認(rèn)知的搏斗，存在的迷失

做快樂的豬，還是痛苦的蘇格拉底？這是個(gè)問題。

紅色藥丸通往荒涼痛苦的真相，藍(lán)色藥丸回到活色生香的幻像。

如果你是尼奧，你會(huì)吞下哪一顆？

尼奧吞下紅丸，從繁華幻景中醒來，看到人們被母體操控、失去自由卻不自知的悲涼現(xiàn)實(shí)。人類只不過是機(jī)器的能源供給物，這里的人完完全全地生活在一個(gè)被機(jī)器構(gòu)建的世界。

跳出電影，其實(shí)我們一直都生存在“母體”當(dāng)中，但我們很少能發(fā)現(xiàn)它，就像魚感覺不到水的存在。鮑德里亞的“擬向”理論認(rèn)為，傳媒的推波助瀾加速了從現(xiàn)代生產(chǎn)領(lǐng)域向后現(xiàn)代擬像（Simulacra）社會(huì)的墮落。而當(dāng)代社會(huì)，則是由大眾媒介營(yíng)造的一個(gè)仿真社會(huì)，"擬象和仿真的東西因?yàn)榇笠?guī)模地類型化而取代了真實(shí)和原初的東西，世界因而變得擬象化了"。

白巖松說過這樣一句話：“現(xiàn)在有很多的朋友圈，沒有朋友;天天在聊天，沒有人談心;知識(shí)獲取無(wú)限，離智慧很遠(yuǎn);什么都知道，什么都不知道?！边@就涉及到我們生活的真實(shí)。我們?cè)谂笥讶锟吹亩际莿e人修飾過的生活，我們聊天時(shí)總會(huì)隱隱地隱藏自我，我們得到知識(shí)，卻很少思考知識(shí)背后的意味。大眾媒體、網(wǎng)絡(luò)工具讓我們獲得了越來越多的信息，但很多時(shí)候我們沒有辨別真假的能力，沒有看到信息背后的真相，在無(wú)形中被信息、數(shù)據(jù)控制。

這就是我們的生活的“失真”。

最近，短視頻平臺(tái)很火。我們?cè)跇凡豢芍У赜脦讉€(gè)鐘頭刷完抖音、快手之后，往往有一種莫名的失落。視頻里別人的世界真是豐富多彩??！夕陽(yáng)大漠、海岸椰林、街頭美食、古跡尋蹤……世界這么大，而我們自己的生活，是日日夜夜的循環(huán)反復(fù)，是三點(diǎn)一線，是柴米油鹽。這樣的對(duì)比下來，我們的心里還怎么能平衡呢？我們的生活態(tài)度、思維方式等，都會(huì)隨之有一定的改變。比如我們會(huì)去買一些所謂的“網(wǎng)紅”產(chǎn)品。你可能說，這仍然是我們決定的啊，決定權(quán)、選擇權(quán)仍然在我們身上?。∥铱梢再I，也可以不買啊！對(duì)啊，可是問題就在于，我們?cè)谶x擇的時(shí)候，我們?cè)谧鍪裁?？我們的買和不買，是受到別人的影響的，比如商家針對(duì)顧客購(gòu)買心理而選擇的營(yíng)銷手段，又比如其它顧客對(duì)你的影響等等……這和第二部尼奧和老人的交談?dòng)悬c(diǎn)相似，我們?cè)谧鰶Q定的時(shí)候，其實(shí)是不自由的，我們的決定取決于我們自己的判斷，而我們自己的判斷本身，并不能完全脫離別人的影響，甚至我們自己的思想，都是社會(huì)化的產(chǎn)物。

盧梭說過，“人生而自由，卻又無(wú)往不在枷鎖之中”。表面上，我們擁有選擇和執(zhí)行的自由，卻在本質(zhì)上沒有自由，也就是我們不能脫離信息的操控，這和我們是社會(huì)化的動(dòng)物有關(guān)。或者說，有聯(lián)系，就無(wú)所謂的“自由”。

“如果你不明白為什么選擇那樣做，你就無(wú)法參透背后的意義?！弊杂傻那疤嵩谟谫|(zhì)疑與求真。

這就是蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”高高的掛在先知的房間里的原因。

我們被各種各樣的信息包圍著，我們不能逃避它們，也很難改變它們。我們只能逐漸提高自己的認(rèn)知能力，知道自己想要什么，并擁有判斷和選擇的勇氣。自由永遠(yuǎn)是相對(duì)的，因此對(duì)自由的追求是無(wú)止境的。

求真像在爬一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階，臺(tái)階通往我們看不見的蒼穹，但勇敢者永不止步。

回到電影本身，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人物之間的關(guān)系并不復(fù)雜。主要是錫安集團(tuán)（人類）和母體（機(jī)器人）的對(duì)立，更狹義的是尼奧和史密斯的對(duì)立。

尼奧和史密斯的對(duì)抗是貫穿整套電影的。尼奧（Neo）是The One，是天選之子，是人類的救世主，而史密斯，是母體的一個(gè)殺毒軟件。在第一部里，尼奧對(duì)抗史密斯，逃脫母體，后來尼奧覺醒，把史密斯給沖散了;在第二、三部，因?yàn)樵诘谝徊繒r(shí)尼奧在沖散史密斯時(shí)把自己體內(nèi)的代碼留在了史密斯的體內(nèi)，于是史密斯擁有了更強(qiáng)大的復(fù)制能力，史密斯?jié)u漸有了脫離母體，甚至操控母體的野心。尼奧經(jīng)過了一系列的磨難，找到了架構(gòu)者，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是錫安還是母體，都不過是更高一級(jí)設(shè)計(jì)者的程序。機(jī)器人發(fā)動(dòng)了對(duì)錫安的戰(zhàn)爭(zhēng)，錫安的局勢(shì)越來越危險(xiǎn)，議員及指揮官相繼陣亡，機(jī)器的攻擊卻絲毫沒有因?yàn)槿祟惖姆纯苟鴾p弱。此時(shí)，被叛徒射瞎雙眼的尼奧，依然想通過希望去實(shí)現(xiàn)預(yù)言。禍不單行，史密斯控制了先知，并變得越來越強(qiáng)大，威脅到了整個(gè)“母體”的穩(wěn)定。在返回錫安的途中，他們的飛船遭到電子烏賊的突襲，崔妮蒂死了，重傷的尼奧被帶到機(jī)器城市01。尼奧和機(jī)器展開了談判，尼奧答應(yīng)為了人類和機(jī)器的共同利益，去消滅史密斯。于是，史密斯和尼奧的大戰(zhàn)就成了第三集最后的高潮。

史密斯和尼奧的最后一戰(zhàn)是有象征意義的。

史密斯說：“因?yàn)槲覀兌贾?，沒有目的我們也就不會(huì)存在，目的創(chuàng)造了我們，聯(lián)系著我們，吸引著我們，指導(dǎo)著我們，驅(qū)使著我們，定義了我們，讓我們無(wú)法分離，我要從你身上拿走那件你試圖從我們身上拿走的東西：目的?！彼粩嘧穯栔釆W戰(zhàn)斗的意義，而尼奧卻全程沉默寡言。

他無(wú)需太多的解釋，只抱著一種相信。

他最后似乎沒有勝算了。在泥濘里爬起，仍做最后的抗?fàn)帯?/p>

尼奧的向死而生，尼奧的信念，尼奧的沉默，史密斯不懂。

到最后他看到已經(jīng)毫無(wú)勝算的尼奧堅(jiān)持爬起來，他問尼奧為什么這么固執(zhí)，尼奧告訴他，因?yàn)檫@是自己的選擇，史密斯氣的邏輯模塊都要燒毀了，他無(wú)法理解。

自己的選擇。不但在于選擇，也在于自己。

史密斯是知道一切的結(jié)局的。他控制了先知，一切都如他所愿，除了尼奧的堅(jiān)持。

史密斯再?gòu)?qiáng)大，也仍不明白真正的選擇本身意味著什么。

同理心、同情心、犧牲精神......這些感性的成分，也許是人之為人更深刻的理由。

抽象一點(diǎn)，可以說史密斯是人類理性認(rèn)知化身，它是精密的計(jì)算程序，它有強(qiáng)大的復(fù)制功能。它追逐目的的實(shí)現(xiàn)，是“術(shù)”的極限，但它卻缺乏情感，沒有“人性”;而尼奧，則是人類人類性的代表，明知不可為而為之，犧牲自我，信念堅(jiān)定。

在電影里，尼奧最后戰(zhàn)勝了史密斯，史密斯被母體消除。然而，回到現(xiàn)實(shí)，又會(huì)將是怎樣呢？沒有人能知道。

作者簡(jiǎn)介：方錦彪（1999.10—），男，漢族，廣東省湛江市，大學(xué)本科，研究方向：外國(guó)文學(xué)。