“開花調(diào)”唱遍大江南北

【摘要】本文通過對(duì)“開花調(diào)”產(chǎn)生的地理環(huán)境及其歷史文化背景進(jìn)行敘述，分析了“開花調(diào)”獨(dú)具特色的題材、歌詞、調(diào)式等藝術(shù)特點(diǎn)，并對(duì)其發(fā)展與傳承進(jìn)行分析研究，以體現(xiàn)“開花調(diào)”這一民族民間音樂文化的發(fā)展趨勢(shì)和傳承價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】左權(quán)“開花調(diào)”;藝術(shù)特點(diǎn);傳承

【中圖分類號(hào)】J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）10-0037-02

【本文著錄格式】李洋.“開花調(diào)”唱遍大江南北——從“開花調(diào)”淺談左權(quán)民歌的發(fā)展與傳承[J].北方音樂，2020，05（10）：37-38.

“桃花來你這紅來，杏花來你這白，爬山越嶺俺尋你來呀，啊個(gè)呀呀呆”，“黃瓜圪柳小蔥兒空，嘴說不想不由人”，“山丹丹開花背凹凹開，心中心思妹妹呀口難開”，“小親親來小愛愛，把你外好臉扭過來呀小親圪呆”，這一聲聲一句句縈繞耳邊的耳熟能詳、張口就來的經(jīng)典歌曲，如左權(quán)山水之清新秀麗，如左權(quán)人民之樸實(shí)自然，這就是左權(quán)上至老下至小，無人不會(huì)、無人不唱的“開花調(diào)”。在哼唱這些歌曲的同時(shí)，有沒有想過這些有著濃郁地方特色和濃厚的藝術(shù)魅力又瑯瑯上口的經(jīng)典歌曲是在怎樣的地域環(huán)境誕生？

一、“開花調(diào)”的地理環(huán)境和歷史文化背景

山西是中華民族古老文明的發(fā)祥地之一，有著深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史。有“民歌海洋”之美稱的山西民歌如恒河沙數(shù)，其中在左權(quán)這個(gè)“歌海之鄉(xiāng)”誕生了許多聞名全國(guó)的經(jīng)典民歌，被國(guó)內(nèi)外音樂家稱為“民間音樂的圣經(jīng)”。

（一）孕育“開花調(diào)”的地理環(huán)境

左權(quán)縣位于太行山主脈靠西端，山西東部的邊緣，古時(shí)曾稱“遼州”“遼縣”，后來在抗戰(zhàn)時(shí)期為紀(jì)念八路軍戰(zhàn)士左權(quán)同志的英勇犧牲而改名為“左權(quán)縣”。明代《遼州志》中有記載著其獨(dú)特的地理?xiàng)l件：“遼居太行山巔，萬(wàn)山深谷之中，迂回曲折，袤延百里，商賈不通，舟車不至，雖窮鄉(xiāng)僻壤……而比戶籍弦歌，文風(fēng)頗盛”?！懊窀枨∈歉F鄉(xiāng)好”，在這樣一個(gè)山谷迂回、交通不便的閉塞的地理環(huán)境下，人們民風(fēng)淳樸，勤勞善良，雖窮山僻壤，卻也不失艱苦奮斗的精神，人們寄情于山水，歌唱生活，給“開花調(diào)”這個(gè)中國(guó)民族音樂藝術(shù)瑰寶的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。另外，左權(quán)各村逢年過節(jié)鬧紅火，社火歌舞表演，村民們能歌善舞，見什么唱什么，歌舞小調(diào)就這樣逐漸形成。

（二）追溯“開花調(diào)”的歷史文化背景

“開花調(diào)”的發(fā)展受它的歷史文化發(fā)展的影響，大致有三個(gè)方面。

一是少數(shù)民族和外來民族文化的影響。左權(quán)縣曾有許多少數(shù)民族及外來民族的遷入，同時(shí)帶來的是少數(shù)民族的語(yǔ)言及文化藝術(shù)與漢族傳統(tǒng)文化的融合，這對(duì)于開花調(diào)的民族風(fēng)情和語(yǔ)言方言的形成有極其深遠(yuǎn)的影響。

二是流民文化的影響。左權(quán)縣嶺谷秀麗，雖不算肥沃富裕之地，但也少有人禍天災(zāi)，清朝時(shí)河北、河南等地的難民都遷移至此安家落戶，現(xiàn)在的左權(quán)村莊有許多都是當(dāng)時(shí)流民的后代子孫。所以，左權(quán)民歌文化在一定程度上受流民文化的影響，融合吸收了流民帶來的各地音樂藝術(shù)元素。

三是抗戰(zhàn)文化的影響。中國(guó)八年抗戰(zhàn)時(shí)期，八路軍建立了太行山根據(jù)地，人們以抗戰(zhàn)為音樂素材歌唱抗戰(zhàn)，一些文藝工作者對(duì)左權(quán)民歌情有獨(dú)鐘，和當(dāng)?shù)孛耖g老藝人一起對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和整理改編并記錄下來。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)文藝宣傳工作的胡之瑞、郝乃武等在發(fā)掘整理左權(quán)民歌的過程中做出了重要貢獻(xiàn)，使古老的民間藝術(shù)歌曲重新綻放了光彩，對(duì)“開花調(diào)”的發(fā)展也有著極其深遠(yuǎn)的影響。

二、“開花調(diào)”的藝術(shù)特點(diǎn)

“開花調(diào)”屬于山歌小調(diào)，是20世紀(jì)30年代以來左權(quán)民歌小調(diào)派生出的一種特殊的形式，是不同于其他地區(qū)山歌的一種很有特色的短小的民歌形式，主要分布在山西晉中左權(quán)縣、山西長(zhǎng)治和順、武鄉(xiāng)等各縣，其中“左權(quán)開花調(diào)”最為有名。“開花調(diào)”曲調(diào)柔美清新，歡快活潑，歌詞即興靈活，取材于真實(shí)自然的生活，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，內(nèi)容豐富多彩，以愛情題材為多，在青年男女中廣泛傳唱。

（一）題材

左權(quán)民歌的題材十分廣闊，內(nèi)容豐富，涉及范圍廣泛，有反映神話故事、祭祀慶典的習(xí)俗禮儀;有反映古時(shí)各朝代的歷史人物傳說;有反映民風(fēng)民俗、日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的《小看花》;有反映與封建制度做斗爭(zhēng)、與命運(yùn)做抗?fàn)幍摹对V苦翻身》;有以抗戰(zhàn)為題材的《百團(tuán)大戰(zhàn)》《窯洞保衛(wèi)戰(zhàn)》《黃煙洞大勝利》《軍民一家》《土地還家》和以愛情為題材的《想情哥》《反對(duì)買賣婚姻》《婦女四大恨》等。

其中“開花調(diào)”歌曲多以反映愛情生活為主，曲調(diào)精致短小，活潑鮮明，代表曲目有《單相思》《想親親》《桃花紅杏花白》《有了心思慢慢來》。

（二）歌詞

歌詞大都是左權(quán)方言，極具“土味”和生活氣息。開花調(diào)歌詞內(nèi)容非常真實(shí)，所思所想所感所唱皆來自于人們?nèi)粘Ｉ詈蛣趧?dòng)時(shí)的口頭即興創(chuàng)作，來自于人們的隨性的情感表達(dá)，他們隨口就唱，做什么唱什么，看到什么唱什么，唱神話歷史，唱革命抗戰(zhàn)，唱婦女翻身，唱生產(chǎn)勞動(dòng)，唱生活愛情，所有所見所感全用歌曲即興演唱，想到哪兒唱到哪兒。在歌曲中，“親圪蛋”的親字用方言唱作“qing”，“雙腿腿”的腿腿唱作“ge di”，“就”唱作“zou”等，極具地方風(fēng)味，也是“開花調(diào)”的獨(dú)特魅力所在。

歌詞運(yùn)用了大量疊字、虛詞、襯詞，如“小親親”“小愛愛”“小手手”“小眼眼”“門搭搭”“不來來”“醋溜溜”“綠個(gè)茵茵”等疊字的運(yùn)用，“親呀親呀個(gè)呆呀個(gè)呆”“馬蓮呀開花在路旁，你住在城外呀俺住在鄉(xiāng)”“啊個(gè)呀呀呆”等虛詞襯詞的運(yùn)用，這些日常生活中的口頭語(yǔ)使歌曲更親近生活，流于自然，增強(qiáng)了歌曲的親切感，仿佛親身坐在左權(quán)石頭墩上和旁人閑話家常，聽左權(quán)人唱曲兒。

運(yùn)用明喻、暗喻、借喻的修辭手法，開花調(diào)里任何能做比喻的東西都能開花，門搭搭開花，窗簾開花，花椒開花，石頭開花，玻璃開花，榆樹開花，掃帚也可以開花，取之于生活，真實(shí)自然，突顯出濃郁的地方特色和獨(dú)特的地域文化，使歌曲更豐滿、更具感染力。

（三）調(diào)式

開花調(diào)一般多為民族微調(diào)式，節(jié)奏多為三拍子，旋律進(jìn)行多以平穩(wěn)極進(jìn)的七聲音階為主，旋律大多為do，re，mi 開頭，中間根據(jù)情緒起伏適當(dāng)加入大跳音型，使音樂線條更加飽滿圓潤(rùn)又富于感染力。開花調(diào)最常見的由上下兩句構(gòu)成，上句主題句是“某某開花”，直接進(jìn)入全曲高潮，下句與主題句對(duì)應(yīng)，較上句平行下行幾度，有些歌曲是上下句結(jié)構(gòu)加第三句，這個(gè)第三句一般是在即興演唱時(shí)第二句的重復(fù)或者加一句襯詞，是前句的補(bǔ)充和延伸，結(jié)束音回歸主音。第一句就進(jìn)入整首歌曲的高潮樂句，一張嘴開唱就能吸引觀眾的注意，引起聽者的興趣，這種特有的具有中國(guó)民族文化特殊審美的平行樂句講究對(duì)稱和諧，加上句尾的延續(xù)補(bǔ)充，給人一種生命不止、生生不息的美感，全曲讓人聽來柔美婉轉(zhuǎn)，清麗動(dòng)人。

三、“開花調(diào)”的發(fā)展與傳承

開花調(diào)是左權(quán)人從生活中提煉的精華，是開在左權(quán)人民靈魂深處的鮮花。 ?作為中國(guó)民族民間藝術(shù)的一朵奇葩，“開花調(diào)”在新時(shí)代的舞臺(tái)依舊燦爛耀眼，光彩奪目。

二十世紀(jì)五十年代，太行歌后劉改魚在人民大會(huì)堂演唱的桃花紅杏花白，把“開花調(diào)”唱響了全國(guó);八十年代，左權(quán)開花調(diào)繼承人冀愛芳獲文化部群星獎(jiǎng);左權(quán)盲人宣傳隊(duì)為宣傳左權(quán)民歌而生，今天的羊倌歌手石占明以第一屆南北民歌擂臺(tái)賽“十大歌王”的稱號(hào)，在海外各個(gè)音樂廳演出，將左權(quán)民歌唱響世界;國(guó)家媒體中央人民廣播電臺(tái)《廣播歌選》對(duì)于挖掘和整理左權(quán)民歌起了很大推動(dòng)作用，使民間藝術(shù)在廣播中傳播傳承;1987年山西省歌舞劇院創(chuàng)編的大型歌舞劇《黃河兒女情》榮獲文化部文化新劇目獎(jiǎng)，2006年，“開花調(diào)”被列為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn);2008年9月，以冀愛芳老師在左權(quán)宏遠(yuǎn)學(xué)校教學(xué)生唱左權(quán)民歌，并培訓(xùn)音樂教師為開端，開花調(diào)正式進(jìn)入中小學(xué)課堂，學(xué)生們有了左權(quán)民歌小花戲教材;2009年，張繼剛導(dǎo)演編劇的我國(guó)首部說唱?jiǎng)　督夥拧吩趪?guó)家大劇院首演，劇中體現(xiàn)了山西獨(dú)特的地域文化和現(xiàn)代創(chuàng)作技術(shù)的融合，用《櫻桃好吃樹難栽》《桃花紅杏花白》《想親親》《看秧歌》等民歌與蒲劇相結(jié)合，保留傳統(tǒng)民歌完整性和獨(dú)立性，又有突破點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)，將中國(guó)民歌的獨(dú)特魅力和渾然綺麗展現(xiàn)在世人面前，一首首耳熟能詳?shù)摹伴_花調(diào)”使人感受到原汁原味的民歌魅力，給人以聽覺的享受和視覺的震撼;同年7月左權(quán)開花調(diào)藝術(shù)團(tuán)赴土耳其，又一次將“開花調(diào)”帶出國(guó)門，帶給了國(guó)際友人;2019年，左權(quán)民歌匯·國(guó)際民歌賽隆重開幕，將左權(quán)民歌名揚(yáng)海外……各大院校對(duì)有關(guān)左權(quán)民歌以及“開花調(diào)”的論文和課題研究報(bào)告也顯示出院校對(duì)探索左權(quán)民歌的重視。左權(quán)縣成立了民歌小花戲研究協(xié)會(huì)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者的理論研究也非常重視，通過對(duì)歌手的各方面培訓(xùn)加大民歌的宣傳與推廣。

隨著現(xiàn)代城市化進(jìn)程飛快發(fā)展，傳承人老齡化及創(chuàng)作型人才的缺失，都是開花調(diào)所面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。現(xiàn)如今有文獻(xiàn)研究數(shù)據(jù)表明，左權(quán)民歌呈啞鈴式的傳承狀態(tài)，老年人和二十歲以下歌手居多，三十、四十歲最有傳承能力的人占很少比例，所以在今后可能通過對(duì)二十歲以下的歌手進(jìn)行培訓(xùn)教育，來傳承和弘揚(yáng)民間文化遺產(chǎn)，讓“開花調(diào)”常開不敗。

四、結(jié)語(yǔ)

左權(quán)“開花調(diào)”的形成與發(fā)展與其所處的獨(dú)特的地域特征、語(yǔ)言特色、民族民俗風(fēng)情文化有著密切的關(guān)系，它取材于生活，是人們社會(huì)生活自然真實(shí)的寫照，歌曲來源大都以人民群眾的生活點(diǎn)滴、勞動(dòng)習(xí)慣為基礎(chǔ)，是人們即興地通過各種開花比喻來抒發(fā)情感、傳達(dá)情誼、源于生活又高于生活的一種藝術(shù)形式。

近年來，通過政府和一些傳承者的演繹和宣傳，“開花調(diào)”被更多的人所熟知、所喜愛。民族音樂走向世界不僅是左權(quán)人的殷切期望，更是中國(guó)民族民間音樂文化走向國(guó)際化的必然趨勢(shì)，我們將共同努力研究探索，更好地發(fā)展與傳承“開花調(diào)”，讓“開花調(diào)”開出國(guó)際之花，世紀(jì)之花。

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作者簡(jiǎn)介：李洋（1989—），女，漢族，山西太原，研究生，助教二級(jí)，研究方向：聲樂。