柯小衛(wèi)

在兒童教育中，“勞動(dòng)”的意義不僅在于教育意志的體現(xiàn)，還在于兒童自身成長(zhǎng)、發(fā)展的過程與需要，即“兒童生活”。從現(xiàn)代兒童教育觀念出發(fā)，兒童是教育的主體，大多數(shù)來(lái)自成人的意志、道德目標(biāo)，并不單是通過“教”的形式向兒童傳遞，更是由于兒童自身生活的需要而被融入、吸收，即“育”。由于兒童，尤其是幼兒園與小學(xué)低年級(jí)兒童，尚處于身心發(fā)育未成熟階段，因此“勞動(dòng)”所包含的教育性質(zhì)、形式不能不與通常人們對(duì)“勞動(dòng)”概念的理解有所區(qū)別。

“兒童勞動(dòng)”應(yīng)具有三個(gè)特性。其一是兒童性。勞動(dòng)的內(nèi)容、形式應(yīng)適應(yīng)兒童年齡、心理、情感發(fā)育及體力、智力，同時(shí)“滿足兒童需要，引起兒童興趣”（陳鶴琴）。其二是學(xué)習(xí)性，即注重將勞動(dòng)與兒童以“直接經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)的認(rèn)知、學(xué)習(xí)過程，包括對(duì)外界環(huán)境、自然現(xiàn)象及科學(xué)規(guī)律的了解、認(rèn)識(shí)等相銜接、融合，并以游戲化方式開展。其三是生活性。兒童的勞動(dòng)應(yīng)成為兒童生活的組成部分，其目標(biāo)是建設(shè)生活、創(chuàng)造生活，包括三方面。一是積極的生活態(tài)度、樂觀向上的性格;二是建設(shè)與創(chuàng)造的能力，包括服務(wù)的意識(shí)、合作的精神等社會(huì)性培養(yǎng);三是構(gòu)建屬于兒童自己的良好、向上的健康生活，包括建立團(tuán)體、試驗(yàn)方法、制定規(guī)則等，為他們成為未來(lái)社會(huì)的主人打好基礎(chǔ)。

從教育意義上說，在兒童勞動(dòng)或參與成人勞動(dòng)的過程中，感受、經(jīng)歷、體驗(yàn)勞動(dòng)過程應(yīng)是第一位的，既有幸福感、成就感，也有挫折感，從中培養(yǎng)不氣餒、不服輸、不言敗的勇氣與性格;而完成某項(xiàng)特定任務(wù)、掌握某種專項(xiàng)技能或理解某些知識(shí)的程度，根據(jù)兒童生長(zhǎng)發(fā)育程度不同“因人而異”，顯得并不特別重要了。也就是說，成人對(duì)于“兒童勞動(dòng)”不應(yīng)采取“以結(jié)果定輸贏”“以成敗論英雄”等簡(jiǎn)單化、技術(shù)化的態(tài)度以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)用“重在參與”“過程大于結(jié)果”的眼光看待。兒童勞動(dòng)意識(shí)或觀念的培養(yǎng)主要來(lái)自兒童自身的生活，成人應(yīng)尊重兒童對(duì)于自己所從事勞動(dòng)內(nèi)容（對(duì)象）性質(zhì)的理解;同時(shí)，成人應(yīng)給予兒童環(huán)境、設(shè)備等方面的支持，提供科學(xué)原理、正確方法以及培養(yǎng)堅(jiān)韌性等方面的科學(xué)指導(dǎo)。至于兒童通過勞動(dòng)過程所形成的“道德”，主要取決于兒童成長(zhǎng)的勞動(dòng)環(huán)境與勞動(dòng)生活構(gòu)建，“生活即教育”，“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”。

陳鶴琴倡導(dǎo)“活教育”理論，強(qiáng)調(diào)“兒童主體成長(zhǎng)”與“兒童自我學(xué)習(xí)”對(duì)于兒童發(fā)展的重要性，無(wú)論是在幼兒園、學(xué)校，或家庭、社會(huì)，一方面，成人應(yīng)為兒童提供可以發(fā)展的環(huán)境、空間;另一方面，成人應(yīng)熱愛、信任兒童，以開放、科學(xué)的眼光進(jìn)行兒童教育，包括兒童勞動(dòng)教育。

凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做;

凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想;

你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué);

鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界。（陳鶴琴）

（作者系北京市陳鶴琴教育思想研究會(huì)副理事長(zhǎng)）