曹杰

摘? 要? 隨著新媒體傳播平臺飛速發(fā)展，很多網(wǎng)絡(luò)熱點經(jīng)蔓延迅速升級為一種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。在高校，諸如大學(xué)版《南山南》《成都》等網(wǎng)絡(luò)熱點，經(jīng)過改編傳唱，已然喚起師生、校友的情感共振和母校文化認(rèn)同。這種快餐式的基于網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象產(chǎn)生的文化脈沖，給大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育以全新視角和創(chuàng)新實踐。

關(guān)鍵詞? 快餐式;網(wǎng)絡(luò)文化;文化脈沖;思政創(chuàng)新

中圖分類號? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）08-0074-03

快餐式網(wǎng)絡(luò)文化正以非常迅猛的速度和態(tài)勢被碎片化地推向時代浪潮，其中積極向上、充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)文化理應(yīng)成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思政的重要給養(yǎng)。全國思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要更加注重以文化人以文育人，要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時代感和吸引力。在此背景下，高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思政更應(yīng)順應(yīng)新媒體傳播規(guī)律，借助網(wǎng)絡(luò)熱點和網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，不斷推動網(wǎng)絡(luò)思政和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的內(nèi)容和載體創(chuàng)新。

1? 網(wǎng)絡(luò)熱點緣何升級為文化現(xiàn)象

1）高校改編《南山南》《成都》脈絡(luò)分析。目前全國已有至少80所高校加入創(chuàng)作高校版《南山南》的行列。這場讓全國高?？倓訂T的《南山南》改編接力，緣起于2015年11月6日下午，南京大學(xué)官方微博發(fā)布一條消息：“你在北京的寒夜里大雪紛飛，我在南京的艷陽里四季如春”，并@北大和清華。5個小時后，北大官博發(fā)布：“如果天黑之前來得及，我會記住這跨越南北的美麗?！鄙虾＝淮蠊俨┚o跟節(jié)奏，發(fā)布“窮極一生，做不完一場夢”。高校版《南山南》便有了雛形。包括浙大、華科、南開大學(xué)、川大、河海大學(xué)等官博以《南山南》歌詞或改編歌詞進(jìn)行互動。與此相類似，《成都》一經(jīng)引爆網(wǎng)絡(luò)熱點，立即引起高校接力改編。

2）鄉(xiāng)土民謠與大學(xué)的天然合璧。在20世紀(jì)80年代，民謠主要受眾是高校青年學(xué)生和知識精英，作為一種青春、情感文化，走進(jìn)大學(xué)校園。一直以來，大學(xué)校園是民謠生長的土壤，民謠對青年學(xué)子有天然的親和力。民謠的質(zhì)樸和草根情結(jié)以及淡淡的憂郁特質(zhì)，從一開始就能觸及人們內(nèi)心最柔軟的所在。籍此，《南山南》《成都》等民謠，伴隨著熱點發(fā)酵迅速蔓延至大學(xué)校園，大學(xué)之間爭相接力改編，從本質(zhì)上，是對青春情懷的紀(jì)念和母校文化的心理認(rèn)同。

3）全媒體時代多元復(fù)合傳播。同樣一首歌曲，在傳統(tǒng)媒體時代和新媒體時代的傳播路徑和深入人心需要的時間截然不同?！赌仙侥稀贰冻啥肌返取熬W(wǎng)紅”現(xiàn)象之所以能被快速傳唱，甚至改編接力，很大程度上源于全媒體浪潮的助推。這種傳播是多元的、復(fù)合式的?？觳褪骄W(wǎng)絡(luò)熱點處于傳播陣的核心，幾經(jīng)聚變、裂變形成一種強(qiáng)大文化脈沖，不斷刺激囿于常規(guī)的生活體驗，從而呈現(xiàn)時尚立體代入感和久違于心民謠情結(jié)的強(qiáng)烈契合。這種觀感和體驗具有濃郁的時代特征，即全媒體時代背景下，草根、情懷、空靈與回歸等諸多情感因素，在復(fù)合的媒介生態(tài)中，得到全方位、滾動式傳播，最終將“網(wǎng)紅”文化熱點，以一種較為便捷的路徑轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。在這一過程中，被全媒體復(fù)合傳播后的網(wǎng)絡(luò)熱點，當(dāng)再一次進(jìn)入大眾視野，其便具有文化符號的身份和文化現(xiàn)象的意義。

4）迎合映襯喧囂中的網(wǎng)民心理。不是所有的快餐式網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象都能像《南山南》《成都》一樣迅速走紅，這與特定時期，或特定時段的網(wǎng)民心理有很大的關(guān)系。從傳播規(guī)律來看，《南山南》《成都》等網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，恰恰契合了多數(shù)網(wǎng)民的心理特點?；蜓灾@些快餐式網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，通過旋律給網(wǎng)民們以莫大的精神撫慰和心理疏導(dǎo)?！赌仙侥稀贰冻啥肌繁粡V泛傳唱和接力改編，是網(wǎng)民個性心理在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界和真實內(nèi)心世界相互激蕩的一種自我表達(dá)，亦在悠揚旋律和飛速生活節(jié)奏交融中為網(wǎng)民群體描繪了一張帶有濃郁時代氣息的心理圖譜。

2? 快餐式網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象特質(zhì)

1）社會存在的文化印記。每一種文化現(xiàn)象背后，究其本質(zhì)必然是對社會存在的反映。一方面，與時代背景緊密相聯(lián)，《南山南》《成都》式網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，以民謠樂曲為載體，根植于生活，取材于現(xiàn)實，反映社會不特定階層和群體的某種情感表達(dá)。另一方面，特定文化本質(zhì)與種屬社會意識高度耦合，使《南山南》《成都》等網(wǎng)絡(luò)熱點，天然具有文化的特質(zhì)與功能，恰恰反映了對當(dāng)今社會喧囂的一種相對獨立的反作用?！赌仙侥稀肥骄W(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，不僅僅是某種音樂題材的一時爆紅，更是特定社會背景在意識和文化層面的現(xiàn)實觀照。

2）“網(wǎng)紅”時代的文化清流。隨著新媒體技術(shù)的應(yīng)用和迭代升級，“網(wǎng)紅”也日益成為人們關(guān)注和消費的群體。時下的“網(wǎng)紅”環(huán)境充斥著諸多不良文化槽點，與風(fēng)清氣正的清朗網(wǎng)絡(luò)空間相比，這些不良元素匯積而成一種文化負(fù)能。與之相反，《南山南》《成都》等網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，作為一種極具正能量的文化脈沖，在網(wǎng)絡(luò)空間形成一股“文化清流”。它不僅帶來清新的藝術(shù)格調(diào)，更是精神文化，通過一段段民謠傳唱，喚醒人們心靈的碰撞和情感的共鳴，恰恰切中了社會公眾的文化脈搏。

3）作為符號的文化快餐。無論是《南山南》，還是《成都》，包括之后亦會出現(xiàn)的類似文化現(xiàn)象，究其本質(zhì)，它們是作為一種文化符號或文化元素而呈現(xiàn)?！赌仙侥稀返臒岫瘸掷m(xù)了3～4個月，影響較大，各個行業(yè)爭相改編傳唱;《成都》的熱度持續(xù)時間更短——3個星期。以上海交大版《南山南》和《成都》為例，傳播熱度均持續(xù)了7天。類似網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，如“友誼的小船”“藍(lán)瘦香菇”“小目標(biāo)”等，熱度均未超出1個月，甚至短則一周。

4）平凡質(zhì)樸的文化情愫。《南山南》《成都》等網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象在價值選擇上定位于表達(dá)生活。歌手在自我表達(dá)的過程中，用自己內(nèi)心傳遞一種能夠引起強(qiáng)烈共鳴的情感——發(fā)自肺腑、講述平凡故事、直抒生活境遇。這些情感往往具有很強(qiáng)的穿透力，讓生活在各處、又有不同閱歷的人們在某一特定的時間內(nèi)，跨越時空建構(gòu)起一種回歸平凡質(zhì)樸的濃厚的文化情愫。此類文化表現(xiàn)形式集通俗性與文藝性于一體，集傳播力與影響力于一身，平凡而不落俗套，悠然清新而不飾以嬌柔。