信言與美言

葉春雷

老子說：“信言不美，美言不信?！边@句話實(shí)在耐人尋味。

從古至今，我們一向非常重視“信言”，由此衍生出許多成語(yǔ)俗語(yǔ)，譬如“君子一言，駟馬難追”，譬如“一諾千金”?？鬃诱f“巧言令色鮮矣仁”，也是反對(duì)“巧言”，追求“信言”，與老子的觀點(diǎn)一致。

可以說，無論儒家，還是道家，都認(rèn)為，誠(chéng)信的言論，一定是質(zhì)樸的，直接的，簡(jiǎn)單的，不需要那么多包裝，不需要那么多技巧，不需要那么多修飾。這倒和一句西方的諺語(yǔ)“真理總是赤裸裸的”相合。

但是，我國(guó)也是一個(gè)非常講究“美言”的國(guó)度?？鬃硬痪驼f過：“不學(xué)詩(shī)，無以言?！笨鬃舆€說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！睂W(xué)詩(shī)的目的，顯然不是為了增加語(yǔ)言的誠(chéng)信度。因?yàn)椴粚W(xué)詩(shī)，也同樣可以保持語(yǔ)言的誠(chéng)信度，只要你自己愿意。學(xué)詩(shī)，顯然是為了增加語(yǔ)言的美感。特別是在外交場(chǎng)合。外交官在外交活動(dòng)中，總會(huì)首先稱引《詩(shī)經(jīng)》中的成句，以增加自己語(yǔ)言的美感。

同時(shí)，在語(yǔ)言表達(dá)方面，盡量避免直言不諱，也是增加語(yǔ)言美感的必要手段。譬如秦晉崤之戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗的秦國(guó)統(tǒng)帥孟明被晉軍釋放，回家前，他在船頭對(duì)晉國(guó)統(tǒng)帥說：“若從君惠而免之，三年將拜君賜。”這句話字面上的意思是：“如果我國(guó)君主遵從晉君的好意赦免了我們，三年后，將來拜謝晉君的恩賜。”這話說得自然非常漂亮，但是，其實(shí)質(zhì)的意思是，假如我們能被我國(guó)國(guó)君赦免，那么三年后，我們一定會(huì)來晉國(guó)報(bào)仇，一雪戰(zhàn)敗的恥辱。

我們說話常常注重語(yǔ)言的修辭技巧，講究“美言”，這自然使人變得文雅，禮貌，能照顧到對(duì)方的情緒，很多責(zé)備意味的話，也因此削減了鋒芒，不至于刺傷對(duì)方，這都是“美言”的意義所在。所以，言辭盡量做到委婉、含蓄、柔和，尊重對(duì)方的人格尊嚴(yán)，是“美言”的最大價(jià)值。

但是，事物往往還有另一方面。過分注重“美言”，也會(huì)造成不良后果，那就是善掩飾，好虛言，言不由衷。老子說“美言不信”，指的就是這個(gè)方面。很多人喜歡為死去的人寫墓志，但是，很多諛墓之詞也就因此產(chǎn)生。一個(gè)人生前本來作惡多端，也會(huì)因?yàn)椤盀樽鹫咧M”，而一筆勾銷。過分強(qiáng)調(diào)“美言”的結(jié)果，是大家都不愿意講真話。只要把話講漂亮就行了，只要大家聽了舒服就行了。至于這話有沒有意義，有沒有真實(shí)的內(nèi)容，是否能解決實(shí)際問題，那就不是大家關(guān)心的問題了。

崇信“美言”的傳統(tǒng)，讓人變得復(fù)雜，機(jī)巧，多疑?！胺耆酥徽f三分話，未可全拋一片心?！奔词故沁@“三分話”，也盡量說得圓滑，模棱兩可，漂亮，不要指涉實(shí)質(zhì)內(nèi)容。雖然許多人也相信“忠言逆耳利于行”，但是在日常交往中，我們卻很少對(duì)人進(jìn)“忠言”，即使是很好的朋友，也是如此。因?yàn)椤爸已浴辈皇恰懊姥浴保爸已浴庇袝r(shí)很刺耳，容易得罪人，特別是在領(lǐng)導(dǎo)面前。

所以，在過分注重“美言”的文化傳統(tǒng)下，我們也要重新思考老子的“信言不美，美言不信”的訓(xùn)誡了。提升“信言”的地位，也顯得刻不容緩。自然，我們應(yīng)該繼承“美言”的傳統(tǒng)，說話盡量做到委婉含蓄，不傷人，但是，卻不能只講空話，漂亮話，諂媚的話，言不符實(shí)的話，而應(yīng)該多講講真話，信實(shí)的話，質(zhì)樸有內(nèi)容的話，有益于世道人心的話，特別是，要敢于講出自己不同于眾人的話，自己獨(dú)特的見解，哪怕是帶有批評(píng)性質(zhì)可能會(huì)引起大家不滿的話，只要是深思熟慮過的，也應(yīng)該大膽表達(dá)出來。

我相信，“信言”和“美言”，其實(shí)是可以統(tǒng)一起來的。但前提是，“美言”必須以“信言”為基礎(chǔ)。言語(yǔ)中一旦剝離了誠(chéng)信的內(nèi)核，那么話無論說得多么漂亮，也不過是一個(gè)空殼，除了玩弄辭藻之外，就什么意義也沒有了。

（編輯 ?高倩/圖 槿喑）