石嶺 汪勝運(yùn) 楊蕊

文化創(chuàng)意是設(shè)計(jì)者利用原生文化的人文精神、美學(xué)特征、圖形元素等對(duì)文化深層次的理解和詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合最終形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品。作為文化軟實(shí)力的重要特征，文創(chuàng)產(chǎn)品一方面是對(duì)文化的解讀和表達(dá);另一方面也是通過(guò)無(wú)聲的語(yǔ)言，傳遞文化的一種新媒介。在傳統(tǒng)文化大復(fù)蘇的當(dāng)今時(shí)代，文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品的新型發(fā)展形式已逐漸成為社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)。

地域文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合

故宮文創(chuàng)經(jīng)過(guò)這幾年的發(fā)展，受到了大批中國(guó)文化愛(ài)好者的追捧，故宮文創(chuàng)的成果產(chǎn)品在國(guó)際領(lǐng)域具備相當(dāng)影響力，已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。

2016年5月，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門(mén)關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)若干意見(jiàn)的通知》，要求弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳承中華文明，開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，利用文化文物單位館藏文化資源充分發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從以上內(nèi)容不難看出，利用當(dāng)?shù)匚幕瘹v史資源，基于文化文物單位的文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)可以實(shí)現(xiàn)高增值、低能耗、低污染的目標(biāo)，把文創(chuàng)設(shè)計(jì)融入于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域各行業(yè)中，能夠推動(dòng)文化和藝術(shù)的交融發(fā)展。

文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已不斷探索出適合中國(guó)特色產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的方法，在緊抓地域文化元素特征的同時(shí)，在創(chuàng)作中也要找到與之對(duì)應(yīng)的契合材料和表現(xiàn)方式。模仿國(guó)外的文創(chuàng)產(chǎn)品，或者一味地照抄成功文創(chuàng)產(chǎn)品的形式都不能體現(xiàn)地域文化的內(nèi)涵。只有吸收傳統(tǒng)文化的精髓，達(dá)到和諧共生，才是改變落后現(xiàn)狀的核心問(wèn)題。

宣城是安徽省地級(jí)市，地處安徽省東南部，自古便有“南宣北合”的說(shuō)法。曾出土大量古代石器和陶器，還盛產(chǎn)糧、油、棉、蠶桑和茶葉等各類(lèi)名優(yōu)特產(chǎn)品，毛竹蓄積量居安徽省之首，同時(shí)宣城也是中國(guó)文房四寶之鄉(xiāng)，宣紙對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展有重要作用，不僅被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見(jiàn)，宣城地區(qū)的自然和文化資源充裕豐富，將這些獨(dú)特的地域文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能極大地豐富其文化內(nèi)涵，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。

地域文化元素在安徽宣城博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在對(duì)宣城市博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)之初，采用傳統(tǒng)形態(tài)提取和圖形符號(hào)化的方法，先篩選館藏藏品中具有代表性的文物，后篩選出東晉青磁羊的文物形象，因?yàn)檠蚴侵袊?guó)遠(yuǎn)古社會(huì)中六畜之一，在母系氏族公社時(shí)期，我國(guó)北方草原地區(qū)原始居民，就開(kāi)始擇水草豐美的河湖周邊，通過(guò)牧羊狩獵來(lái)獲取基本的生活資源。自古以來(lái)“羊”就寓意著“吉祥”，東漢許慎在《說(shuō)文解字》中做過(guò)解說(shuō)：“羊，祥也?！蔽覈?guó)先秦時(shí)期青銅器和漢代瓦當(dāng)上也出現(xiàn)了“吉羊”的字樣，還有比較有名的商代四羊方尊青銅器都是羊被廣泛使用的例證。在此次設(shè)計(jì)中選用的青磁羊直頸挺胸，目視前方，呈跪臥狀，兩角向后彎曲并置于耳上，磁羊器身滿(mǎn)施青釉，釉色光潤(rùn)，整體造型肥美而穩(wěn)重。確定好羊的形象之后再簡(jiǎn)化其形象。利用羊圓潤(rùn)、可愛(ài)的形象，拉近和受眾的距離帶產(chǎn)生親切感，在紋樣的選擇上也是選取館藏文物中粉彩壽字盤(pán)中的“壽”字紋樣填充到羊形象的中間，伴有其他傳統(tǒng)的吉祥圖案如蓮花、蝙蝠、忍冬等紋樣，恰當(dāng)?shù)靥畛涞狡渌麉^(qū)域，顏色搭配選擇綠色的主題顏色，大方而富有生命力。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)物也是結(jié)合宣城地方特色，進(jìn)行合理利用，并結(jié)合利用布、瓷、竹、木等材質(zhì)設(shè)計(jì)符合人們生活習(xí)慣和需要的產(chǎn)品，如T恤、布袋、茶葉罐、筆記本等，把青瓷羊憨態(tài)可掬的形象統(tǒng)一、顏色統(tǒng)一地應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品，給人以穩(wěn)重、信任、創(chuàng)意的感覺(jué)。既可以滿(mǎn)足使用，又傳播了文化。

因?yàn)榈赜蛭幕O(shè)計(jì)元素是一種不可復(fù)制性的設(shè)計(jì)資源，所以使各個(gè)地區(qū)的資源文化內(nèi)涵的差異性才有了不同的文化派別。基于地域文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)要求，設(shè)計(jì)師不僅僅是生搬硬抄臨摹仿照，利用元素設(shè)計(jì)富有美感的產(chǎn)品，更要求設(shè)計(jì)師將地域文化設(shè)計(jì)元素進(jìn)行解析、歸納、整合、凝練，通過(guò)設(shè)計(jì)融合轉(zhuǎn)換成符合受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的產(chǎn)品，并被廣泛接受，才能達(dá)到對(duì)地域文化的一種傳承和傳播。文創(chuàng)產(chǎn)品被賦予了新的生命力，不僅從中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界設(shè)計(jì)，更樹(shù)立了民族自信、文化自信。

（本文系2019年安徽新華學(xué)院人文社科項(xiàng)目“安徽民間美術(shù)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究”（2019rw004）、2019國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“基于安徽地域文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新與設(shè)計(jì)研究”（201912216104）和2018 年度省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“基于安徽地域文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新與設(shè)計(jì)研究”（201812216075）的階段性成果）

（安徽新華學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）