《酉陽(yáng)雜俎》傳奇類小說(shuō)中典型人物的敘事功能

內(nèi)容摘要：《酉陽(yáng)雜俎》是唐段成式所著的文言筆記體小說(shuō)，它的內(nèi)容博雜，其中的傳奇小說(shuō)數(shù)量眾多，塑造了若干具有代表性的典型人物。本文以《酉陽(yáng)雜俎》傳奇類小說(shuō)中典型人物的塑造為切入口，探討老人、繼母、飛天夜叉三類典型人物的敘事功能，以及這類人物敘事功能對(duì)傳奇類小說(shuō)風(fēng)格的影響。

關(guān)鍵詞：《酉陽(yáng)雜俎》 傳奇小說(shuō) 典型人物 敘事功能

《酉陽(yáng)雜俎》是唐段成式所著的筆記小說(shuō)集，作者自序?yàn)椤肮桃鄄粣u者，抑志怪小說(shuō)之書也”。①李劍國(guó)先生則以“兩三條文長(zhǎng)，傳奇之體也”②定義《酉陽(yáng)雜俎》的題材，認(rèn)為其除了是志怪之書外，其中還包含傳奇小說(shuō)。本文將其中一些帶有傳奇性質(zhì)的篇章進(jìn)行整理，稱其為“傳奇類小說(shuō)”，即《崔羅什》《裴沆》《盧山人》《西京店老人》《蘭陵老人》《僧俠》《盧生》《周皓》《丘濡》《長(zhǎng)須國(guó)》《僧智圓》《劉積中》《守宮》《貴族金哥》《葉限》《李和子》《崔汾》《張和》《崔玄微》等19篇。

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中曾以“敘述宛轉(zhuǎn)”、“文辭華絕”、“文采”、“意象”等詞描述唐傳奇的特征?！队详?yáng)雜俎》的傳奇類小說(shuō)在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出懸念迭起、用典豐富、語(yǔ)言精到、敘述角度多變等特征。特別是在人物塑造方面，段成式以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，以獨(dú)特的構(gòu)思與觀念，刻畫出了一些與時(shí)代相悖甚至是帶有超前性的典型人物形象，這些人物形象對(duì)小說(shuō)的主題、情節(jié)、結(jié)構(gòu)以及敘事模式都有一定的影響。

一.《酉陽(yáng)雜俎》傳奇類小說(shuō)類型

《酉陽(yáng)雜俎》19篇傳奇類小說(shuō)故事題材包括情感類、異遇類、豪俠類等，內(nèi)容上有妖神鬼怪、動(dòng)物植物、佛道僧俠、迷幻奇景等，這些篇章曲折地反映人情世態(tài)，歌頌道德俠義精神，并表達(dá)了作者的愛憎好惡，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

情感類小說(shuō)有《崔羅什》《丘儒》《貴族金哥》《葉限》四篇。唐傳奇中愛情、親情的題材很常見，包括人人之戀、人鬼之戀，尤以悲劇數(shù)量最多。而段成式的愛情觀很特殊，它不排斥不同性別、門第和種族的戀愛，描述的都是完美、純粹的愛情。

豪俠類小說(shuō)主要包括《裴沆》《盧山人》《西京店老人》《蘭陵老人》《僧俠》《盧生》《周皓》等七篇，豪俠小說(shuō)不以宣揚(yáng)武力、描述戰(zhàn)斗場(chǎng)面為目的，而以歌頌俠盜之義、描寫俠盜高超的技藝為主要內(nèi)容。段成式筆下的這些俠士大都見義勇為，不畏生死，只求道義，具有高尚的人格情操，深刻地反映出了作者的愛憎好惡和人生價(jià)值觀。

異遇類小說(shuō)主要有《長(zhǎng)須國(guó)》《僧智圓》《劉積中》《守宮》《李和子》《崔汾》《張和》《崔玄微》八篇。傳奇類小說(shuō)的異遇題材以人物為中心，圍繞人物的所見所聞，單向展現(xiàn)人物的奇遇，或是遇見飛天夜叉，或是遇見精靈鬼怪，或是遇見神仙奇人，以人的感觸為突破口，深入反映現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)面貌。

二.《酉陽(yáng)雜俎》傳奇類小說(shuō)中的典型人物形象

（一）老人

老人的形象多出現(xiàn)在豪俠類小說(shuō)中，在《酉陽(yáng)雜俎》中具有很強(qiáng)的典型性，具體可分為智慧者、預(yù)言者、俠義者、警示者等多種角色，在類型上可分為閃現(xiàn)型和核心型。閃現(xiàn)型老人以《玉格·裴沆》和《語(yǔ)資·周皓》為代表，老人作為次要人物存在，對(duì)主要人物的形象構(gòu)建和情節(jié)發(fā)展起到推波助瀾的作用。老人出現(xiàn)的頻率不高，但對(duì)主人公的人生軌跡起到了或警示、或幫助、或阻礙的作用。核心型老人以《諾皋記上·僧智圓》和《盜俠·西京店老人》為代表，老人作為核心人物存在，本身為情節(jié)發(fā)展的主線，在故事中形成對(duì)自我的完整構(gòu)建，一言一行都與敘事主旨息息相關(guān)。

（二）繼母

繼母形象多出現(xiàn)在情感類小說(shuō)中，在《酉陽(yáng)雜俎》中出現(xiàn)次數(shù)不多但極具代表性?！吨еZ皋上·葉限》以繼母對(duì)葉限的刁難和迫害為發(fā)展脈絡(luò)，善良單純的葉限與狠毒邪惡的繼母形象形成強(qiáng)烈對(duì)比。繼母形象設(shè)計(jì)對(duì)后期許多文學(xué)作品中影響頗深，例如河南民間故事《親生女和前房女》中寫道：“親生女和前房女都十五六歲了。她媽把親女嬌生慣養(yǎng)，整天搽脂抹粉，打扮得活像個(gè)妖精。而對(duì)前方女啥活都推給她?！崩^母以陰險(xiǎn)、毒辣、冷酷為特征的形象設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)血緣倫理關(guān)系密切，繼母女之間并無(wú)血緣基礎(chǔ)，只是一種道德法律關(guān)系。

（三）飛天夜叉

飛天夜叉原是佛經(jīng)中常提到的一種勇健捷疾的食人鬼，在情感類小說(shuō)和異遇類小說(shuō)中都有出現(xiàn)。唐代窺基《妙法蓮華經(jīng)玄贊》卷二記載：“夜叉者此云勇健，飛騰空中攝地行類諸羅剎也?！雹酃适挤Q飛天夜叉?？梢婏w天夜叉在傳統(tǒng)印象里是巨大、勇猛、兇悍的兇惡形象。李劍國(guó)先生說(shuō)：“佛經(jīng)有夜叉，成式好佛書，于夜叉多有記述，汝州村人女遇野叉事即是，《情史》卷二一錄入。”⑤段成式對(duì)佛經(jīng)故事中的夜叉形象進(jìn)行了繼承和改造，使飛天夜叉既有雄性也有雌性，雖有沿襲傳統(tǒng)的“惡夜叉”，但也出現(xiàn)了與傳統(tǒng)兇狠惡毒的“吃人”飛天夜叉大相徑庭的“善夜叉”。段成式設(shè)計(jì)的這種具有人性和道德觀念的新夜叉形象，是以人性為綱刻畫的“非人”的鬼魅精靈，突出的是人的善惡品行和真摯情感，反映的是世俗社會(huì)。

三.典型人物的敘事功能

《酉陽(yáng)雜俎》傳奇類小說(shuō)中人物類型眾多，典型人物例如情感題材中的飛天夜叉、繼母，異遇題材中的飛天夜叉，豪俠題材中的老人等。人物的設(shè)置和背景、地點(diǎn)、時(shí)間等其他要素的安排對(duì)故事具體的敘事結(jié)構(gòu)、敘事方法、敘事內(nèi)容等產(chǎn)生影響。

（一）身份設(shè)置突出傳奇主題

典型人物對(duì)傳奇主題的形成非常重要，不同人物的身份代表不同階級(jí)、不同觀念、不同態(tài)度，人物在敘事中引領(lǐng)情節(jié)發(fā)展，反映不同主題。以飛天夜叉為例，《諾皋記上·丘濡》講述了一個(gè)雄性飛天夜叉擄走村女，兩人產(chǎn)生愛情卻最終分離的故事。故事里村女被卷入一塔中，遇見一“美丈夫”，而這“美丈夫”為何人，作者設(shè)下身份懸念。在故事發(fā)展中，夜叉的真實(shí)身份一步步揭露，先是村女窺見其“騰空如飛，火發(fā)藍(lán)膚，磔磔耳如驢”，后村女問其為何既有“敬之者”，又有“戲狎之者”，夜叉以“或遇忠直孝養(yǎng)，釋道守戒律、法箓者，吾誤犯之，當(dāng)為天戮”答之。飛天夜叉原本是違背倫常，甚至是漠視生命價(jià)值的“非人”，在作者的筆下卻是受天道制約、遵從善惡標(biāo)準(zhǔn)、追求真摯愛情的形象。借著刻畫雄性飛天夜叉的正直屬性，作者表達(dá)了自己對(duì)于綱常倫理和道德主義的推崇，與彰顯道德禮儀、傳播人性關(guān)懷的敘事主題密切相關(guān)。

（二）人物語(yǔ)言推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

段成式在敘事語(yǔ)言上對(duì)于人物話語(yǔ)特別重視，著重將話語(yǔ)與人物特殊性格、情節(jié)發(fā)展、線索暗示等相聯(lián)系，尤其是在預(yù)言、超時(shí)空對(duì)話等方面有開啟性的作用。例如在繼父（母）與繼子（女）的對(duì)話中，人物話語(yǔ)凸顯出的不是主旨而是人物性格與情節(jié)的關(guān)聯(lián)，通過(guò)人物性格來(lái)突出敘事矛盾，推動(dòng)敘事情節(jié)發(fā)展。在《支諾皋上·葉限》中，繼母發(fā)現(xiàn)了葉限的奇魚，便想要?dú)⑺榔骠~，于是騙葉限說(shuō)：“爾無(wú)勞乎，吾為爾新其襦?！崩^母原是對(duì)葉限極盡虐待的人，常令其“樵險(xiǎn)汲深”，又怎會(huì)為其制作新衣？謊言與繼母在故事里狠毒、冷漠的形象相輔相成，凸顯出了繼母獨(dú)特的反派性格，在矛盾性人物雙方的差別對(duì)話中不斷推進(jìn)敘事。

（三）人物關(guān)系構(gòu)建小說(shuō)主線

在《酉陽(yáng)雜俎》傳奇類小說(shuō)中，以兄弟之情、男女之情、偶遇之情、孝悌之情、俠義之情為主要內(nèi)容，在一個(gè)故事體系內(nèi)人物關(guān)系較為簡(jiǎn)單，所對(duì)應(yīng)的小說(shuō)主線因典型人物與主人公的關(guān)系而更為清晰。例如《支諾皋上·葉限》以葉限與繼母、葉限與國(guó)王、繼母與女兒、女兒與葉限四條人物關(guān)系線為主，勾畫出了葉限的善良和幸運(yùn)，以及繼母的狠毒、陰險(xiǎn)、偏心。再如《玉格·裴沆》以老人和裴沆的偶遇和冒險(xiǎn)為故事主線，構(gòu)建知遇之情;《盜俠·西京店老人》以老人對(duì)韋行規(guī)的語(yǔ)言和行為警戒為故事主線，構(gòu)建俠義之情;《冥蹟·崔羅什》以女鬼和崔羅什的邂逅和談話為故事主線，構(gòu)建人鬼戀情。

（四）雷同的敘事模式

在《酉陽(yáng)雜俎》傳奇類小說(shuō)的故事中，基本都以同一模式展開鋪陳。首先在開頭段交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，對(duì)于人物的籍貫、身份、職業(yè)、家境、為人等信息都進(jìn)行了一定必要的解釋;其次是交代主人公進(jìn)行此次奇遇的原因和指引者;接著詳細(xì)敘述主人公的奇遇或者是作者想要講述的故事發(fā)展路徑;最后展現(xiàn)一個(gè)“出人意料，情理之中”的結(jié)尾。以《玉格·裴沆》為例，開頭“同州司馬裴沆，常說(shuō)再?gòu)牟月逯袑⑼嵵荨敝苯狱c(diǎn)出故事主人公裴沆的身份職業(yè)和故事發(fā)生的地點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了。接著裴沆便在途中聽見病鶴呻吟，巧遇一“白衣曳杖”的老人指引而訪葫蘆生。后引出尋訪葫蘆生、取漿少飲、拜請(qǐng)奴仆等高潮情節(jié)，凸顯老人之“非常人”。最后裴沆遵從老人“君向飲杏漿，當(dāng)哭九族親情，且以酒色為誡也”的忠告，而得一“壽至九十七”的對(duì)應(yīng)結(jié)局。這個(gè)故事屬于異遇的范疇，敘事模式具有段成式的獨(dú)特風(fēng)格。

《酉陽(yáng)雜俎》傳奇類小說(shuō)雷同的敘事模式對(duì)于《酉陽(yáng)雜俎》而言，可以說(shuō)是段成式獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格的代表。這種敘事模式基于故事人物的不同性格和言行以同一模式展開，對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)等要素進(jìn)行簡(jiǎn)要安排，頗具說(shuō)教意味。但這是文學(xué)類型化的一種表現(xiàn)，文學(xué)應(yīng)當(dāng)追求多樣化，太過(guò)于統(tǒng)一的敘事格式過(guò)于死板，容易使讀者產(chǎn)生閱讀疲勞，不得不說(shuō)這是典型人物對(duì)于敘事模式的消極影響。

注 釋

①方南生點(diǎn)校：《酉陽(yáng)雜俎·酉陽(yáng)雜俎序》，中華書局1981年版，第1頁(yè)。

②⑤李劍國(guó)：《唐五代志怪傳奇敘錄·酉陽(yáng)雜俎》，南開大學(xué)出版社1993年版，第736頁(yè)。

③〔唐〕窺基：《妙法蓮華經(jīng)玄贊·卷32》，1933年版。

參考文獻(xiàn)

[1]〔唐〕段成式.酉陽(yáng)雜俎[M].北京：學(xué)苑出版社，2001.

[2]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].上海古籍出版社，2004.

[3]黃霖，李桂奎，韓曉，鄧百意著.中國(guó)古代小說(shuō)敘事三維論[M].上海：上海書店出版社，2009（07）.

[4]白霞.《酉陽(yáng)雜俎》研究[D].山西師范大學(xué)，2014.

[5]鄭暋暻.段成式的《酉陽(yáng)雜俎》研究[D].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，2002.

[6]李晨露.唐五代小說(shuō)中的老人形象研究[D].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2017.

[7]常恒暢.段成式《酉陽(yáng)雜俎》研究[D].中南大學(xué)，2010.

[8]安正發(fā).論《酉陽(yáng)雜俎》及其敘事特征[J].電影評(píng)介，2008（20）.

（作者介紹：朱琳暢，南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院在讀碩士研究生）