如何為領(lǐng)導(dǎo)修圖？

董悠悠

領(lǐng)導(dǎo)，總是要出席各種各樣的重要場(chǎng)所，因此對(duì)我們這些年輕進(jìn)取的同學(xué)來(lái)說(shuō)，修圖技能的儲(chǔ)備必不可少。

自古以來(lái)，對(duì)于修圖這件事，藝術(shù)家們做過(guò)不同的嘗試。而今天要聊到的這幅畫(huà)，在我看來(lái)，是“為領(lǐng)導(dǎo)修圖”史上最杰出的畫(huà)作，沒(méi)有之一！

這幅畫(huà)的畫(huà)家是法國(guó)修圖小能手、大名鼎鼎的雅克·路易·大衛(wèi)，他是法國(guó)大革命時(shí)期和第一帝國(guó)時(shí)期的藝術(shù)界神一般的存在。

1804年5月拿破侖稱帝，決定于同年12月在巴黎圣母院舉行加冕儀式，以此來(lái)確認(rèn)帝位的合法性。

1804年12月2日，大衛(wèi)被拿破侖邀請(qǐng)參加在巴黎圣母院舉行的拿破侖加冕典禮，目的當(dāng)然是畫(huà)一幅鴻篇巨制來(lái)彰顯拿破侖帝位的合法性，因此拿破侖還請(qǐng)來(lái)了當(dāng)時(shí)的教皇庇護(hù)七世。在這次加冕儀式中，拿破侖為了顯示自己地位高于教會(huì)，在加冕儀式上，他與傳統(tǒng)面對(duì)祭壇受冠的做法相反，竟然背對(duì)著祭壇給自己戴上了王冠。

傳統(tǒng)的受冠做法就如魯本斯畫(huà)里的王后加冕那樣：被加冕者背對(duì)觀眾，面對(duì)祭壇跪著，教皇給她戴上皇冠。我們能感受到，在構(gòu)圖上大衛(wèi)是受到了魯本斯這幅畫(huà)的影響。畫(huà)家大衛(wèi)就是在這樣的情況下，接手了這個(gè)棘手的工作，他一開(kāi)始畫(huà)的是拿破侖給自己戴皇冠的場(chǎng)景。

圖中，即使是簡(jiǎn)單的素描，也能清楚地看到拿破侖霸氣又專(zhuān)橫，手舉皇冠，正準(zhǔn)備給自己戴上。這樣的姿勢(shì)未免有些太浮夸了。為了讓拿破侖看起來(lái)不那么自負(fù)高傲，大衛(wèi)放棄了記錄這個(gè)瞬間，轉(zhuǎn)而選擇了頭戴桂冠的拿破侖正準(zhǔn)備給皇后加冕的時(shí)刻。為什么是正準(zhǔn)備？哪還有比這個(gè)瞬間更巧妙：皇冠不僅被高高舉起，成為所有人視線的焦點(diǎn)，而且關(guān)鍵是象征皇權(quán)的皇冠掌握在皇帝手里，整個(gè)人頓時(shí)顯得無(wú)比從容優(yōu)雅。

在畫(huà)面的正中央位置，是代表神權(quán)的十字架。從十字架、拿破侖、教皇由高到低的位置分布發(fā)現(xiàn)：

拿破侖似乎成了互聯(lián)網(wǎng)思維領(lǐng)軍人物，他跳過(guò)了代理神權(quán)的教會(huì)中介，直接實(shí)現(xiàn)了君權(quán)神授的O2O（Online To Offline線上到線下）完美結(jié)合。

說(shuō)到這里，先靜一靜，想想看：修圖時(shí)是不是光有犀利走位就夠了？對(duì)了，我們還需要美顏和長(zhǎng)腿。

出生于1763年的約瑟芬皇后，1804年參加加冕儀式時(shí)，已經(jīng)41歲了。可是，在這幅畫(huà)中，皇后卻臉龐紅潤(rùn)細(xì)膩，宛如少女，很明顯，這是大衛(wèi)使用了“美顏功能”。再看看家喻戶曉的拿破侖的身高。他首先處于高臺(tái)，所以看起來(lái)高于畫(huà)面左邊的人群、跪著的皇后約瑟芬，而跟他一樣處于高臺(tái)的神職人員要么令其退后一步，離他近的教皇庇護(hù)七世則被摘掉了帽子（素描中，教皇是戴著帽子的），這樣就拔高了拿破侖的相對(duì)身高。另外，畫(huà)家又通過(guò)畫(huà)的尺寸，拔高了拿破侖的絕對(duì)身高：這幅圖高六米多，簡(jiǎn)單換算一下，畫(huà)中的拿破侖足有一米八高。

除了完美的走位和逆天的美顏長(zhǎng)腿，通常修圖中還要憑空出現(xiàn)一些大咖助陣。

拿破侖的母親萊蒂西亞，在加冕典禮舉行的那一天，正在羅馬，而不是在巴黎圣母院。PS上皇帝的母親，顯得執(zhí)掌大權(quán)的拿破侖家族和睦又和諧。

站在教皇右邊的胖胖的是紅衣主教喬瓦尼·巴蒂斯塔·卡普拉拉，那天不巧生病了，所以也未能參加。拿破侖執(zhí)政期間，正是與他簽訂了政教協(xié)定。這是拿破侖政治生涯中很重要的一個(gè)標(biāo)志，又是宗教儀式，怎能缺了他？PS小能手，給P上。

而在拿破侖的身后，有張熟悉的面孔，似乎是熟悉的愷撒。

愷撒為什么會(huì)出現(xiàn)在這兒？

想來(lái)是要將拿破侖比喻為愷撒。愷撒有如此威名，把拿破侖比作愷撒，我只想說(shuō)，這圖修得精妙?。∑鋵?shí)，據(jù)說(shuō)這是意外所得，大衛(wèi)把原來(lái)的拿破侖自己戴冠改了，為了掩蓋修改痕跡，就想加個(gè)人，索性就放上愷撒吧。訂正錯(cuò)誤都不忘拍馬屁??！

沒(méi)出席典禮的人都給P上了，出席的，豈有不畫(huà)之理？不僅畫(huà)了，而且是按照肖像的標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)的，每個(gè)人都可以辨別其身份。所以，在畫(huà)上能看到皇室家族成員、朝臣、神職人員、外國(guó)使節(jié)團(tuán)。不僅顯示了拿破侖的權(quán)力，還暗示了他的權(quán)力是得到公認(rèn)的。能讓上百人入畫(huà)，并安排得有條不紊，且不忘突出主角，大衛(wèi)絕對(duì)是有深厚的繪畫(huà)功力?。?/p>

是不是有了完美的走位、逆天的美顏長(zhǎng)腿和憑空出現(xiàn)的大咖助陣就夠了？當(dāng)然不是，仔細(xì)想想，好的修圖還要巧妙地嵌入象征權(quán)力、財(cái)力、地位的標(biāo)志。

首先，是代表著拿破侖新皇朝的標(biāo)志：鷹和蜜蜂。鷹，在羅馬神話中是天神朱庇特（羅馬神話體系中，天神叫朱庇特;希臘神話體系中，天神叫宙斯）的象征物，在古羅馬象征著軍事勝利。處于畫(huà)面最前端的財(cái)政大臣查爾斯·弗朗索瓦·勒布倫手里正握著頂端裝飾有鷹的權(quán)杖。

除此之外，通過(guò)法國(guó)歷史上第一位皇帝查理曼雕像的權(quán)杖、佩劍、皇冠以及貝爾蒂埃元帥手中的象征皇權(quán)的頂端有十字架的球來(lái)強(qiáng)調(diào)拿破侖的皇權(quán)。還有處于整幅畫(huà)面正中央的象征宗教權(quán)力的十字架。這也再次強(qiáng)調(diào)了，在大革命之后，法國(guó)重回天主教教義，象征著宗教權(quán)。

別在拿破侖腰間的佩劍，畫(huà)面右邊拿破侖養(yǎng)子歐仁·德·博阿爾內(nèi)拿的佩劍以及元帥權(quán)杖（在畫(huà)面左側(cè)的中士手中）象征著軍事權(quán)力。在司法大臣岡巴塞雷斯手中頂端有只手的權(quán)杖，公正之手，象征著司法權(quán)。

以上，我們可以看到，畫(huà)家大衛(wèi)在處理這幅作品時(shí)，綜合考慮了人物走位、美顏長(zhǎng)腿、濾鏡補(bǔ)光、大咖助陣、醒目的LOGO道具，可謂達(dá)到了給領(lǐng)導(dǎo)修圖水平的巔峰。但是，有如此眾多的人物道具，怎樣才能讓主角不被淹沒(méi)，而一眼注意到拿破侖和約瑟芬皇后呢？

除了他們?cè)诋?huà)面中央，拿破侖處于高臺(tái)外，大衛(wèi)還使用了他熟練的手段：給主要人物打上補(bǔ)光。雖然眾人都穿的是紅色，但主角的紅是顯眼的亮紅，如皇帝、皇后。而配角的紅是暗紅。冷暖色的對(duì)比下，主角一下就顯眼啦！

在這幅拿破侖訂購(gòu)的油畫(huà)中，畫(huà)家大衛(wèi)不僅再現(xiàn)了加冕儀式的宏大與奢華，還準(zhǔn)確地傳達(dá)了明確的政治意圖：展示這對(duì)夫婦至高無(wú)上的統(tǒng)治權(quán)和拿破侖新政權(quán)的合法性。

在繪制的過(guò)程中，大衛(wèi)不斷協(xié)調(diào)真實(shí)與藝術(shù)效果之間的尺度，最后呈現(xiàn)的是被畫(huà)家再組織和升華后的“真實(shí)”。為了完成這幅罕見(jiàn)的巨幅群體肖像，尤其畫(huà)中人還是當(dāng)時(shí)的政要，大衛(wèi)做這些調(diào)整被認(rèn)為是必要的。

拿破侖見(jiàn)到這幅畫(huà)時(shí)的評(píng)價(jià)是： “多么逼真，多么真實(shí)。這不是畫(huà)，我們可以在畫(huà)上行走。”

（摘自《被誤診的藝術(shù)史》）

我只有一個(gè)忠告給你——做你自己的主人。

人生的光榮，不在于永不失敗，而在于能夠?qū)覕移稹?/p>

最困難之時(shí)，就是我們離成功不遠(yuǎn)之日。

——拿破侖