人安排掛門簾。拿鑰匙的地位重要（俗稱鉗把），扛門簾竿的次之，應(yīng)是小舅子或女方家弟弟。掛門簾用的“門簾竿”“門簾釘”及“門簾鉤”，護(hù)送者會以此向男方討要禮錢。掛門簾釘釘子有講究。如果是丈夫，要用秤砣釘；如果是兄弟，必須要隔著木頭釘，就是用錘子。結(jié)婚儀式上有一項必不可少的活動——“翻富貴”，婆家的姑娘媳婦們都要爭著來看新娘的嫁妝，掛上門簾就意味著一個新的家庭誕生了。

手繪門簾從結(jié)構(gòu)、樣式到內(nèi)容，像一個男女雙方互相守約的符，占據(jù)著人們的心理空間。手繪門簾由“天”“地”和“邊道”三個部分組成，遵循了道教中天圓地方的典型布局。作為建筑構(gòu)件之一，手繪門簾不僅僅是一塊布，門簾四周有黑布或藍(lán)布包裹的邊緣，稱作流水。還有門簾頭和熱鬧的流蘇等具有強(qiáng)烈表演性的裝飾，和廟宇、殿堂的裝飾如出一轍。明清時期，裝飾風(fēng)日益盛行，甚至到了無字不吉祥、無圖不紋樣的地步。畫師盡其所能在門簾周邊繪制了滿滿的祝福，這些具有明顯儀式感的圖案和裝飾引領(lǐng)著人們對外部世界的認(rèn)知，規(guī)范著人們的日常生活和宗教信仰。這時的門簾已經(jīng)上升到了精神崇拜的高度了。

三、祈福和愛情的見證

古人云：“虛室生白，吉祥止止”[3]。手繪門簾表現(xiàn)出新人一廂情愿的強(qiáng)烈祈福意愿。門簾上布滿了祈福生子、多子多福等美好寓意的吉祥圖案。吉祥圖案和紋樣是底層勞動人群在漫長的勞作生產(chǎn)過程中高度提煉出來的具有一定象征意義的圖案和符號。使用吉祥紋樣言簡意賅、寓意豐富、便于傳播，不但是對美好事物的殷切憧憬，也是生生息息為之奮斗的最終理想。吉祥紋樣包括植物紋樣和動物紋樣，這些復(fù)雜的紋樣裝飾在門簾畫心的四周。常見的有萬字不露頭（萬不斷）、云子勾、花卷心、螭龍紋、明八仙、暗八仙、十二生肖人物、折枝花卉、梅蘭竹菊、文房四寶、神仙人物、樣板戲人物、吉語文字等。如：兩個柿子和如意組合曰“事事如意”；蝙蝠、壽山石加上如意或靈芝，名曰“福壽如意”；寶瓶內(nèi)插如意曰“平安如意”；佛手、壽桃、石榴組合，名曰“多福、多壽、多子”；滿架葡萄或滿架葫蘆寓為“子孫萬代”；一支戟上掛玉磬，玉磬下掛雙魚，名曰“吉慶有余”；把靈芝、水仙、竹筍、壽桃組合曰“靈仙祝壽”，還有山楂花、西瓜（初夜成熟）、牡丹、蓮花、干枝梅、玉蘭、蘭草、菊花、仙氣、云彩、梅花、鳳凰、孔雀、喜鵲[4]等。這些象征美好寓意、表現(xiàn)喜慶氣氛的祥瑞圖案已經(jīng)根植在每個人內(nèi)心深處，是人們生活的企盼和為之奮斗的目標(biāo)。

門簾自掛上之日起，就具有了見證夫妻雙方愛情的意義。就連單身漢也掛門簾，只能掛一個白布門簾，稱為素門簾兒，就是沒有內(nèi)容的。只要有內(nèi)容，不論彩色還是黑白的，都是美滿愛情的見證。因為門簾有特殊的意義，所以一般不能丟掉。門臉破損了、舊了、壞了，實在不能掛了就整理成碎布，做成一塊一塊的小布，用粗棒槌，一層一層地捶，然后一層一層地摞起來，一針一針地穿起來，就這樣做成鞋底子。以前家家戶戶都是這樣做，門簾的壽命才算是結(jié)束了。一個老人去世后，剩下的一個老人繼續(xù)掛老門簾，兩個老人都不在了，見證彼此愛情的門簾也只有被焚燒掉的命運(yùn)了。靈魂觀念是一切宗教觀念中最重要、最基本、最古老的觀念之一，是整個宗教信仰賴以存在的基礎(chǔ)[5]?？梢婇T簾就是人的魂，是婚姻的一張標(biāo)簽。

在門簾上繪制經(jīng)典戲曲情景表達(dá)有情人終成眷屬的美好夙愿，這類門簾占據(jù)了絕大部分比例。表現(xiàn)愛情的戲曲曲目無不體現(xiàn)出道家哲學(xué)上善若水、素樸之美、追求自由的思想，富于詩意的表達(dá)和意境。展示愛情的部分一般居中在門簾的畫心，有人物和動植物。如《梁山伯與祝英臺》《貂蟬拜月》《麻姑獻(xiàn)壽》《白蛇傳》《紅樓夢》《打金枝》《鶯鶯聽琴》《金水橋》《漢宮秋》《花為媒》《三娘教子》《龍鳳配》《徐策跑城》《火焰駒》《天仙配》《回荊州》《甘露寺》《寶蓮燈》《天女散花》《蘇小妹三難新郎》《西廂記》《珍珠塔》，樣板戲主題的《紅燈記》《朝陽溝》《花籃里的花兒香》[6]。這些經(jīng)典的愛情小說故事永遠(yuǎn)是人們生活的榜樣，一般是上半部分文戲、下半部分武戲，形成了固定的搭配。祥瑞動、植物圖案有《鳳凰回頭看牡丹》《百鳥朝鳳》《獅子滾繡球》等。不論是借古喻今還是借戲喻人，都是含蓄地表達(dá)人類最美好的事物——愛情。

四、樸素的人生觀

五彩門簾色彩鮮艷，內(nèi)容多是對新人結(jié)合的祝福、甜美愛情的贊美和早生貴子的盼望。紅、綠色占據(jù)了整個門簾，熱烈、活波、向上，充滿了激情和夢想，代表了青壯年時期的精神風(fēng)貌。結(jié)婚當(dāng)天懸掛的以后每年都要掛出來；等到年紀(jì)稍大，孩子成婚時自己就開始掛五彩加三藍(lán)門簾，這時候色彩不是那么張揚(yáng)，處在從濃艷退居穩(wěn)重的地位。五彩加三藍(lán)內(nèi)容更多是文人氣十足的梅、蘭、竹、菊、文房四寶等清新淡雅的內(nèi)容。紅褐色、藍(lán)色共同構(gòu)建中年的穩(wěn)重。三藍(lán)門簾代表著暮年的到來，等孫子結(jié)婚時，就可以懸掛了。三藍(lán)其實就是單色門簾，內(nèi)容多是福、祿、壽、喜的祝福。古人使用三種不同的門簾象征人生的三個階段，巧妙而又形象，可謂獨具匠心，反映了普通勞動人民樸素的人生觀。

綜上所述，冀南的手繪門簾作為女方陪送的嫁妝，是一個人生命過程中愛情和婚姻的象征，一旦懸掛起來，就上升到了一個神祗崇拜的高度。不僅在婚禮儀式上扮演著重要的角色，而且這種影響力，還持續(xù)貫穿于人生的整個過程，從組建家庭開始，寄托了最初對未來的憧憬，直至相守終老。

參考文獻(xiàn)：

[1][北周]庾信，清倪璠，注；許逸民，校點.庾子山集注·鏡賦[M].北京：中華書局，1980.

[2][清]紀(jì)容舒.玉臺新詠考異·留別妻[M].北京：中華書局，1993.

[3]楊書案.莊子·人間世[M].北京：東方出版社，2014.

[4]劉正愛.宗教信仰與民族文化第五輯[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013.

[5]于愛成.祥瑞動物[M].北京：中國社會出版社， 2011.

[6]田和旭，徐呈瑞.河北門簾畫的文化傳承與收藏價值[J].收藏，2015（21）.

作者簡介：黃起才（1976-），男，漢族，山東省成武縣，太原學(xué)院，講師，碩士，研究方向：美術(shù)。