淺析戴望舒《雨巷》的藝術(shù)特點(diǎn)

鄒瑩

【摘 要】《雨巷》是一篇優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌，是戴望舒的成名作，葉圣陶先生對(duì)其給予了極高的評(píng)價(jià)：“替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元。”戴望舒也因此被稱為“雨巷詩(shī)人”，在詩(shī)歌中，作者以一種特有的象征性手法，以及運(yùn)用了暗語(yǔ)、隱喻，傳達(dá)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憤懣情緒，抒發(fā)了自己無力改變現(xiàn)狀的悲哀。

【關(guān)鍵詞】戴望舒;《雨巷》;藝術(shù)特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：I22文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）18-0207-02

《雨巷》寫作于20世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)的戴望舒年僅22歲，那是中國(guó)歷史上最黑暗的一個(gè)時(shí)代，當(dāng)時(shí)，全國(guó)人民處在白色恐怖之中，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)革命者進(jìn)行肆意屠殺，戴望舒因?yàn)橹皡⒓舆^進(jìn)步活動(dòng)，為躲避國(guó)民黨反動(dòng)派的追殺，不得不暫居在松江的朋友家里，在孤獨(dú)與寂寞中反復(fù)體會(huì)大革命失敗后的痛苦滋味，曾經(jīng)滿懷理想，如今卻不得不在黑暗中摸索前進(jìn)，心中充滿了迷茫、痛苦，又摻雜著隱隱的希望。筆者將針對(duì)《雨巷》的藝術(shù)特點(diǎn)來談?wù)剮c(diǎn)心得體會(huì)。

一、象征性的抒情手法

戴望舒為中國(guó)現(xiàn)代象征派詩(shī)歌的代表，其一生，無論是感情經(jīng)歷，還是生活經(jīng)歷，都是非常豐富的。1932年，戴望舒任《現(xiàn)代》編輯，同年11月初，赴法國(guó)留學(xué)，先后入讀巴黎大學(xué)、里昂中法大學(xué)，深受法國(guó)象征派詩(shī)人的影響，在其詩(shī)歌中使用獨(dú)具特色的象征手法。

象征主義是19世紀(jì)末法國(guó)詩(shī)歌中崛起的一個(gè)藝術(shù)流派，象征派詩(shī)人所運(yùn)用的手法是在朦朧的意向中掩藏強(qiáng)烈的情緒，其主張?jiān)娨獙懙孟瘛懊婕喓竺婷利惖碾p眼”，其最終目的是傳達(dá)出內(nèi)心的最高真實(shí)。

在象征派詩(shī)人的影響下，戴望舒的作品分為早期、中期、晚期等三個(gè)時(shí)期。其早期的詩(shī)歌作品，專注于抒發(fā)個(gè)人的思想情感，受時(shí)代等因素的影響，表現(xiàn)出濃濃的感傷氣息，并且積極開發(fā)詩(shī)歌的暗示隱喻手法。

悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，在雨巷中行走、徘徊的我，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。分別比喻了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、在大革命中失敗的革命者，以及那朦朧中的點(diǎn)點(diǎn)希望。

在詩(shī)中，我們能夠看到這樣一幅畫面：天空下著蒙蒙細(xì)雨，在一條悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的、一眼望不到頭的深巷里，有一位撐著油紙傘的詩(shī)人，還有一個(gè)如丁香般結(jié)著愁怨的姑娘。這首詩(shī)寫的是梅雨季節(jié)江南小巷中的一個(gè)場(chǎng)景。我們雖然可以想象到這樣的畫面，但是又明顯知道這并不是真實(shí)存在的景象，而是充滿象征意味的抒情形象。即使細(xì)細(xì)品讀，我們也難以看出詩(shī)歌具體指的是什么，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)的朦朧詩(shī)意。

在那充滿暴力的野蠻社會(huì)，那寂寞的、惆悵的心情，那種無力改變的現(xiàn)狀，戴望舒既明白又朦朧地表達(dá)了出來。想象和象征存在這樣的一種關(guān)系：想象創(chuàng)造了象征，象征擴(kuò)大了想象。通過象征的手法來抒發(fā)作者的感情，使得這份感情又像是隱隱約約不確定的存在，使詩(shī)人的內(nèi)心世界表現(xiàn)得更加含蓄。

朱自清先生曾經(jīng)這樣說：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過這一派的詩(shī)，他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的;也找一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂?！?/p>

二、極其具有音樂美

葉圣陶先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)這首詩(shī)：“替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元?！庇纱丝梢姡@首詩(shī)潛藏著音樂的力量。該詩(shī)從頭到尾共有七節(jié)，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，給人以美感，而該詩(shī)在最后一節(jié)中將第一節(jié)中的“逢著”改為“飄過”，除此之外其他語(yǔ)句完全一樣。節(jié)奏完整、音韻和諧，讀起來舒緩流暢，朗朗上口，極富音樂美，也加重了詩(shī)人彷徨和幻滅心境的表現(xiàn)力。而在每一節(jié)中又有長(zhǎng)短句交織錯(cuò)落，參差不齊，押韻和諧，從頭到尾沒有換韻。該詩(shī)沒有冗長(zhǎng)的文字，全部都是短句，易于理解。而 “雨巷”“姑娘”“芬芳”“惆悵”“眼光”等韻腳反復(fù)出現(xiàn)，貫穿全詩(shī)始終。一個(gè)音節(jié)反復(fù)在腦海中回環(huán)往復(fù)，加深了印象，使得全詩(shī)的情感更加豐富，像交織在一起的音符縈繞在讀者心間，更像是一曲離歌，濃濃的傷感失望的情緒在心中四散開來。

從這首詩(shī)中可以看出戴望舒對(duì)美的追求、對(duì)藝術(shù)的向往。戴望舒深受其留學(xué)經(jīng)歷的影響，受法國(guó)浪漫主義的影響，追求美，表現(xiàn)美，這也是詩(shī)歌對(duì)音樂美的初步嘗試?！队晗铩窞槭廊怂Q贊，一是因?yàn)榇魍鎸?duì)音樂美的不懈追求;二是戴望舒對(duì)詩(shī)歌所作出的貢獻(xiàn)。

三、古典與現(xiàn)代相結(jié)合

戴望舒在創(chuàng)作《雨巷》時(shí)，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的部分，為世人創(chuàng)造出一個(gè)結(jié)著愁怨的丁香姑娘，這明顯是受到古代詩(shī)人、詩(shī)作的啟發(fā)和熏陶。

自唐宋以來，以丁香花含苞不放比喻高潔美麗的愁思郁結(jié)難以排解的詩(shī)作很多。例如，李商隱的《代贈(zèng)》“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！标扆斆稍谄湓?shī)作《丁香》中寫道：“江上悠悠人不問，十年云外醉中身。殷勤解卻丁香結(jié)，縱放繁枝散誕春?！边@首詩(shī)前兩句借“丁香”生長(zhǎng)在江邊，遠(yuǎn)離塵俗，無人欣賞，暗寓自己隱居的生活;后兩句借春風(fēng)催放丁香綻放，成就一片春色來抒寫自己渴望被賞識(shí)從而施展才華的心志。全詩(shī)以丁香為意象，傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的愁緒。李璟在《攤破浣溪沙》中寫道：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”這兩句的意思是：信使不曾捎來遠(yuǎn)方行人的音訊，雨中的丁香花讓我想起凝結(jié)的憂愁?！岸∠憧战Y(jié)雨中愁”，其意境與《雨巷》何其相似，但兩者存在相同之說嗎？筆者認(rèn)為不存在。在《雨巷》中，戴望舒既借鑒了古人的成果，又有自己獨(dú)特的創(chuàng)造。

《雨巷》中所展示出來的結(jié)著愁怨的丁香姑娘的形象，更多是詩(shī)人的想象。戴望舒曾經(jīng)說過：“詩(shī)歌，不僅僅是真實(shí)生活情境的反映，也是基于現(xiàn)實(shí)生活，詩(shī)人所創(chuàng)造的一種想象?！痹谝远∠憬Y(jié)比作愁心的基礎(chǔ)上，戴望舒還在自己的生活經(jīng)驗(yàn)之上，借用暗喻、隱喻等藝術(shù)手法，創(chuàng)造出一個(gè)有丁香一樣的顏色、丁香一樣的芬芳、丁香一樣的憂愁，撐著油紙傘，像夢(mèng)一樣飄過的女郎，她惆悵、彷徨。

詩(shī)中丁香一樣的“姑娘”，同時(shí)也是詩(shī)人心中期待已久的希望。若沒有這位姑娘，作者將獨(dú)自徘徊在這悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，所以在詩(shī)歌的最后，作者表示，希望飄過一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。

四、結(jié)語(yǔ)

這首詩(shī)歌虛實(shí)結(jié)合，朦朧中又有點(diǎn)點(diǎn)光亮，作者似乎感到惆悵，蒙蒙細(xì)雨、悠長(zhǎng)的巷子都讓人感到有一種說不清、道不明的壓抑，而在此時(shí)，出現(xiàn)了這樣一個(gè)丁香姑娘，作者心中感到慰藉，可是她消失得那樣快，讓作者感覺她的出現(xiàn)似乎并不真實(shí)，最后仍只有作者一人獨(dú)自徘徊在這雨巷。

總而言之，從多方面考慮，《雨巷》的確是現(xiàn)代詩(shī)歌的優(yōu)秀代表。在創(chuàng)作中，作者運(yùn)用獨(dú)特的象征手法，遣詞造句別有一番滋味。音韻和諧，讀起來朗朗上口，極具音樂美。是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，既具有古典詩(shī)歌的婉轉(zhuǎn)，又飽含了現(xiàn)代人的情感意象;既借鑒了中國(guó)古代傳統(tǒng)的詩(shī)歌文化，又吸收了西方象征主義的精華，使得中外文明完美結(jié)合。所以，戴望舒無疑是“吸收外來文化豐富本國(guó)文化，繼承古典文化使之跟隨時(shí)代的潮流更加現(xiàn)代化”的成功者，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

由此我們可以懂得這樣一個(gè)道理：繼承傳統(tǒng)、推陳出新，引進(jìn)外來先進(jìn)文化，為我國(guó)文化注入活水。他山之石可以攻玉，取其精華、去其糟粕，使之更加民族化。

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