能自律者為俊杰

郭羽飛

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)學(xué)生，一個(gè)有著男孩性格的陽(yáng)光女孩。愛(ài)讀書、愛(ài)寫作，卻不執(zhí)迷青春期少女的風(fēng)花雪月，偏愛(ài)“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”，在理性的文字世界里馳騁。

喬布斯有言：“自由從自信來(lái)，自信從自律來(lái)?！?/p>

這位成功者明確告訴我們：人，首先要學(xué)會(huì)駕馭自己，才能獲得自信;有了自信之后，才能獲得駕馭萬(wàn)物的自由。

中華民族歷來(lái)便是一個(gè)講究自律的民族。孟子首倡且深得人心的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”中的一個(gè)“善”字，便體現(xiàn)出自律與向善是國(guó)人最為崇尚的品格。

泱泱華夏，能自律者自古以來(lái)便不乏其人。東漢名臣楊震在任荊州刺史時(shí)，曾因王密才俊而舉薦他任昌邑縣令。后來(lái)?xiàng)钫鹫{(diào)任東萊太守，夜宿昌邑。當(dāng)晚，王密拜謁，為感謝當(dāng)年的知遇之恩，特“攜十斤金奉之”，并以“幕夜無(wú)知者”為說(shuō)辭勸恩人收下。楊震聞后，正色道：“天知地知你知我知，何為無(wú)知者？”

讀罷這則故事，我不由想起了李斯——想起了他文采斐然的《諫逐客書》，也想起了他受腰斬被滅族的遭遇。李斯缺乏自律，見利忘義，放棄操守，最終讓他連“欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門，逐狡兔”這樣尋常百姓皆可享受的天倫之樂(lè)也成了一種難以實(shí)現(xiàn)的奢望。

可嘆李斯?jié)M腹的文韜武略，只因難以自律而終成浮云，更可嘆的是，這一沉痛的教訓(xùn)并未被后人所借鑒。遠(yuǎn)的不談，就看當(dāng)今，因未能自律而從青年才俊墮落為貪官污吏的蠅營(yíng)狗茍者實(shí)在不乏其人，前些年的“虎蠅橫行”即為明證。

昔人的“四知”言猶在耳，振聾發(fā)聵;今人更應(yīng)明白“若要人不知，除非己莫為”的道理，時(shí)時(shí)處處“自律”向善，從而變得“自信”和“自由”。

可惜，世上能如康德一般擁有絕對(duì)的信仰、敬畏心中的道德法則的人少之又少，也鮮有人愿意如古之君子一般“日參省乎己”。在各種誘惑面前，多少人難以自持，以致一步步滑向深淵。而要保持身心的康健，抗拒各種病毒的侵襲，就必須讓自律與自己相伴，讓自律成為我們的良好習(xí)慣。好的習(xí)慣可以將一個(gè)平凡的人磨礪成一個(gè)巨人，而自律就是這樣一個(gè)足以成就巨人的好習(xí)慣。

幼年的魯迅，因替父親抓藥遲到而被先生責(zé)罵，他便用小刀在桌子的右上角刻了一個(gè)“早”字，并暗暗許諾：以后絕不遲到。此后，不管遇到什么情況，他再未遲到過(guò)。而這個(gè)“早”字，這種雷厲風(fēng)行的行事方式，亦慢慢地融入了他的精神和靈魂，激勵(lì)著他在人生路上奮勇前行，進(jìn)而使他成為現(xiàn)代文學(xué)史上的先行者。

自律不光可以讓我們修身，還可以讓我們深得人心，為日后的事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”說(shuō)的就是這個(gè)道理。唐代張九齡也說(shuō)：“不能自律，何以正人？”我們只有嚴(yán)格自律，才能讓他人發(fā)自內(nèi)心地敬重我們，樂(lè)于與我們相處，從而使我們周邊活躍著一群積極向上的人，幫助我們走向成功、擁抱輝煌。

一個(gè)自律的人會(huì)影響一群人，一群自律的人會(huì)帶動(dòng)一個(gè)社會(huì)，全社會(huì)的人自律則會(huì)造就一個(gè)強(qiáng)大的民族。

自律的人是民族的脊梁，而這千千萬(wàn)萬(wàn)根脊梁鑄就的是民族的底氣和精神！

能自律者為俊杰！