新疆籍大學(xué)生國家認(rèn)同存在的問題，原因及對(duì)策分析

匡輝 高云 吾拉那·木拉提

摘要：在人們的意識(shí)、認(rèn)同和歸屬中，往往體現(xiàn)著國家認(rèn)同，而國家認(rèn)同也是民族意識(shí)的一種。培養(yǎng)并提高高校大學(xué)生的國家認(rèn)同意識(shí)是思想政治教學(xué)的意義所在。一方面，對(duì)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同問題進(jìn)行思考，有利于新疆和國家的穩(wěn)定。另一方面，總結(jié)和討論國家認(rèn)同存在的問題、原因和對(duì)策，有助于新疆籍大學(xué)生國家認(rèn)同意識(shí)的形成。

關(guān)鍵詞：國家認(rèn)同;新疆籍;大學(xué)生

一、新疆籍大學(xué)生國家認(rèn)同存在的主要問題

新疆籍大學(xué)生的國家認(rèn)同感呈現(xiàn)向上發(fā)展的趨勢(shì)，說明在當(dāng)下，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同意識(shí)正在一步步提高，但也存在一定的問題，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

（一）部分新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同感較為薄弱

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生中，國家認(rèn)同的活動(dòng)只能保持一時(shí)的熱度，甚至在一定的情況下會(huì)產(chǎn)生消極影響。[1]新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同中不夠理性的部分帶有十分強(qiáng)烈的情緒化色彩，使國家認(rèn)同意識(shí)斷裂化，導(dǎo)致國家認(rèn)同的實(shí)踐效果不佳。國家認(rèn)同意識(shí)的形成還受到了民族虛無主義和“雙泛”思潮的不利影響。國家認(rèn)同和民族認(rèn)同是相互影響和相互促進(jìn)的，兩者的區(qū)別在于國家認(rèn)同是一種更高層次的認(rèn)同。然而，一些新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生已將兩者區(qū)分化，并存在誤解。他們對(duì)國家認(rèn)同和民族認(rèn)同之間的關(guān)系理解不是很透徹。國家認(rèn)同應(yīng)該是對(duì)祖國的熱愛、對(duì)國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛以及對(duì)國家利益的維護(hù)。然而，一些新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到國家認(rèn)同是愛國主義的具體表現(xiàn)形式之一。

（二）部分新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的民族情感較為狹隘

中華人民共和國是一個(gè)具有五十六個(gè)民族的國家，我們每一個(gè)人從出生的那一刻起，就擁有了自己的民族屬性，所以對(duì)于自己的民族是具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感的，但這并不會(huì)削弱我們對(duì)國家的認(rèn)同感。然而，在新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生中，有些人會(huì)把這種民族情緒置于愛國主義情緒之上，這將導(dǎo)致國家情感變得狹隘。少數(shù)民族大學(xué)生因其成長環(huán)境、文化背景、宗教習(xí)俗等差異，在學(xué)校中以種族關(guān)系為聯(lián)系紐帶，同一個(gè)民族聚在一起，狹隘的民族意識(shí)由此肆意滋長。再加上一些狹隘的民族觀念的影響，部分新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生表現(xiàn)出民族認(rèn)同意識(shí)大于國家認(rèn)同意識(shí)。[2]少部分新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于破壞祖國統(tǒng)一、破壞民族團(tuán)結(jié)的行為缺乏客觀公正的態(tài)度。在大多數(shù)情況下，他們會(huì)從本民族的利益出發(fā)，以此看待和解決問題。因此，他們不可能從客觀事實(shí)的真相出發(fā)，合理地對(duì)待和解決問題。特別是在民族和宗教問題上，一些新疆籍大學(xué)生由于狹隘的民族情感，往往出現(xiàn)與普通大學(xué)生相異的觀點(diǎn)。

（三）部分新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生存在不合理的愛國行為

大學(xué)生是最具有活力和朝氣的群體，是新時(shí)代的傳播者和繼承者，大學(xué)生要以更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。大學(xué)生這一團(tuán)體是充滿激情的，這種激情體現(xiàn)出兩面性。一方面，激情在缺乏理性的情況下，更容易導(dǎo)致大學(xué)生踩進(jìn)法律的禁區(qū)。另一方面，在激情與理智的配合下，有利于大學(xué)生合理的愛國情感的爆發(fā)，并以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)出自己的愛國情懷。而部分新疆籍大學(xué)生存在這種不合理的愛國行為，表現(xiàn)為愛國行為的盲目性和自發(fā)性，具有強(qiáng)烈的主觀性;也有一些新疆籍學(xué)生不能理性地看待和分析真實(shí)的政治現(xiàn)象，帶有偏激的情緒。他們?nèi)狈⑴c國家政治生活的熱情，冷漠地逃避現(xiàn)實(shí)的政治生活，不關(guān)心與國家利益相關(guān)的事，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。

二、新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同存在問題的原因

在不同因素的作用下，新疆籍大學(xué)生在國家認(rèn)同上存在不同的問題。主要原因筆者概括為以下幾點(diǎn)：

（一）全球化對(duì)新疆籍大學(xué)生國家認(rèn)同的影響

在科技高度發(fā)達(dá)的新時(shí)代，全球化已是必然趨勢(shì)。當(dāng)不同的文化匯合、碰撞后就帶來不同文明的強(qiáng)烈沖擊。不同的生活習(xí)俗、思維觀念、行為模式和宗教習(xí)俗等，使文化在尖銳的對(duì)比中加劇了保守性和封閉性。地方民族主義在文化保護(hù)主義的幫助下促進(jìn)狹隘的地方主義。另一方面，各國之間不斷的交流，跨國公司的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)多媒體的出現(xiàn)等，在少數(shù)民族大學(xué)生的心中，國家和世界利益的一致性已經(jīng)出現(xiàn)。他們不能區(qū)分國家利益和世界利益，反而更加關(guān)注自身利益與世界利益之間的關(guān)系，跳過了國家層面，淡化了國家認(rèn)同意識(shí)。[3]

全球化對(duì)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)層面。首先，全球化使得國家認(rèn)同的力量在某種程度上被削弱了，降低了新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的愛國主義精神，對(duì)國家地位和國家主權(quán)提出了挑戰(zhàn)。其次，全球化使得國家認(rèn)同和民族認(rèn)同之間的矛盾問題突顯出來。全球化為各種國家意識(shí)形態(tài)帶來了新的文化和信仰，新疆籍大學(xué)生受到其影響陷入了國家認(rèn)同感方面的困擾，從而引起國家認(rèn)同感危機(jī)。最后，由于網(wǎng)絡(luò)信息缺乏邊界，中國的網(wǎng)絡(luò)信息被外國勢(shì)力誘導(dǎo)，這也是新疆籍部分大學(xué)生在國家認(rèn)同和民族認(rèn)同上存在的問題的主要原因之一。

（二）西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國的“西化”

西方敵對(duì)勢(shì)力在新時(shí)代仍然不斷地“西化”中國。中國威脅論和中國失敗論等這些說法都是西方敵對(duì)勢(shì)力通過多媒體網(wǎng)絡(luò)等方式對(duì)中國的惡意詆毀，企圖將資本主義社會(huì)的理論強(qiáng)行灌輸給中國，在一定程度上打擊了中國制度自信和文化自信。事實(shí)表明，一些西方國家經(jīng)常利用所謂的民族、民主、宗教等問題在各種社交媒體上襲擊我國，試圖歪曲中國的國際形象。

大學(xué)生這一團(tuán)體，由于自身的特點(diǎn)以及特殊的政治和文化地位，更容易成為西方敵對(duì)勢(shì)力的目標(biāo)。國內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力千方百計(jì)地想訓(xùn)練他們成為所謂的“接班人”。[4]另一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力企圖通過不同的方式干涉中國的內(nèi)政，混亂群眾的思維。烏魯木齊發(fā)生“7.5”事件、拉薩發(fā)生“3.14”事件后，一部分西方發(fā)達(dá)資本主義國家公開支持西藏獨(dú)立分子和新疆獨(dú)立分子的活動(dòng)，通過新聞媒體的選擇性敘述，事件被不公正地報(bào)道，抹黑中國，企圖造成局勢(shì)的混亂，削弱了新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國家的認(rèn)同感。

（三）高校缺乏對(duì)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同感的教育

國家認(rèn)同表現(xiàn)為對(duì)國家的承認(rèn)、贊同、歸屬和自覺。大學(xué)教育的一個(gè)重要目的就是培養(yǎng)和提高大學(xué)生的國家認(rèn)同感。就我國現(xiàn)狀而言，新疆籍大學(xué)生國家認(rèn)同的教育力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，主要表現(xiàn)在內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。內(nèi)容上，新時(shí)代是信息高速發(fā)展的時(shí)代，然而關(guān)于國家認(rèn)同方面的教育卻沒有時(shí)效性。盡管長期以來，中國在提高國家認(rèn)同方面開展了大量工作，但新疆籍大學(xué)生的國家認(rèn)同教育仍存在一些問題和不足。形式上，依舊采用教師講授的方法，沒有時(shí)代性的教育形式是無法吸引新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生注意的，這導(dǎo)致了新疆籍大學(xué)生對(duì)國家認(rèn)同教育學(xué)習(xí)的效率大大降低。

（四）新疆特殊的地域以及歷史文化的影響

新疆維吾爾自治區(qū)位于中國西北邊境，是與其他國家邊界接壤最多的省份，是維護(hù)中國安全的重要屏障，也是重要的戰(zhàn)略資源儲(chǔ)備基地。新疆與周邊國家的關(guān)系非常復(fù)雜，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，它受到鄰國宗教的極大影響。新疆有許多不同的宗教信仰者，其中信仰伊斯蘭教的人數(shù)最多。第二，與周邊國家民族相似性高。新疆許多少數(shù)民族在風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化和民族心理等方面與周邊國家有許多相似之處，這使得民族關(guān)系復(fù)雜化。第三，新疆籍少數(shù)民族的思想受到鄰國的影響。20世紀(jì)90年代，東歐的動(dòng)蕩、蘇聯(lián)的解體以及新疆鄰國的巨大變化，形成了一些獨(dú)立的民族。這些國家正在追求經(jīng)濟(jì)上的資本主義私有制，引導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)自由化的思想追求。有些國家甚至公開呼吁境外同一民族同胞重返“歷史悠久的祖國”。因此，一些新疆籍大學(xué)生對(duì)愛國主義有著不清晰的認(rèn)識(shí)，特別是民族主義中的民族分離、民族團(tuán)結(jié)的反對(duì)、對(duì)先進(jìn)文明的抵制等等，導(dǎo)致部分新疆籍大學(xué)生減弱了他們對(duì)國家的信任和認(rèn)可。

三、新疆籍大學(xué)生民族認(rèn)同問題的解決措施

（一）發(fā)揮思想政治教育理論課的主渠道作用，增強(qiáng)大學(xué)生的認(rèn)知能力

提高國家認(rèn)同感十分有效的一種方法是思想政治教育理論課。這需要多次反復(fù)的學(xué)習(xí)來加強(qiáng)新疆籍大學(xué)生國家認(rèn)同感的形成。

1.加強(qiáng)思想政治教育理論課的建設(shè)

思想政治教育理論課在提高新疆籍大學(xué)生國家認(rèn)同意識(shí)中起到一個(gè)不可替代的作用。需要加強(qiáng)思想政治教育理論課的建設(shè)、理解思想政治教育的理論過程。課堂教學(xué)活動(dòng)是最核心和最基本的教育活動(dòng)。在思想政治課的過程中，上課模式墨守成規(guī)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于思想政治教育課有一定的情緒抵觸或者不重視。教師可以使用多媒體來播放反映國民文化的電影，積極組織學(xué)生談?wù)撾娪暗膬?nèi)容和交流思想。高校要充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，依靠政治理論課向新疆籍大學(xué)生灌輸以馬克思主義為主導(dǎo)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，來解釋馬克思主義民族理論和中國國家政策的優(yōu)點(diǎn)。我們是中國特色社會(huì)主義國家，要堅(jiān)定不移的信仰馬克思主義理論，用科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀來引導(dǎo)學(xué)生。[5]思想政治課程要與生活實(shí)際相融合、與時(shí)事政治相結(jié)合，運(yùn)用多種教學(xué)方法、教學(xué)形式來開展，才能促進(jìn)新疆籍大學(xué)生形成正確的國家認(rèn)同意識(shí)。在思想政治教育過程中，應(yīng)以馬克思主義的國家教育觀為主線，貫徹落實(shí)民族理論與政策、維護(hù)祖國統(tǒng)一和反對(duì)民族分裂的教育。

2.擴(kuò)大思想政治教育理論課程的內(nèi)容

（1）深化“四個(gè)認(rèn)同”教育

面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的新形勢(shì)，國家認(rèn)同文化的缺失日益突出。強(qiáng)調(diào)政治教育、缺乏國民教育，教育主體的單向性以及教育內(nèi)容與生活的分離，在不同程度上削弱了國家認(rèn)同教育的有效性。[6]實(shí)行“四個(gè)認(rèn)同”教育，是深化民族團(tuán)結(jié)教育工作、維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一的重要舉措。開展“四個(gè)認(rèn)同”教育，引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到新疆是偉大祖國不可分割的一部分、維護(hù)祖國統(tǒng)一是新疆人民的根本利益所在。為確保國家的長期穩(wěn)定，需要進(jìn)行堅(jiān)實(shí)的思想教育。

（2）加強(qiáng)社會(huì)主義的教育

新時(shí)期進(jìn)行愛國主義教育的主要目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義。社會(huì)主義代表全國人民的最根本利益，體現(xiàn)全國人民的共同愿望。只有國家和人民的利益得到統(tǒng)一，愛國主義才具有穩(wěn)定和實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。在新疆這個(gè)特殊的地方，必須強(qiáng)調(diào)先國家后民族，強(qiáng)調(diào)愛國主義和愛社會(huì)主義的一致性。

（3）弘揚(yáng)和培育民族精神

民族精神是愛國精神的延伸，弘揚(yáng)和培育民族精神具有十分重要的意義。通過“五四”運(yùn)動(dòng)等重大節(jié)日紀(jì)念日、文化體育比賽等大型活動(dòng)、“神舟七號(hào)飛船”等重大時(shí)間的成功等對(duì)新疆籍大學(xué)生進(jìn)行民族精神的培育。節(jié)日和活動(dòng)通常是學(xué)生關(guān)注的問題，它們是培育新疆籍大學(xué)生國家認(rèn)同感的一個(gè)有效途徑。

（4）加強(qiáng)法制教育

加強(qiáng)法律課程的實(shí)效性，提升高校新疆籍大學(xué)生的法律信仰。法律信仰和意識(shí)的形成是一個(gè)長久的過程。法律意識(shí)的組成部分之一是權(quán)力意識(shí)，因此加強(qiáng)大學(xué)生權(quán)利與義務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)是體現(xiàn)法制教育有效性的重要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)有利于維護(hù)大學(xué)生的自身利益，也有利于大學(xué)生正確處理與社會(huì)和國家的關(guān)系，加深對(duì)法律規(guī)范的理解。近代以來，中國國家認(rèn)同的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說明，在少數(shù)民族地區(qū)，特別是偏遠(yuǎn)邊疆地區(qū)的和諧發(fā)展與國家的實(shí)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、法制建設(shè)和中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是密切相關(guān)的。[7]

（二）提升社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量，增強(qiáng)新疆籍大學(xué)生的國家認(rèn)同能力

提升新疆籍大學(xué)生的素質(zhì)主要途徑是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠促使大學(xué)生走出課堂、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。通過實(shí)踐活動(dòng)，能夠加強(qiáng)各民族同學(xué)之間的交流，更好的促進(jìn)新疆籍學(xué)生的國家認(rèn)同感。

1.創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，提高參與積極性

堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)高校新疆籍大學(xué)生的國家認(rèn)同感。社會(huì)實(shí)踐可以讓大學(xué)生了解社會(huì)、了解國情，在實(shí)踐中感受公民身份，理解公民義務(wù)的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)國家對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。[8]高校應(yīng)該不斷豐富和發(fā)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅僅是一種實(shí)踐活動(dòng)，而且是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的有效途徑。社會(huì)實(shí)踐是激發(fā)大學(xué)生愛國熱情的一種途徑，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義信念和大學(xué)生自立、勤奮的精神有著立竿見影的效果。

（三）大眾傳媒是大學(xué)生國家認(rèn)同教育的重要領(lǐng)域

電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、雜志等大眾傳播工具是影響大學(xué)生國家認(rèn)同教育的重要領(lǐng)域，其教育功能在高校新疆籍大學(xué)生國家認(rèn)同的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。首先通過新聞報(bào)道、輿論和其他手段，吸引公眾對(duì)問題的關(guān)注，提高他們的理解水平。其次是在各種宣傳報(bào)道中，除了提供各種政治信息外，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接的公民愛國主義教育。在多媒體時(shí)代，大眾傳媒已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的一種重要途徑，教師可以通過大眾傳媒工具豐富教育內(nèi)容和創(chuàng)新教育形式等，讓大學(xué)生能夠在更加直觀的氛圍中學(xué)習(xí)。隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，大眾傳媒尤其是互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的信息傳播媒介，已成為當(dāng)代大學(xué)生獲取信息，與外界保持聯(lián)系和交流的首要渠道。

（四）充分發(fā)揮大學(xué)生的作用，成為忠誠的愛國者

大學(xué)生是國家的希望，是社會(huì)主義事業(yè)的繼承者、建設(shè)者和發(fā)揚(yáng)者。習(xí)近平總書記提出的中國夢(mèng)需要我們每一位同學(xué)共同艱苦奮斗，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。高校大學(xué)生要樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持教育與自我教育的聯(lián)合，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，對(duì)國家負(fù)責(zé)，并將愛國情感與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。

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基金項(xiàng)目：本文系2017年度湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同調(diào)查研究——以吉首大學(xué)為例，項(xiàng)目編號(hào)：414。