張燁 錢志惠

【摘要】情意相通、情感共鳴是學(xué)校生命教育應(yīng)有的樣式和姿勢。教育實(shí)踐中，應(yīng)將“生理健康疫苗”“心理健康疫苗”“倫理健康疫苗”種到每個(gè)學(xué)生心中，師生一起抗“疫”成長。

【關(guān)鍵詞】新型冠狀病毒肺炎疫情；生命教育；生理；心理；倫理

【中圖分類號】G446【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B【文章編號】1005-6009（2020）40-0023-02

【作者簡介】1.張燁，江蘇省無錫市教育科學(xué)研究院（江蘇無錫，214001）德育主任，副教授；2.錢志惠，江蘇省無錫市玉祁高級中學(xué)（江蘇無錫，214100）副校長，高級教師。

華東師范大學(xué)許紀(jì)霖教授在《疫情下的大眾心理、社會(huì)權(quán)利和責(zé)任倫理》一文中說道：疫情的警報(bào)聲仍在呼嘯長鳴，人們心頭的壓力未曾削減。但隨著時(shí)間的推移，許多人的情緒已經(jīng)悄然發(fā)生變化，開始被厭倦征服，變得些許麻木。或許這是災(zāi)難下正常的社會(huì)心理，也是人基于本能的一種自我防衛(wèi)機(jī)制，但我們不應(yīng)當(dāng)放棄思考的權(quán)利，不應(yīng)對近在眼前的死亡與傷痛無動(dòng)于衷。許教授對疫情下的大眾心理、社會(huì)權(quán)利和責(zé)任倫理作了深刻的思想表達(dá)，他的文章給予我們的啟示是：不管身在何處，不管是否愿意，我們每一個(gè)人都不應(yīng)該放棄思考的權(quán)利，對于生命的關(guān)注或許也是一種責(zé)任。這種責(zé)任在當(dāng)下更真實(shí)地體現(xiàn)為，能感受到來自疫區(qū)同胞痛楚與淚水交織的情感。這種由于關(guān)鍵事件引發(fā)個(gè)體深度卷入的情感共鳴，會(huì)深刻地影響個(gè)體的生命狀態(tài)，從外顯的身體健康，內(nèi)隱的心理安撫，直至靈魂的寄托與安放。情意相通，情感共鳴，這是學(xué)校生命教育應(yīng)該有的樣式和姿勢。

一、關(guān)乎自己，照應(yīng)健康的生理指向

珍愛生命的第一要義是確保人健康地活著。面對新型冠狀病毒肺炎疫情，從生理的角度來講，戴口罩、勤洗手、多通風(fēng)等都是減少病毒侵入的有效方式。目前官方公布的新型冠狀病毒傳染的主要途徑是直接傳播、氣溶膠傳播和接觸傳播。這告訴我們，作為群屬性動(dòng)物的人類，無論是在學(xué)校生活還是家庭生活中，保持足夠的人際交往距離（一米以上）是人與人之間避免交叉感染的基本方式。另一方面，養(yǎng)成經(jīng)常洗手、掩口打噴嚏、減少聚集的習(xí)慣，既是對他人的尊重，又是對自我的保護(hù)。希望學(xué)生能從尊重生命來之不易的高度出發(fā)看待這次疫情，在認(rèn)真審視健康生命茁壯成長的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成正確的衛(wèi)生習(xí)慣。

二、關(guān)注疫情，注重平衡的心理調(diào)適

珍愛生命的第二個(gè)層面是培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀態(tài)。健康的心理指個(gè)體能夠了解、接受自己的心理反應(yīng)，調(diào)節(jié)、控制自己的情緒體驗(yàn)，張揚(yáng)積極心理，對抗負(fù)面情緒，預(yù)防心理危機(jī)。面對嚴(yán)重的疫情，任何有正常意識的個(gè)體都會(huì)本能地產(chǎn)生恐懼、焦躁、臆想甚至是抑郁的心理傾向。從心理學(xué)的角度講，只要在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，這些波動(dòng)都屬于正常，而且正是這種緊張、焦慮的心理反應(yīng)，可以提醒個(gè)體關(guān)注有關(guān)信息，迅速采取有效、適當(dāng)?shù)姆雷o(hù)措施。

在具體的實(shí)踐過程中，教師一方面要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確體悟自身情緒，提升對情緒的認(rèn)知能力，避免不良情緒的無端蔓延，對頭腦中不合理的信念作出判斷，樹立積極的評價(jià)。另一方面，要幫助學(xué)生掌握一定的穩(wěn)定和轉(zhuǎn)移情緒的基本方法和有效技巧，如，提高做事的專注度、避免負(fù)面信息的干擾、培養(yǎng)多種愛好或興趣、適當(dāng)向教師或家長傾訴、轉(zhuǎn)換看待問題的視角、心理放松緩解壓力等。學(xué)校教育可以幫助學(xué)生關(guān)注人類直面疫情時(shí)展示出的忠誠、盡責(zé)、團(tuán)結(jié)等優(yōu)秀品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上探討人類指向未來美好生活的心理基礎(chǔ)，并建構(gòu)樂觀面對生活的態(tài)度和對生活忠誠的信仰。在這個(gè)過程中引導(dǎo)學(xué)生理解，積極面對苦難的經(jīng)歷是每個(gè)人心理走向成熟的必修課程之一，積極的心態(tài)是每個(gè)人直面生活的創(chuàng)傷后觀照自我、洞察現(xiàn)實(shí)、照應(yīng)他人的正確方法。

三、觀照自然，敬畏生命的倫理意識

珍愛生命的第三個(gè)維度是幫助學(xué)生習(xí)養(yǎng)具有價(jià)值負(fù)載的倫理意識。在我國傳統(tǒng)典籍中有許多關(guān)于敬畏生命的倫理描述，如，我國醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”被世人尊稱為“藥王”的孫思邈也有過此類論述：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！钡聡軐W(xué)家施韋澤明提出了敬畏生命的概念：“善是保存生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高價(jià)值。惡則是毀滅生命，傷害生命，壓制生命的發(fā)展?！彼J(rèn)為世界的發(fā)展不應(yīng)關(guān)注單一的動(dòng)態(tài)過程，同時(shí)應(yīng)尊重各類生命體的自然存在價(jià)值，自然界中的一切生命都擁有神圣的使命，人類應(yīng)倡導(dǎo)用超越自身的倫理關(guān)懷來培植對自然界中每一種生物負(fù)責(zé)的基本立場。華東師范大學(xué)朱貽庭教授持有一致的觀點(diǎn)，他認(rèn)為自然界中的每一個(gè)擁有生命特征的動(dòng)植物都應(yīng)作為人類敬畏的對象，且具有崇高的存在價(jià)值，唯有發(fā)自內(nèi)心地對崇高價(jià)值懷有敬畏之心，才會(huì)使人真正產(chǎn)生維護(hù)萬物存在的正義感、理智感和道德感。因此，圍繞此次疫情，將“敬畏生命”作為當(dāng)下學(xué)校開展生命教育的主題是可行的，也是必需的。

同時(shí)，還需強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該秉持基本的道德倫理立場。教育學(xué)生從觀照自我的“慎獨(dú)”倫理要求出發(fā)，強(qiáng)化人們彼此關(guān)涉的人道主義理念滲透，要求學(xué)生基于人道的立場，去關(guān)注每個(gè)人的痛楚或歡樂，理解、認(rèn)同抑或尊重需要扶助、幫助的人。人道主義包含兩條最基本的道義倫理要求：一是尊重和維護(hù)每個(gè)與我們平等相處的個(gè)體應(yīng)該享有的基本權(quán)利，尊重和維護(hù)每個(gè)與我們息息相關(guān)的人應(yīng)該擁有的人格尊嚴(yán)；二是當(dāng)他人遭遇困境時(shí)，都應(yīng)伸出道義之手，用力所能及的人文關(guān)懷和人道付出確保他人過上合乎人類尊嚴(yán)的生活。這正是當(dāng)下教育工作者應(yīng)該幫助學(xué)生持續(xù)高揚(yáng)的人倫道德之理，要求他們從推崇“從我做起”“我為人人，人人為我”“一方有難、八方支援”“大愛無疆”等社會(huì)風(fēng)尚做起。