從古人遺囑中見為官之品

士心

古代官員非常注意官德的塑造。一方面，他們對自己要求很高。另一方面，他們能夠在自己的政治生涯中做出很大的政績。官德與政績相得益彰，互相映襯。他們等到自己年老身弱時，在臨終前遺囑遺言遺書中總結(jié)自己的為官之道、為官之品、為官之清、為官之得，旨在告誡后輩如何做一個好官員。

北魏名臣裴佗出身仕宦之家，自幼喜好讀書，擅于研究。他走上仕途后，對自己要求很高，十分注重官德塑造和培養(yǎng)。在地方為官的時候，“所得俸祿，分恤貧窮”“郡民戀仰”。裴佗儉樸自持，“宅不過三十步”，而且能夠做到“暑不張蓋，寒不衣裘”。他每到一個地方為官，總是想方設(shè)法做出政績。在他臨終之前，裴佗給家中后輩留下遺囑，“遺令不聽請贈，不受賻禭（送給喪家錢財衣物）”。他的幾個兒子都遵照這個遺囑執(zhí)行。

再如南朝名臣孫謙歷仕宋、齊、梁三朝，在不同崗位上，頗有政聲。他博聞強記，“出為句容令”后，條分縷析地解決百姓難題，當?shù)匕傩铡疤枮樯衩鳌?擔任巴東建平二郡太守后，“布恩惠之化”，當?shù)匕傩毡桓袘眩翱ぞ臭馊弧?，他由此“威信大著”。孫謙對自己要求非常嚴格，“居身儉素”。在他92歲高齡的時候，自知身體不健，給孩子們寫下了遺囑，遺囑中回顧了自己的一生，以感恩的心態(tài)對待自己應(yīng)有的職位和官聲，告誡后代子孫一定要從儉下葬，棺材可以藏身，墓穴能夠置柩就可以了。在他死后，他的后代遵照他的遺囑儉樸地辦理了喪事，實現(xiàn)了他生前廉潔、死后節(jié)儉的意愿。

又如唐代名臣盧懷慎歷仕中宗、睿宗、玄宗三朝，生活儉素，清廉自守，“不營產(chǎn)業(yè)”，穿衣非常樸實，“所得俸祿，皆隨時分散，而家無余蓄，妻子匱乏”。盧懷慎患病期間，友人去看望他，發(fā)現(xiàn)他較為寒酸的處境：“日晏設(shè)食，蒸豆兩器、菜數(shù)杯而已。”盧懷慎病逝后，治喪時家徒四壁，喪事簡陋，四門博士張星實在看不下去了，便上奏皇上。唐玄宗于是下詔賜他家屬若干之物、米粟。他的夫人崔氏評價盧懷慎：“清廉節(jié)儉，緩進而謙退，四方賄遺，毫發(fā)不留?！北R懷慎為官寬厚，謙遜待人，連司馬光都發(fā)出了贊嘆的聲音。盧懷慎在臨終前給唐玄宗留下遺書，向皇帝大力舉薦宋璟等人。他告誡唐玄宗“望垂矜錄，減加進用”。唐玄宗“深嘉納之”。宋璟等人不負眾望，促成了開元盛世局面的出現(xiàn)。

還如北宋名臣包拯，在考中進士后，辭官回家孝順父母?！昂髷?shù)年，親繼亡”，包拯才選擇出來做官。他在朝中“立朝剛毅”，懲貪除弊，頗有政名。臨終前，他在遺囑中強調(diào)：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也?！卑髮⑦@條遺訓(xùn)刻在石頭上，砌在堂屋東壁，“以昭后世”。

明朝有一個官員叫魏驥，做事認真、兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍。在他擔任松江訓(xùn)導(dǎo)一職的時候，“常夜分攜茗粥勞諸生”，“諸生感奮，多成就者”。隨后被召入朝廷，修撰《永樂大典》，認真參與撰寫工作，順利完成工作任務(wù)。退休后，他回到家鄉(xiāng)，“戴笠行田間”，與鄉(xiāng)親們打成一片，教導(dǎo)子孫以孝悌之義和農(nóng)耕之術(shù)。當他在鄉(xiāng)間的美德被朝廷得知時，朝廷派人前去慰問，使者和詔令還沒有到達鄉(xiāng)間時，魏驥正好去世了。朝廷按照禮儀要求，對他要進行厚葬。但是，魏驥臨終前留下遺言，希望能夠儉葬。他的兒子魏完“以驥（魏驥）遺言詣闕辭葬，乞以其金賑饑民”?；实鄹锌卣f：“驥（魏驥）臨終遺命，猶恐勞民，可謂純臣矣?！?/p>

（摘自《學(xué)習時報》）

肉體的遺跡

◇ 李修文

在我讀過的絕命詩里，恰是兩個無名氏留下的句子最讓人不忍再讀。一個是過去時代的死囚，在斷頭前的一瞬，他既知無力回天，便只得喃喃自語：“黃泉路上無驛站，今夜投宿在何方？”另一個，是古羅馬時代的妓女，閉目之前，她捧出呼告，并且囑咐姐妹們將這呼告刻在自己的墓碑上：“生前已遭蹂躪，行旅至此的人啊，勿要再踐踏我?！?/p>

果然是——你是什么人，你便有什么樣的命;你是什么命，你便被埋葬在什么樣的句子里。

（摘自《山河袈裟》）