詩詞中的天文學(xué)

琦玉

“參商”的典故

在古書《左傳》中，晉國的國君晉平公生病，鄭國的國君派一個(gè)名叫子產(chǎn)的人前去探病。占卜的人說，晉平公的病是實(shí)沈、臺(tái)駘（dài）在作怪，晉平公身邊的人就向子產(chǎn)請教實(shí)沈和臺(tái)駘究竟是什么神靈。對于晉平公的真實(shí)病因子產(chǎn)不便多說，只是為其講述了實(shí)沈和臺(tái)駘的故事，通過故事說明晉平公的病與這兩位神靈無關(guān)，婉言勸告晉平公要勤于政事，不要沉湎于酒色。

那么子產(chǎn)講了一個(gè)什么故事呢？我們來聽聽吧！

從前，帝嚳（kù）有兩個(gè)兒子，大兒子名叫閼（yān）伯，小兒子名叫實(shí)沈，他們住在樹林里，二人從小就不和睦，只要一見面就會(huì)動(dòng)武。帝嚳認(rèn)為這樣很不好，就想把兩兄弟分開安頓在東、西兩邊。于是他讓閼伯遷到商丘（今河南東部），主管辰星。后來，商朝人承襲了這一傳統(tǒng)，所以辰星又被稱為商星。小兒子實(shí)沈則被安排遷往大夏（今山西南部），主管參星。后來，這一傳統(tǒng)被唐國人繼承下來。唐國的君主名叫唐叔虞，是武王姬發(fā)之子。相傳武王在王后邑姜懷孕的時(shí)候，夢見天帝對他說：“我為你的兒子起名為虞，準(zhǔn)備將唐國賜給他，此處歸屬參星，他可以在此繁衍養(yǎng)育他的子孫。”等到孩子生下來，他的掌心紋路很像虞字，于是就被取名為虞。后來，周成王即位后，皇父周公旦攝政，帶兵戰(zhàn)勝唐國后，就把唐地封給了叔虞。叔虞死后，他的兒子燮（xiè）繼位，遷居晉水附近，改國號為晉。所以，參星就成了晉國的星宿。這樣追溯起來，實(shí)沈就是參星之神。

再說臺(tái)駘，從前金天氏有后代名叫昧，做掌管雨水之神，生下了允格和臺(tái)駘。臺(tái)駘繼承了他的事業(yè)，疏通了汾水、洮（táo）水，堵住了大澤。顓頊（zhuān xū）因此嘉獎(jiǎng)他，把汾川封給了他，此后沈、姒、蓐、黃四國世代守著此地。后來，晉國滅掉這四個(gè)國家，控制了汾水一帶。由此看來，臺(tái)駘就是汾水之神。

山川的神靈主管旱澇、瘟疫，日月星辰的神靈主管雨雪風(fēng)霜，有災(zāi)禍或不合時(shí)令的事情發(fā)生時(shí)，人們就向這些神靈祈禱消災(zāi)。至于晉平公現(xiàn)在生病，是勞逸不合、飲食不周、哀樂過度的緣故，山川、星辰的神靈怎么會(huì)降病給國君呢？

晉平公聽身邊的人講了子產(chǎn)的話后由衷地贊嘆：“子產(chǎn)真是知識淵博的君子呀！”于是重重賞賜了子產(chǎn)。后來，人們借用晉平公評價(jià)子產(chǎn)的話，以“博物君子”來指代那些博學(xué)多識的人。

典故中的小知識

中國古代天文學(xué)將星空劃分出了三垣、四象、二十八宿，三垣包括紫微垣、太微垣和天市垣;四象分別指東方蒼龍、北方玄武、西方白虎和南方朱雀;在這四象中，古人又將每一象劃分出七個(gè)星宿，總共二十八個(gè)星宿。在上面故事中出現(xiàn)的參星就位于西方白虎七宿中的參宿;而商星（辰星）在古代天文學(xué)中還有一個(gè)名字叫“大火星”，大火星可不是我們太陽系中的那顆行星，而是一等亮度的恒星——心宿二。這顆恒星處于東方蒼龍七宿中的心宿。參宿和心宿在西方星座體系中對應(yīng)著獵戶座和天蝎座，位于星空的西方和東方，其中的參星和商星也剛好位于相對的東西兩側(cè)，每當(dāng)商星從東方升起，參星就在西方落下;而等參星東升，商星就正好西沉了。參宿和心宿，參星和商星就像實(shí)沈和閼伯兩兄弟一樣，永無相見之日。所以，后人常用“參商”一詞表示相距遙遠(yuǎn)。

古為今用

【參商之闊】出自曹植《與吳季重書》：“面有逸景之速，別有參商之闊?！北扔饔H人隔絕、不和睦，不能相見。

【兄弟參商】比喻兄弟之間不和睦。

【參辰卯酉】出自王實(shí)甫《西廂記》：“不爭和張解元參辰卯酉，便是與崔相國出乖弄丑?！北扔麟p方敵對或互不相讓。

交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。

無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。

——節(jié)選自[ 唐] 李白《上留田行》

此詩講述李白來到上留田時(shí)，看到一處孤墳，得知這里埋葬的是英年早逝的田氏。然而不幸的是，田氏去世，他的哥哥不肯將其埋葬，鄉(xiāng)里人只好把他埋于此處。于是李白感慨：“一只鳥死了，其他的鳥都哀鳴不止，一只野獸走了，其他的野獸都惶惶不安……傳說中黃金山有一種樹木，一年朝東的枝條枯萎而朝西的枝條榮潤，轉(zhuǎn)一年則西面榮東面枯。樹猶如此呀！為什么人要像參商二星一樣，你爭我斗，彼此不容呢？”