林琳

[摘要]2015-2019年間，中國(guó)電影市場(chǎng)在穩(wěn)健增長(zhǎng)的同時(shí)，逐步回歸理性，如何走出質(zhì)量型、內(nèi)涵式發(fā)展道路，打造國(guó)際認(rèn)可的中國(guó)電影品牌，成為中國(guó)電影界的關(guān)注重點(diǎn)。為此，中國(guó)電影批評(píng)一方面針對(duì)有礙中國(guó)電影做強(qiáng)和走出去的“唯票房論”、影像品質(zhì)粗糙化、電影敘事碎片化、創(chuàng)作手段同質(zhì)化、審美趣味粗鄙化、價(jià)值判斷流俗、文化精神缺失等問(wèn)題進(jìn)行了判斷分析，給出了對(duì)策與建議，另一方面從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，對(duì)中國(guó)電影發(fā)展態(tài)勢(shì)做出了戰(zhàn)略性、前瞻性研判，積極構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派，提出多種類(lèi)型元素交融嫁接、多元縱深開(kāi)掘現(xiàn)實(shí)題材、深耕傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源、以專(zhuān)業(yè)性表演塑造典型、以藝術(shù)為本位應(yīng)用技術(shù)等提升國(guó)產(chǎn)電影品質(zhì)的可行性建議，多角度、多層面為增強(qiáng)國(guó)產(chǎn)電影的內(nèi)生動(dòng)力與競(jìng)爭(zhēng)力提供智力支持。

[關(guān)鍵詞]質(zhì)量型發(fā)展道路;多類(lèi)型元素交融;現(xiàn)實(shí)題材開(kāi)掘;文化資源利用

弁言

作為連接電影創(chuàng)作與需求之間的紐帶，電影批評(píng)不僅反映當(dāng)下電影藝術(shù)的審美水平與價(jià)值取向，而且通過(guò)探明問(wèn)題、給予建議對(duì)電影創(chuàng)作進(jìn)行糾偏和引導(dǎo)，從而成為電影藝術(shù)發(fā)展的重要組成部分。目前，中國(guó)電影學(xué)術(shù)批評(píng)呈現(xiàn)出多元化取向，批評(píng)對(duì)象涵蓋電影創(chuàng)作、電影產(chǎn)業(yè)、電影政策、電影技術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，批評(píng)視角與方法日漸多維。而電影學(xué)術(shù)批評(píng)的立足點(diǎn)與落腳點(diǎn)，始終在于電影創(chuàng)作本身;提升電影創(chuàng)作質(zhì)量與觀眾欣賞水平，始終是電影學(xué)術(shù)批評(píng)的價(jià)值意義所在。

就電影創(chuàng)作而言，2015年以來(lái)，低俗、庸俗、媚俗或只求視聽(tīng)效果而內(nèi)容空洞的電影作品日益失寵，有品位、有格調(diào)、有擔(dān)當(dāng)?shù)母哔|(zhì)量創(chuàng)作受到青睞。中國(guó)電影市場(chǎng)在穩(wěn)健增長(zhǎng)的同時(shí)，逐步回歸理性。在這種趨勢(shì)下，國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作追大明星、追大制作、追大營(yíng)銷(xiāo)的現(xiàn)象減少，重故事、講情懷、擔(dān)道義的意識(shí)增強(qiáng)。如何走出質(zhì)量型、內(nèi)涵式發(fā)展道路，開(kāi)創(chuàng)國(guó)際認(rèn)可的中國(guó)電影學(xué)派，成為電影批評(píng)界的關(guān)注重點(diǎn)。

為此，中國(guó)電影批評(píng)界立足中國(guó)電影事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，一方面針對(duì)有礙中國(guó)電影做強(qiáng)和走出去的“唯票房論”、影像品質(zhì)粗糙化、電影敘事碎片化、創(chuàng)作手段同質(zhì)化、審美趣味粗鄙化、價(jià)值判斷流俗、文化精神缺失等問(wèn)題進(jìn)行了判斷分析，給出了對(duì)策與建議;另一方面從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，對(duì)中國(guó)電影發(fā)展態(tài)勢(shì)做出了戰(zhàn)略性、前瞻性研判，提出并積極構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派，多角度、多層面為增強(qiáng)國(guó)產(chǎn)電影的內(nèi)生動(dòng)力與競(jìng)爭(zhēng)力提供智力支持。

一、從頂層設(shè)計(jì)促內(nèi)涵式發(fā)展

無(wú)論科技如何發(fā)展，電影創(chuàng)作的核心競(jìng)爭(zhēng)力依然是內(nèi)容品質(zhì)。為從源頭抓起促進(jìn)國(guó)產(chǎn)電影品質(zhì)提升，中國(guó)電影批評(píng)從頂層設(shè)計(jì)角度提出了優(yōu)化電影產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派、秉持弘揚(yáng)工匠精神等建議。

（一）優(yōu)化電影產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

五年來(lái)，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告、國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作備忘等綜合性學(xué)術(shù)批評(píng)論文及專(zhuān)著大量涌現(xiàn)（如2016年，相關(guān)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的年度報(bào)告、年鑒類(lèi)圖書(shū)11部，占全年電影產(chǎn)業(yè)類(lèi)圖書(shū)的44%，2017年度占比則高達(dá)54%），從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化需求等角度，總結(jié)分析了中國(guó)電影多元化創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，指出中國(guó)電影原創(chuàng)力不足、好故事匱乏等現(xiàn)狀，并提出電影劇作質(zhì)量的提高是提升創(chuàng)作品質(zhì)的突破口。

2016、2017年，“供給側(cè)改革”與電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系成為亮點(diǎn)?！睹嫦螂娪皬?qiáng)國(guó)的中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究》《中國(guó)電影：國(guó)家戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》《中國(guó)電影結(jié)構(gòu)性調(diào)整與科學(xué)發(fā)展》《中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的類(lèi)型重組與價(jià)值整合》《“拐點(diǎn)”論爭(zhēng)與中國(guó)電影結(jié)構(gòu)性?xún)?yōu)化》《多元共治視域下中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革的必要性》《“供給側(cè)改革”與中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展》《國(guó)產(chǎn)新大片：站在電影供給側(cè)改革的起點(diǎn)上》等學(xué)術(shù)批評(píng)就如何加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，從國(guó)家戰(zhàn)略層面助推產(chǎn)業(yè)升級(jí)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)生態(tài)展開(kāi)探討，指出中國(guó)電影市場(chǎng)增速放緩現(xiàn)象是中國(guó)電影長(zhǎng)期超速發(fā)展的正常反應(yīng)，也是中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)需求側(cè)和供給側(cè)矛盾的集中體現(xiàn)。我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)存在電影產(chǎn)品供給與市場(chǎng)需求錯(cuò)位、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)單一與市場(chǎng)規(guī)模急劇擴(kuò)大之間的矛盾等問(wèn)題，電影界需借此契機(jī)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整，完善政策制度，規(guī)范金融資本，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，拓寬終端出口，從各方面保障和拓展中國(guó)電影創(chuàng)作的自由度和專(zhuān)業(yè)性，以實(shí)現(xiàn)電影產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性?xún)?yōu)化，為優(yōu)質(zhì)電影的可持續(xù)輸出提供源動(dòng)力。

（二）構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派

如何以中國(guó)人的方式講好中國(guó)故事成為中國(guó)電影提升品質(zhì)、贏得國(guó)際聲譽(yù)的核心，這也是“構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派”引起關(guān)注的主要原因。2016年，北京電影學(xué)院未來(lái)影像高精尖創(chuàng)新中心成立，明確將構(gòu)建和夯實(shí)“中國(guó)電影學(xué)派”作為建設(shè)目標(biāo)，此后“建構(gòu)中國(guó)電影學(xué)派、建設(shè)中國(guó)特色國(guó)家電影智庫(kù)研討會(huì)”“中國(guó)電影學(xué)派理論建構(gòu)研討會(huì)”等高端學(xué)術(shù)活動(dòng)陸續(xù)開(kāi)展，一批代表性學(xué)術(shù)批評(píng)問(wèn)世。

其中，《中國(guó)電影學(xué)派理論體系的建構(gòu)設(shè)想》《中國(guó)電影學(xué)派的概念內(nèi)涵與建設(shè)路徑》等學(xué)術(shù)批評(píng)提出，構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派需要從中國(guó)電影的藝術(shù)體系、美學(xué)體系、敘事體系、認(rèn)知體系、評(píng)價(jià)體系、工業(yè)體系等層面進(jìn)行總體性建構(gòu)?！稇?yīng)用未來(lái)影像技術(shù)夯實(shí)中國(guó)電影學(xué)派》《論中國(guó)電影管理制度的法律依據(jù)與中國(guó)電影學(xué)派的發(fā)展》等學(xué)術(shù)批評(píng)從機(jī)構(gòu)建設(shè)與制度保障層面探索了中國(guó)電影學(xué)派的建構(gòu)路徑，指出構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派契合國(guó)家電影政策與制度的導(dǎo)向，是貫徹落實(shí)新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要舉措。《電影符號(hào)學(xué)與電影意象論比較研究——探尋中國(guó)電影學(xué)派理論建構(gòu)的基石》《中國(guó)電影意象美學(xué)的歷史脈絡(luò)——中國(guó)電影學(xué)派民族化建構(gòu)探析》等學(xué)術(shù)批評(píng)則從電影藝術(shù)本體出發(fā)，建設(shè)性地提出，“電影意象論”基于中華文化深厚的理論資源，強(qiáng)調(diào)“立象以盡意”“喻意象形”等傳統(tǒng)美學(xué)理念，融合具象與抽象、理性與感性的思維模式，不但契合電影“以象表意”的媒介特征和創(chuàng)造法則，而且能夠凸顯電影藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)，從而構(gòu)成“中國(guó)電影學(xué)派”理論建設(shè)的重要基石之一。

中國(guó)電影學(xué)派外延廣泛，其核心是“要從民族傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，將中國(guó)美學(xué)精神融入藝術(shù)理念中，外化為具有中國(guó)美學(xué)特色的影像表達(dá)，讓中國(guó)電影以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派屹立于世”。就什么樣的電影才能代表中國(guó)電影學(xué)派，或者中國(guó)電影學(xué)派呼吁怎樣的電影創(chuàng)作這一問(wèn)題，賈磊磊指出，中國(guó)電影學(xué)派的代表作需要以電影的藝術(shù)品質(zhì)為取向，體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的社會(huì)思想方向、藝術(shù)美學(xué)風(fēng)范和民族文化精神，“是藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、思想與產(chǎn)業(yè)、文化與商業(yè)的結(jié)合體”，能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、藝術(shù)品質(zhì)與思想品質(zhì)、本土性與國(guó)際性的高度統(tǒng)一。

（三）秉持弘揚(yáng)工匠精神

2017年3月5日，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中指出“質(zhì)量之魂，存于匠心。要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，完善激勵(lì)機(jī)制，培育眾多‘中國(guó)工匠，打造更多享譽(yù)世界的‘中國(guó)品牌，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入質(zhì)量時(shí)代”。對(duì)電影產(chǎn)業(yè)而言，工匠精神是電影創(chuàng)作者持有的品質(zhì)至上、精益求精、精雕細(xì)琢、深耕細(xì)作的職業(yè)精神，以及在電影創(chuàng)作過(guò)程中達(dá)到的一種超功利的審美精神境界，代表了電影從業(yè)者恪盡職守、一絲不茍的工作態(tài)度和虔誠(chéng)執(zhí)著的藝術(shù)情懷與追求?！杜c“狼”同行——用工匠精神打造（戰(zhàn)狼2）立體效果》《創(chuàng)意無(wú)限與工匠精神：中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)新功能》《從工匠精神角度淺談中國(guó)電影人才的培養(yǎng)》《淺析電影（摔跤吧！爸爸）創(chuàng)作中的“工匠精神”》等學(xué)術(shù)批評(píng)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作在取得可喜成就同時(shí)，仍存在盲目追求票房、粗制濫造、藝術(shù)本位缺失等不良現(xiàn)象。改善這種現(xiàn)狀，亟待中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)在資源開(kāi)發(fā)、創(chuàng)意制作、人才培養(yǎng)等各層面發(fā)揮工匠精神，以打造精品為旨?xì)w，在講好故事、塑造角色、表現(xiàn)思想價(jià)值和時(shí)代精神上精細(xì)打磨;建立符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的先進(jìn)技術(shù)制作流程和質(zhì)量把控體系;健全中國(guó)電影教育體系，培育高素質(zhì)“工匠型”電影人才，壯大和儲(chǔ)備中國(guó)電影發(fā)展力量，以滿(mǎn)足中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的深層需求，保障其有效、有序、有力地向內(nèi)涵式發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。

二、多種類(lèi)型元素交融嫁接

近年來(lái)，電影的類(lèi)型化探索更趨深入，在風(fēng)格更加多樣的同時(shí)，融合性日趨明顯，動(dòng)作、喜劇、愛(ài)情、奇幻、懸疑等諸多類(lèi)型元素相互交融嫁接，使每種類(lèi)型都呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特質(zhì)，其中，主旋律電影與類(lèi)型化商業(yè)電影元素的有效融合取得了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，逐漸形成了主旋律商業(yè)大片即新主流電影的創(chuàng)作趨勢(shì)，引起電影批評(píng)界的廣泛關(guān)注。

（一）主旋律電影商業(yè)化思考

自1987年3月全國(guó)故事片廠廠長(zhǎng)會(huì)議首次提出“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”后，體現(xiàn)主流文化和價(jià)值觀的主旋律電影，便因其承擔(dān)的文化傳播功能而成為國(guó)產(chǎn)電影的重要組成部分，得到國(guó)家有關(guān)部門(mén)在創(chuàng)作、發(fā)行、放映等多方面扶持。但在創(chuàng)作層面，卻出現(xiàn)了“主題先行”“教化優(yōu)先”的模式，背離了電影創(chuàng)作與接受的藝術(shù)規(guī)律，削弱了電影的藝術(shù)價(jià)值，從而導(dǎo)致了與觀眾的疏離。21世紀(jì)以來(lái)，迫于市場(chǎng)壓力，主旋律電影的創(chuàng)作生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)模式發(fā)生了重大變化，運(yùn)用商業(yè)、技術(shù)手段進(jìn)行類(lèi)型化包裝成為一種自覺(jué)。從《集結(jié)號(hào)》《智取威虎山》到《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》等，在電影敘事、電影修辭、人性挖掘等層面不斷探索創(chuàng)新，較好地實(shí)現(xiàn)了商業(yè)大片與主流文化的合流，既贏得了市場(chǎng)，又有效傳播了主流價(jià)值觀。

對(duì)主旋律電影商業(yè)化的成功現(xiàn)象，電影批評(píng)界進(jìn)行了客觀理性的分析總結(jié)，在題材選擇、主題意蘊(yùn)、敘事策略、人物塑造、價(jià)值理念、美學(xué)風(fēng)格等創(chuàng)作層面以及傳播渠道、營(yíng)銷(xiāo)策劃、工業(yè)流程等運(yùn)營(yíng)層面提出了建議，《當(dāng)代電影》《藝術(shù)評(píng)論》《電影評(píng)介》等專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)期刊紛紛策劃主旋律電影類(lèi)型化專(zhuān)題，以望其可持續(xù)發(fā)展和新常態(tài)化?！墩搰?guó)產(chǎn)主旋律電影創(chuàng)作的“新常態(tài)”》《主流大片新拓展：范式轉(zhuǎn)換與戰(zhàn)略升級(jí)》等學(xué)術(shù)批評(píng)從敘事層面指出，傳統(tǒng)主旋律電影由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)訴求，忽視電影藝術(shù)規(guī)律，難以贏得觀眾。與商業(yè)類(lèi)型電影元素相結(jié)合的新主流電影則呈現(xiàn)出不同的觀念與特質(zhì)：“主題先行”讓位于“故事本位”，“刻板程式”升級(jí)成“修辭策略”，“國(guó)家形象”著眼于“以人文本”，從而有效避免了主旋律電影敘事上的膚淺化、概念化，人物塑造上的臉譜化、平面化，打造出有溫度、有筋骨、受歡迎的好作品。新主流電影中展現(xiàn)出的自由、平等、正義與愛(ài)等主題，彌合了主旋律電影與商業(yè)電影之間的距離，符合當(dāng)下觀眾的精神需求與價(jià)值訴求——“在尊重個(gè)體性的基礎(chǔ)上關(guān)注社會(huì)的現(xiàn)實(shí)焦慮，完成個(gè)體與他人、個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與歷史的新的意識(shí)形態(tài)整合，即便是愛(ài)國(guó)主義這樣常見(jiàn)的主旋律主題，也需要在‘人人愛(ài)國(guó)家的傳統(tǒng)表述中，加入‘國(guó)家愛(ài)人人的現(xiàn)代意識(shí)，這樣才能使國(guó)家和個(gè)體之間建立起真正內(nèi)在的情感聯(lián)系”。也就是說(shuō)，主旋律電影創(chuàng)作應(yīng)人性化處理國(guó)家、集體與個(gè)人之間的關(guān)系，不將國(guó)家凌駕于個(gè)體之上，著力從細(xì)節(jié)處描述常人、常情狀態(tài)，挖掘普通人物的英雄氣質(zhì)，展現(xiàn)永恒的真善美，從而引發(fā)觀眾的情感共鳴。

此外，《面對(duì)民族國(guó)家記憶：電影“講什么”與“如何講”》《中國(guó)軍事電影的發(fā)展趨勢(shì)與前景分析——紀(jì)念建軍90年的思考》等學(xué)術(shù)批評(píng)指出，微觀敘事和人性展現(xiàn)是國(guó)家重大歷史題材或軍事題材創(chuàng)作獲得認(rèn)同的重點(diǎn)難點(diǎn)，要重視以人物的情感和心理推進(jìn)敘事，使個(gè)體經(jīng)歷與國(guó)家記憶或事件緊密關(guān)聯(lián)，才能將外在于當(dāng)下人的歷史內(nèi)化為心理情感“事件”，引起共鳴?！丁皯?zhàn)狼熱”：主旋律電影的影像修辭及其困境》《中國(guó)主旋律電影類(lèi)型化的有益探索與啟示》等學(xué)術(shù)批評(píng)則提出，主旋律電影在類(lèi)型化發(fā)展過(guò)程中要慎重考慮“政治敘事”與“娛樂(lè)化”，“過(guò)度暴力敘事”與“青少年的價(jià)值觀引導(dǎo)”之間的兩難關(guān)系等，尋找一種立足中國(guó)、觀照世界的敘事范式，借助跨界融合等創(chuàng)新手段，例如在戰(zhàn)爭(zhēng)片、警匪片的主體架構(gòu)中融入驚險(xiǎn)片、災(zāi)難片、武俠片等類(lèi)型元素及愛(ài)情、友情等內(nèi)容，增加看點(diǎn)，以滿(mǎn)足不同受眾的觀影需求。

（二）類(lèi)型電影多元化探索

多類(lèi)型、多樣化的電影創(chuàng)作格局是中國(guó)電影良性健康發(fā)展的必然要求與表現(xiàn)。2017年3月1日起，《中華人民共和國(guó)電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》實(shí)施，總則第四條明確規(guī)定“國(guó)家堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，尊重和保障電影創(chuàng)作自由”，在法律層面為中國(guó)電影多元化發(fā)展提供了制度保障，促進(jìn)營(yíng)建良性的電影生態(tài)環(huán)境和電影生態(tài)鏈。

2015-2019年，中國(guó)電影批評(píng)不僅從類(lèi)型角度出發(fā)，對(duì)電影創(chuàng)作進(jìn)行個(gè)案分析與品評(píng)，梳理各類(lèi)型電影的創(chuàng)作規(guī)律與發(fā)展脈絡(luò)，而且對(duì)中國(guó)電影創(chuàng)作的總體趨勢(shì)、共性特征及類(lèi)型規(guī)律進(jìn)行了深入探討。其中，《當(dāng)下中國(guó)電影的類(lèi)型重組與價(jià)值取向的錯(cuò)位》《多元新變：2016國(guó)產(chǎn)藝術(shù)電影的進(jìn)步與探索》《電影創(chuàng)意：觀念還是故事？——兼談國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)意層面的多重缺失》《20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)類(lèi)型電影的理論與實(shí)踐》《當(dāng)下中國(guó)電影的類(lèi)型自覺(jué)與價(jià)值建構(gòu)》等學(xué)術(shù)批評(píng)指出，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需要中國(guó)電影做出相應(yīng)轉(zhuǎn)型，不同電影類(lèi)型的重組融合是電影轉(zhuǎn)型的必然趨勢(shì)，也是滿(mǎn)足觀眾多樣化審美需求的必然選擇，但融合發(fā)展要避免被資本綁架，著力講好故事，敢于反映與揭示社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與困境，并兼顧商業(yè)性、文化性和審美趣味，以意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)價(jià)值、商業(yè)價(jià)值層面的結(jié)合為基礎(chǔ)建構(gòu)電影創(chuàng)意的評(píng)估機(jī)制，從創(chuàng)作源頭促進(jìn)建設(shè)中國(guó)電影多元化良性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

在對(duì)各類(lèi)型電影的探索中，科幻電影關(guān)注度漸強(qiáng)。從2016年AlphaGo與李世石“世紀(jì)之戰(zhàn)”至2019年科幻電影《流浪地球》熱映，如何加強(qiáng)長(zhǎng)久以來(lái)相對(duì)薄弱的國(guó)產(chǎn)科幻電影創(chuàng)作，引起中國(guó)電影批評(píng)的重視。《國(guó)產(chǎn)科幻電影（流浪地球）的成功之道》《國(guó)產(chǎn)電影的硬科幻之路——（流浪地球）的“中國(guó)式硬科幻”表達(dá)及類(lèi)型意義》《重構(gòu)與表達(dá)：（流浪地球）對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的現(xiàn)代闡釋》等學(xué)術(shù)批評(píng)強(qiáng)調(diào)，國(guó)產(chǎn)科幻電影創(chuàng)作在吸收借鑒外來(lái)類(lèi)型片經(jīng)驗(yàn)與元素的同時(shí)，需要立足于本土文化，用中國(guó)特色的故事架構(gòu)與細(xì)節(jié)刻畫(huà)，呈現(xiàn)具有普遍意義的人類(lèi)價(jià)值，以推動(dòng)根植于西方文化傳統(tǒng)而發(fā)展起來(lái)的類(lèi)型片在中國(guó)長(zhǎng)足發(fā)展。

三、多元縱深開(kāi)掘現(xiàn)實(shí)題材

現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作往往立足于當(dāng)下文化立場(chǎng)，取材于當(dāng)代社會(huì)生活，觀照現(xiàn)代人的精神境遇，因而易與觀眾產(chǎn)生情感關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)其潤(rùn)澤心靈、助力社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)意義，成為增強(qiáng)國(guó)產(chǎn)電影原創(chuàng)力的重要支點(diǎn)。2018、2019年，《我不是藥神》《狗十三》《找到你》《無(wú)名之輩》《大象席地而坐》《少年的你》等優(yōu)秀作品問(wèn)世，促使現(xiàn)實(shí)題材成為電影批評(píng)的關(guān)注焦點(diǎn)。

（一）取材與民眾切身利益相關(guān)

國(guó)產(chǎn)電影在劇作、敘事上存在原創(chuàng)不足、追隨賣(mài)點(diǎn)、模仿互抄等問(wèn)題，各種跟風(fēng)現(xiàn)象限制了創(chuàng)作者從生活中“發(fā)現(xiàn)故事”的能力和眼界，造成了作品平庸和資源浪費(fèi)的后果，《解構(gòu)與重生：國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作的核心困境與藝術(shù)反思》《淺析互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)電影創(chuàng)作的新啟示》等學(xué)術(shù)批評(píng)指出，某些作品（如《小時(shí)代》系列）嚴(yán)重失實(shí)，過(guò)度渲染都市生活的動(dòng)蕩不安，歪曲現(xiàn)實(shí)邏輯關(guān)系，違背了人類(lèi)共有的、普遍的“生活經(jīng)驗(yàn)”，價(jià)值觀扭曲，使現(xiàn)實(shí)題材電影的藝術(shù)價(jià)值淪喪。

值得慶幸的是，近年來(lái)，一些切中時(shí)代痛點(diǎn)、深度挖掘人性的現(xiàn)實(shí)題材電影創(chuàng)作真誠(chéng)地為人民代言，弘揚(yáng)人性的善與美，產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和社會(huì)影響力。例如，現(xiàn)象級(jí)電影《我不是藥神》針對(duì)藥價(jià)虛高給百姓帶來(lái)的求醫(yī)難問(wèn)題，通過(guò)主人公從違法代購(gòu)藥品逐利到犧牲自身救助癌癥病患的蛻變故事，不但鞭撻拜金主義價(jià)值觀，彰顯人性光輝、傳遞生命溫暖，而且真實(shí)反映了我國(guó)醫(yī)療體制改革過(guò)程中經(jīng)歷的曲折與困難，把關(guān)乎百姓切身利益的醫(yī)保問(wèn)題推至臺(tái)前。該片引發(fā)的輿論效應(yīng)使國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及時(shí)做出批示，要求有關(guān)部門(mén)加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等相關(guān)措施，真正實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作反思現(xiàn)實(shí)、促進(jìn)制度變革的社會(huì)意義與價(jià)值。

誠(chéng)如《改革開(kāi)放40年：現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)電影創(chuàng)作流變》《重返“現(xiàn)實(shí)”：當(dāng)前中國(guó)電影的一種發(fā)展趨勢(shì)》等學(xué)術(shù)批評(píng)所述，對(duì)敏感問(wèn)題的深度剖析與指涉注定了藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)險(xiǎn)陛和艱難性，但現(xiàn)實(shí)題材電影創(chuàng)作不應(yīng)回避社會(huì)復(fù)雜問(wèn)題，而要有直面社會(huì)缺失的現(xiàn)實(shí)關(guān)切意識(shí)，深度洞察民眾的公共體驗(yàn)和精神訴求，犀利剖析當(dāng)下現(xiàn)實(shí)困境，揭露和反思社會(huì)問(wèn)題，考量人性善惡，反映世間百態(tài)，呈現(xiàn)社會(huì)的復(fù)雜性和豐富性，以溫暖的現(xiàn)實(shí)主義手法表達(dá)民意、感化人心，以類(lèi)型化、典型性的創(chuàng)作技巧反映社會(huì)生活，借此達(dá)成與觀眾的情感溝通與互動(dòng)，引發(fā)社會(huì)的集體關(guān)注，從而以影像的力量促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

（二）敘事遵循慣常的生活邏輯

現(xiàn)實(shí)題材電影創(chuàng)作的魅力不僅在于取材關(guān)乎民生，更在于敘事和人物命運(yùn)的設(shè)計(jì)符合慣常的生活邏輯，從而使觀眾看到并且相信作品中的現(xiàn)實(shí)，以及從中傳遞的真善美，否則角色與劇情將因缺乏存在的合理性而失去感召力。

2018、2019年，中國(guó)電影批評(píng)聚焦現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，《中國(guó)電影美學(xué)發(fā)展研究（1978-2018）》《守正創(chuàng)新，通變集成——新中國(guó)電影70年的歷史與美學(xué)》等學(xué)術(shù)批評(píng)指出，新世紀(jì)以來(lái)，關(guān)注底層民眾與社會(huì)民生問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不斷涌現(xiàn)，但在題材表現(xiàn)上仍存在缺乏理性深度的問(wèn)題，某些作品在敘事上僭越了慣常的生活邏輯以及受眾的認(rèn)知領(lǐng)域，造成對(duì)現(xiàn)實(shí)生活境遇的錯(cuò)位，使一些尖銳的社會(huì)問(wèn)題在故事中得到不切實(shí)際的想象性解決，削弱了現(xiàn)實(shí)主義的批判鋒芒?！冬F(xiàn)實(shí)主義電影之年——2018年國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作備忘》等學(xué)術(shù)批評(píng)提出，尊重生活本身的邏輯是現(xiàn)實(shí)題材電影敘事的關(guān)鍵，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作需要以現(xiàn)實(shí)生活的動(dòng)機(jī)與困境為情節(jié)設(shè)置的基點(diǎn)，在有質(zhì)感的逼真的生活場(chǎng)景與空間中展開(kāi)，將平民化的小人物故事與社會(huì)民生問(wèn)題緊密完整地對(duì)接起來(lái)，挖掘普通人身上的人性光輝與英雄氣質(zhì)，使舍己為人、舍生取義等高尚情操在平凡甚至怯懦的小人物身上得到實(shí)現(xiàn)。

（三）展現(xiàn)普遍人性與公義公理

現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的成就與水平取決于立意的高度與格局。生命力經(jīng)久不衰的作品既以個(gè)性化的形式展現(xiàn)生命與情感的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，又超越個(gè)性而通往人類(lèi)普遍的精神世界，以美感召人對(duì)生命的體悟，給人心靈慰藉與希望，從而獲得永恒價(jià)值。

然而，當(dāng)今現(xiàn)實(shí)題材電影創(chuàng)作存在視野狹隘問(wèn)題?！渡钍澜缫曢撓碌默F(xiàn)實(shí)題材電影創(chuàng)作探析》《探尋新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作之路——2018年電影編劇與電影創(chuàng)作調(diào)研報(bào)告》等學(xué)術(shù)批評(píng)指出，一些作品對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的表現(xiàn)止步于淺層復(fù)制，甚至陷于婆媳關(guān)系、職場(chǎng)陰謀、小情小愛(ài)等“一地雞毛”，這種以日常生活人物關(guān)系為表現(xiàn)對(duì)象的創(chuàng)作，不觸及深層社會(huì)矛盾和問(wèn)題，缺乏對(duì)人性的深刻洞見(jiàn)和認(rèn)知，難以體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作觀照人的精神世界、反映歷史發(fā)展趨勢(shì)的藝術(shù)品格。現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要成為現(xiàn)實(shí)的“回音壁”、大眾的“同期聲”，需要以具有普遍意義的“道”與生命關(guān)懷為價(jià)值取向和內(nèi)核，否則便會(huì)流于輕薄和膚淺;需要以“感”體“道”，運(yùn)用聲畫(huà)復(fù)合的電影敘事生動(dòng)活潑地表現(xiàn)人人都具有的人性，從而觸動(dòng)和激發(fā)人真摯、深刻、高尚的情感，否則將淪為宣傳工具，失去自身的價(jià)值。

在現(xiàn)實(shí)題材的開(kāi)掘上，近年熱映的印度電影值得借鑒。《呼喚浪漫現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)造性回歸——近年印度電影在中國(guó)大陸熱映對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的啟示》《跨文化傳播視域下的中國(guó)電影“走出去”路徑研究——以印度電影國(guó)際化為借鑒的分析》等學(xué)術(shù)批評(píng)指出，由著名演員阿米爾‘汗主演的系列印度電影，大都聚焦于印度社會(huì)貧富懸殊、性別歧視、種姓制度、家庭暴力、學(xué)校教育、宗教矛盾等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓人從普通下層小人物身上看到了時(shí)代特征、宗教信仰、家庭教育、情愛(ài)糾葛，及其建構(gòu)的宏大歷史語(yǔ)境和政治生態(tài)，同時(shí)發(fā)出了對(duì)寬容、理解、真誠(chéng)、和諧等人類(lèi)美好情感的呼喚。塑造不同社會(huì)地位、文化背景下的典型性人物形象，從普遍人性的角度關(guān)切與表現(xiàn)普通民眾的多元生存境遇，用浪漫主義手段呈現(xiàn)社會(huì)各階層人物群像的情感與精神世界，傳遞自由、平等、博愛(ài)等理念，是印度電影贏得國(guó)際贊譽(yù)的重要原因。

四、深耕傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源

“阿米爾‘漢系列電影”不僅在題材開(kāi)掘上對(duì)中國(guó)電影有啟示意義，而且在傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源的挖掘運(yùn)用方面值得借鑒。表現(xiàn)手法上，該系列電影將寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作手法與極具浪漫色彩的歌舞形式有機(jī)地結(jié)合在一起，既客觀全面地展示出印度社會(huì)的現(xiàn)實(shí)面貌，又凸顯了辨識(shí)度極高的印度本土藝術(shù)特色與民族文化傳統(tǒng)，平衡了現(xiàn)實(shí)主義敘事的沉重，達(dá)到觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的效果。在當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作中，縱深發(fā)掘與合理運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，是電影藝術(shù)展現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的重要途徑。

就此，《提高創(chuàng)作質(zhì)量，講好中國(guó)故事——2016年電影編劇與電影創(chuàng)作調(diào)研報(bào)告》《轉(zhuǎn)化與更新：論我國(guó)文學(xué)作品的電影改編（1978-2018）》等學(xué)術(shù)批評(píng)在提高編劇水平方面，提出了深耕民族文化資源、增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)思維能力、合理使用轉(zhuǎn)換IP等熱門(mén)創(chuàng)作資源、建立題材規(guī)劃科學(xué)管理體系、建構(gòu)電影創(chuàng)意和明星評(píng)估機(jī)制、切實(shí)保障編劇署名權(quán)等可行性建議，并從經(jīng)典文學(xué)作品的電影改編角度指出，國(guó)產(chǎn)電影對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的改編，旨在呈現(xiàn)和提升思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，不應(yīng)疏離甚至去經(jīng)典化，放棄藝術(shù)品質(zhì)而一味迎合市場(chǎng)?！丁耙粠б宦贰蔽幕曇爸袕?qiáng)化中國(guó)電影文化辨識(shí)度的意義》《當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)電影的生存現(xiàn)狀及發(fā)展策略》等學(xué)術(shù)批評(píng)進(jìn)一步指出，增強(qiáng)中國(guó)電影整體實(shí)力和國(guó)際影響力，需要擴(kuò)大觀照視野，強(qiáng)化創(chuàng)作的民族民間特色，深挖中國(guó)式的情感表達(dá)和審美意趣再現(xiàn)方式。

此外，大量電影批評(píng)積極開(kāi)掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源在電影敘事、電影表演等方面的有效運(yùn)用。例如，《退隱敘事：中華文化和美學(xué)觀念影響下的華語(yǔ)電影敘事問(wèn)題》一文探究了中國(guó)電影與好萊塢電影在敘事方面的差異，將好萊塢電影的基本敘事形態(tài)歸結(jié)為“欲望敘事”，即敘事在欲望驅(qū)使下展開(kāi)，通常以“大團(tuán)圓式的結(jié)局”即欲望得到滿(mǎn)足的結(jié)局收尾;而華語(yǔ)電影則受中國(guó)美學(xué)重視生命境界與超越精神的影響，體現(xiàn)出“退隱敘事”的特點(diǎn)，其結(jié)局往往不是欲望的滿(mǎn)足，而是欲望的消解，這種結(jié)局并不必然導(dǎo)向悲劇氣質(zhì)，卻傳達(dá)出一種釋然的人生態(tài)度，體現(xiàn)了向內(nèi)求索、超越世俗的東方智慧，因此成為華語(yǔ)電影的標(biāo)志性特征?！吨袊?guó)電影對(duì)戲曲情節(jié)的選擇與運(yùn)用》一文指出，在電影敘事中選擇性、改良性地應(yīng)用戲曲情節(jié)有助于建構(gòu)曲折動(dòng)人的故事，營(yíng)造戲劇化審美效果，充分表達(dá)情緒、渲染氣氛，展現(xiàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)和藝術(shù)特色，但這一選擇運(yùn)用過(guò)程要避免片段化、零散化，不能僅把戲曲當(dāng)作一種“?；尅钡谋硌菪问?，犧牲戲曲故事的完整性和獨(dú)立性，減損戲曲本身的藝術(shù)價(jià)值。《中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)傳神論對(duì)電影創(chuàng)作鑒賞的潛在影響》一文指出，傳神論是中國(guó)人把握和理解形象的特有方式，在藝術(shù)創(chuàng)作中突出地體現(xiàn)為“以形寫(xiě)神”，注重個(gè)性化的人物性格塑造和內(nèi)在精神的精準(zhǔn)表達(dá)，崇尚虛實(shí)相生的美學(xué)原則，不拘于現(xiàn)實(shí)情境與邏輯，追求寫(xiě)意風(fēng)格和自由境界，對(duì)凸顯中國(guó)特色和提升藝術(shù)品質(zhì)具有借鑒參考價(jià)值。

五、以專(zhuān)業(yè)性表演塑造典型

塑造有生命質(zhì)感、性格鮮明的典型人物形象是電影表演的終極目標(biāo)，關(guān)系到電影創(chuàng)作能否鮮活地再現(xiàn)和表達(dá)人性以及人類(lèi)的精神和情感世界，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。典型人物一方面代表著擁有共同身份特征的社會(huì)群體，具有廣泛的普遍性;一方面又有鮮明的性格特征和精神氣質(zhì)，具有明顯的差異性。作為電影創(chuàng)作至關(guān)重要的內(nèi)容部分，塑造典型人物形象，需要電影演員在深層次理解和把握劇中人物角色的基礎(chǔ)上，通過(guò)生活化表演呈現(xiàn)劇情，演繹特定歷史社會(huì)環(huán)境下個(gè)性化人物的生命歷程。在這一過(guò)程中，演員要借助專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和技能，處理好自身與角色之間的矛盾，以藝術(shù)想象力推敲、琢磨、體驗(yàn)劇中假定的素材，綜合運(yùn)用體態(tài)、動(dòng)作、形貌、聲音、言語(yǔ)，塑造親切可感的角色形象?！丁笆挂?guī)定情境始終活躍著”的電影表演藝術(shù)》《2017年中國(guó)電影表演藝術(shù)創(chuàng)作分析》等學(xué)術(shù)批評(píng)提出，使人物始終“活躍”在典型環(huán)境中，是塑造典型人物不可忽視的創(chuàng)作手段。電影表演的要旨在于體現(xiàn)人在特定境遇下對(duì)世界和生存方式的把握與應(yīng)對(duì)，幫助觀者認(rèn)知世界、人性與自我。這有賴(lài)于演員在文化、哲學(xué)以及電影理論、電影美學(xué)、電影表演等方面具備相應(yīng)的素養(yǎng)。優(yōu)秀的電影演員能夠自覺(jué)地加強(qiáng)生活積累、藝術(shù)修養(yǎng)、審美體驗(yàn)、思想水平，在表演創(chuàng)作中敏于感知、想象和體驗(yàn)，完成對(duì)各類(lèi)角色和復(fù)雜人性的細(xì)膩刻畫(huà)。

然而，當(dāng)前國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作存在過(guò)分放大生活化表演、依賴(lài)顏值，忽視或缺乏演技等問(wèn)題，弱化了電影表演的藝術(shù)品質(zhì)。《中國(guó)電影表演美學(xué)思潮史述（1979-2015）》《新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)電影的表演美學(xué)及其生態(tài)研究》《明星的臉：當(dāng)代明星文化的身體迷戀與物欲崇拜》《關(guān)于近年來(lái)顏值化電影表演的文化分析》《中國(guó)電影表演美學(xué)的文脈與觀念》等學(xué)術(shù)批評(píng)指出，在資本投機(jī)攫利的驅(qū)使下，電影演員任用出現(xiàn)了“偶像化”“顏值化”傾向，導(dǎo)致在一些文化附加值低的影片中演員表演滑向平面化、媚俗化，嚴(yán)重影響了藝術(shù)水準(zhǔn)?！邦佒怠北硌蒹w現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段一些人的審美心理，并與視覺(jué)文化、偶像文化、“粉絲經(jīng)濟(jì)”“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”等社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象直接呼應(yīng)，但單純倚重“顏值”的做法屬于粗放型甚至低端型創(chuàng)作模式，藝術(shù)表現(xiàn)力偏低，難免呈現(xiàn)出空洞、泛濫、懸浮的質(zhì)感，造成電影資源的嚴(yán)重消耗。與此同時(shí)，“顏值”表演具有排他性?xún)A向，不利于表演文化生態(tài)的和諧。因此，“顏值”表演應(yīng)當(dāng)向電影表演的藝術(shù)本質(zhì)回歸，注重其美學(xué)品質(zhì);“顏值”演員應(yīng)當(dāng)重視與加強(qiáng)藝術(shù)造詣，以生活原型為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)提煉、選擇，生活化地再現(xiàn)角色樣態(tài)，用個(gè)體生命體驗(yàn)和表演專(zhuān)業(yè)技能塑造出典型、鮮明的人物形象和性格，將藝術(shù)與技巧隱藏到生活的背后，融入生活之中，從而豐富表演藝術(shù)的厚度和維度，令“顏值”成為增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的有效手段，造就更多標(biāo)志性藝術(shù)人物。此外，為營(yíng)造多元共生的發(fā)展格局，“顏值”表演要與其他表演風(fēng)格共榮互促，有序競(jìng)合，以提高我國(guó)電影表演整體實(shí)力與水平。電影藝術(shù)是關(guān)于人的精神的創(chuàng)作，優(yōu)秀的電影表演在于對(duì)各類(lèi)角色和復(fù)雜人性的細(xì)膩詮釋?zhuān)且揽考兇狻邦佒怠被蚓碌摹白鲎鳌焙捅唤虒?dǎo)的“自然表演”，其展現(xiàn)人精神世界的核心不能遺失。

六、以藝術(shù)為本位應(yīng)用技術(shù)

作為藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合體，電影伴隨技術(shù)的更新不斷拓展發(fā)展空間。例如120高幀速率電影的出現(xiàn)，使觀眾看到了更加豐富和連貫的細(xì)節(jié)畫(huà)面，大大減少了在攝影機(jī)搖移過(guò)程中產(chǎn)生的畫(huà)面跳躍問(wèn)題，而4K技術(shù)的出現(xiàn)則進(jìn)一步提高了影像畫(huà)質(zhì)，使電影情境更加真實(shí)。這些技術(shù)的應(yīng)用無(wú)疑強(qiáng)化了觀眾對(duì)電影藝術(shù)的“心理認(rèn)同”，有效增強(qiáng)了視聽(tīng)效果，推動(dòng)了電影美學(xué)發(fā)展。

近年來(lái)，VR、AR和MR等新技術(shù)的崛起給整個(gè)電影業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對(duì)此，《自覺(jué)的影像——電影創(chuàng)作中的影像概念設(shè)計(jì)》《VR技術(shù)對(duì)電影創(chuàng)作的影響及其發(fā)展方向》《VR電影制作中的幾個(gè)問(wèn)題——自由視點(diǎn)和立體視覺(jué)帶來(lái)的思考》等學(xué)術(shù)批評(píng)探討了技術(shù)革新下影像本體的創(chuàng)新及電影敘事形態(tài)的改變等問(wèn)題，指出虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與電影產(chǎn)業(yè)的結(jié)合已成發(fā)展趨勢(shì)，業(yè)界有必要在故事內(nèi)容、制作技術(shù)和展播平臺(tái)上，探求一條有別于傳統(tǒng)電影的發(fā)展之路?！督?gòu)全新審美空間：VR電影的沉浸閾分析》《VR電影美學(xué)特征探析》等學(xué)術(shù)批評(píng)指出，電影視聽(tīng)語(yǔ)言的變革引發(fā)了蒙太奇手段被弱化、電影敘事能力下降等現(xiàn)象，隨著其進(jìn)一步發(fā)展可能產(chǎn)生虛實(shí)邊界混淆、觀者身份不明等問(wèn)題，需要從創(chuàng)作角度進(jìn)行考量與規(guī)避?！稖\談VR電影的聲音設(shè)計(jì)思維》《VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）電影聲音制作流程探析》等學(xué)術(shù)批評(píng)，則基于VR電影對(duì)空間聲像的追求，提出VR電影聲音設(shè)計(jì)應(yīng)具備全向思維，可以用聲音來(lái)主導(dǎo)或推動(dòng)敘事，其目的是營(yíng)造立體真實(shí)的幻象世界，以最大限度地使觀眾獲得沉浸感。在與傳統(tǒng)電影比較上，《VR電影與傳統(tǒng)電影的比較與思考》《VR時(shí)代電影新特性研究》等學(xué)術(shù)批評(píng)指出，VR電影突破了傳統(tǒng)電影的框架，改變了傳統(tǒng)影片的敘事規(guī)則，以高度沉浸式的觀看方式及特有的交互體驗(yàn)，使電影得以完成全角度敘事，而不再是簡(jiǎn)單的銀幕呈現(xiàn)。但是，沒(méi)有傳統(tǒng)藝術(shù)手段作為支撐，新型技術(shù)是沒(méi)有生命力的，VR電影不可能取代傳統(tǒng)電影，而將會(huì)成為前景廣闊的一個(gè)電影分支。

VR、AR等以“沉浸式”“交互性”為特點(diǎn)的虛擬技術(shù)，使單向度觀賞模式轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)型、參與性觀賞模式，其與電影創(chuàng)作的結(jié)合是否意味著電影藝術(shù)未來(lái)走向的改變？這促使人們重新思考電影本體問(wèn)題?！禫R不是電影藝術(shù)的未來(lái)》一文提出，電影藝術(shù)在體認(rèn)方式上表現(xiàn)為“觀賞”，即通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及更深層次心理感知系統(tǒng)來(lái)接收電影，看電影的行為姿態(tài)是休閑式的，情緒代入是適度被動(dòng)的，觀眾處于一種“隱身的在場(chǎng)”，有較強(qiáng)的安全感;而VR作品則需要全感官“虛擬體認(rèn)”，全方位被吸附進(jìn)“擬真生態(tài)”，體驗(yàn)的行為姿態(tài)趨于主動(dòng)，甚至參與作品的創(chuàng)建，所以二者有本質(zhì)差別。VR技術(shù)所創(chuàng)造的體認(rèn)過(guò)程的完滿(mǎn)性恰恰違背了電影藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)時(shí)空保持距離的本性，其所帶來(lái)的體驗(yàn)是非電影的，而在電影創(chuàng)作過(guò)程中，任何技術(shù)的運(yùn)用都要以藝術(shù)為本位，契合電影本性，因此VR技術(shù)的應(yīng)用并不預(yù)示電影的未來(lái)走向。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)要從電影大國(guó)走向電影強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)電影產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，首先，需要從頂層設(shè)計(jì)，著力進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整，從刺激消費(fèi)轉(zhuǎn)向提升國(guó)產(chǎn)電影品質(zhì)，走質(zhì)量型、內(nèi)涵式發(fā)展道路，提倡秉持工匠精神、堅(jiān)守藝術(shù)品質(zhì)、自覺(jué)構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派與美學(xué)坐標(biāo)，以推動(dòng)中國(guó)電影建立國(guó)家品牌，更好地體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)精神。其次，就創(chuàng)作實(shí)踐而言，中國(guó)電影需要整合文化、藝術(shù)、科技和產(chǎn)業(yè)等多方面資源，凝聚中國(guó)電影新生力量，借鑒國(guó)內(nèi)外電影創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)，多類(lèi)型、多樣化拓展，不僅要多元縱深開(kāi)掘創(chuàng)作題材，而且要善于深耕優(yōu)秀文化藝術(shù)資源，重視以專(zhuān)業(yè)性表演塑造典型、以藝術(shù)為本位應(yīng)用技術(shù)，繼而增強(qiáng)中國(guó)電影發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。五年來(lái)，中國(guó)電影批評(píng)積極建言獻(xiàn)策，努力推進(jìn)國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作長(zhǎng)足發(fā)展，鞭策其堅(jiān)守電影信仰，擔(dān)當(dāng)文化使命，觀照現(xiàn)實(shí)與人性，傳遞美好情感與思想力量，促使電影這一具有高度公共輿論影響力的藝術(shù)種類(lèi)充分發(fā)揮社會(huì)效用，促進(jìn)建設(shè)向上、向善的文化秩序，提升大眾審美品位，擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化與中華美學(xué)精神的使命。