張玉花 劉洋

【摘要】本文分析了張光宇藝術風格形成的三個因素（對中國京劇藝術的喜愛、作為天馬會會員和晨光美術協(xié)會會員受西洋美術的影響、民國時期上海包容開放的文化交流環(huán)境）以及張光宇對中國現(xiàn)代裝飾藝術及藝術家的影響。希望可以做到以史為鑒，學習藝術創(chuàng)作中如何正確處理中國傳統(tǒng)文化和外來藝術元素兩者的關系，同時為將來中國藝術和設計的發(fā)展提供一點啟示。

【關鍵詞】張光宇；裝飾藝術

【中圖分類號】J525 【文獻標識碼】A

基金項目：國家社會科學基金藝術學項目“張光宇與中國現(xiàn)代裝飾學派研究”（15BG099）；北京社科基金項目（14WYC046）研究成果。

一、張光宇藝術風格的形成

（一）對中國京劇藝術的喜愛

1912年，張光宇離開家鄉(xiāng)到上海繼續(xù)讀小學，恰好與上海當時有名的“新舞臺”劇院為鄰。出于對戲劇的愛好，他得空常去看演員畫花臉，回家再憑記憶默畫出來，他的舉動讓劇院演員張德祿頗為注意。此后，張光宇不僅與張德祿結成了忘年之交，也由此結識了當時的藝術家張聿光先生，跟著他學畫舞臺布景。在這種藝術實踐中，張光宇努力汲取著養(yǎng)分。

京劇又被稱為京戲，綜合了造型藝術、舞蹈、繪畫、舞臺表演藝術、傳統(tǒng)樂器、詩歌、演唱技巧、武術于一體。張光宇對于京劇的喜愛促使他探索、思考京劇深層次的審美元素和形式，不知不覺中已形成了一定的藝術心理定勢，某種程度上體現(xiàn)在他后來的創(chuàng)作（如漫畫《西游漫記》、動畫片《大鬧天宮》）之中。

（二）從西方藝術中汲取養(yǎng)分

1920年1月，張光宇成為當時上?！白钪拿佬g團體”天馬會的成員?！啊匀慌c‘寫實是天馬會推崇的重要準則”。1921年初成立的上海晨光美術協(xié)會也是滬上知名的美術團體。張光宇也是其會員，并積極參與了該協(xié)會的活動，該協(xié)會的主張是“使中國大眾弄清東西洋美術的精要”。雖然沒有出國留學經(jīng)歷，但上述天馬會和晨光美術協(xié)會內(nèi)部的交流、學習和研究使他了解了當時西洋畫在西方的發(fā)展，豐富了審美經(jīng)驗，為張光宇對于中國本土文化藝術的繼承與創(chuàng)新開啟了新的思路，給予了持續(xù)的動力。

（三）地域文化和地域特點的影響

民國時期，開放的上海成為西方文化的中轉站，為歷史悠久的中國不斷引入“新鮮”（從當時的中國民眾的視角來說）事物?！度~淺予自傳》中提到：“為了解國外藝術的發(fā)展動態(tài)，我和張光宇經(jīng)常去位于上海南京路的‘別發(fā)洋行旁邊的一個以外國報刊為主的售書攤，搜購英國的《笨拙》（Punch）、美國的《紐約客》（New Yorker）、美國的《名利場》（Vanity Fair）等雜志，借此，我們發(fā)現(xiàn)了墨西哥漫畫家Mignel Covarrubias（20世紀30年代上海美術刊物譯為珂弗羅皮斯）在這些雜志刊登的世界名人漫畫肖像專欄”。雖然張光宇未曾去國外留學過，但上海包容、開放的文化交流環(huán)境使他能及時獲得部分國外流行的藝術訊息，這為他的西方藝術研究奠定了良好的基礎。

二、張光宇對中國現(xiàn)代裝飾藝術及藝術家的影響

（一）對中國現(xiàn)代裝飾藝術的影響

新中國成立后，實至名歸的張光宇被學院委派、主持原中央工藝美術學院裝飾藝術系的工作（該校后改名為清華大學美術學院），《裝飾》雜志社也由此成立（該雜志至今在中國藝術界、設計界仍舊有很大影響力）。同時他擔任《裝飾》雜志的編委。首期《裝飾》的封面由他設計，上面排列著代表衣、食、住、行的圖形，恰好體現(xiàn)了他的觀點：“裝飾”不是一種可有可無的東西，而是與人密切相關。這期封面的龍舟旗上的衣食住行圖形，以及帶有民間色彩的紅、綠、黑，預示了張光宇代表的裝飾藝術一派今后的發(fā)展道路。

（二）對中國現(xiàn)代藝術家的影響

下文將從袁運甫、丁紹光 等張光宇教過的學生的視角具體分析張光宇裝飾藝術對他們的影響。

袁運甫作為我國現(xiàn)代享有盛名的教育家、畫家，近50年來主要從事雕塑、繪畫、裝飾藝術等方面的藝術實踐。他是新中國藝術和藝術教育成長過程的親歷者，有豐富的創(chuàng)作實踐經(jīng)驗和較多的理論研究成果。從杭州國立美術學校到后來的中央工藝美院，林風眠、吳大羽、董希文、張光宇等諸位先生對他的藝術道路產(chǎn)生了深遠的影響。其中張光宇主張的“審美意識的理解與實踐相結合，便有許多敏銳的藝術發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)作”，受到袁運甫的推崇。張光宇希望學生可以邊學新知邊理解，研究其原因及規(guī)律，強調“要有浪漫的想象與相應的生活積累。藝術創(chuàng)作要厚積薄發(fā)?！彼J為，京劇可以最好地代表裝飾的概念。戲劇的程式化表演，創(chuàng)造了富有觀念意義的造型和色彩，簡明生動，把生活中的視覺形象和形式規(guī)范提升到獨特的藝術表現(xiàn)的高度，進而成為民族文化中最具有獨特風格的一個方面。

在壁畫創(chuàng)作方面，壯麗的祖國山河和輝煌的文化傳統(tǒng)是袁運甫熱衷于表現(xiàn)的主題，代表作有《智慧之光》（燕京飯店壁畫）、《長江萬里圖》（人民大會堂金色大廳壁畫） 等。彩墨畫也是他創(chuàng)作的一個方向，他秉承著張光宇先生早年的教導——“浪漫想象與生活積累相結合”，用他的筆墨描繪祖國的大好河山。

丁紹光的作品在世界范圍內(nèi)影響較大。早年接觸的中國傳統(tǒng)繪畫尤其傳統(tǒng)裝飾，對他的藝術實踐影響深刻。他融合、吸收龐薰琹、張光宇等諸位前輩關于傳統(tǒng)裝飾畫和重彩畫的思想，形成了頗有個人特色的畫風。“在創(chuàng)作時，他常采用平面性與單純性、人體夸張變形、裝飾化、符號化與半抽象化的創(chuàng)作手法，以現(xiàn)實為題材，按照畫家的感情與審美邏輯重塑畫面，帶有明顯的浪漫主義色彩”。

除構圖和藝術形象外，丁紹光在色彩語言的運用方面有自身的特點。他以浪漫和理想的方式自由地使用顏色，表達主觀情緒和情感，減少對自然色彩的依賴；同時，他還加強設計和色彩意識，注重色彩的整體，可視化、夸張、浪漫、象征等特征，突出整個畫面的色彩和氛圍。

三、結論

張光宇在中國傳統(tǒng)藝術與民間藝術的滋養(yǎng)下，又積極消化和多方面吸收外國優(yōu)秀藝術養(yǎng)分，取其精華，形成了富有民族趣味的新時代裝飾藝術風格。

張仃、廖冰兄、黃永玉、黃苗子、丁聰、袁運甫、韓美林、丁紹光等大批現(xiàn)代名家都或多或少受過張光宇的影響，都對他贊譽有加 ，他對后來者的影響已無需贅言。同時，處理中國傳統(tǒng)文化和外國藝術關系方面，張光宇也值得后人學習。這對當今中國藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展至關重要。

注釋：

①《時事新報》1920年1月13日轉引自唐薇、黃大剛.張光宇年譜[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015：20.

②吳靜.缺席的天馬會：1927年上海美術聯(lián)合展覽中的觀念之爭.美術[J].2018（7）：101，103.

③喬志強.晨光美術會的藝術活動與貢獻.齊魯藝苑[J].2010（6）：29.

④（法）丹納.傅雷譯.藝術哲學[M].北京：人民文學出版社，1985.

⑤王子路.袁運甫畫集續(xù)[M].北京：人民美術出版社，1980.

⑥章莉莉.我的藝術生涯（上篇）從當學生到做先生[J].袁運甫，2008：4.

⑦趙愛民.淺析裝飾畫的形式表現(xiàn)[J].美術大觀[J].2008（2）：1.

參考文獻：

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[2]蘇立文（英），陳瑞林譯.東西方美術的交流[M].南京：江蘇美術出版社，1998.

[3]王子路.袁運甫畫集續(xù)[M].北京：人民美術出版社，1980.

[4]唐薇.張光宇文集[M].濟南：山東美術出版社，2011.

[5]裝飾——紀念張光宇特刊[J].1992（4）.

[6]丁紹光.丁紹光作品集[M].福州：福建教育出版社，1998.