王星

周口師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

古典主義是少數(shù)民族服飾的流行趨勢(shì)，現(xiàn)代服裝主要強(qiáng)調(diào)復(fù)古風(fēng)格和個(gè)性元素，特別是少數(shù)民族服飾設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代感與民族傳統(tǒng)元素的結(jié)合，形成獨(dú)特的飄逸服飾，完美詮釋少數(shù)民族服飾的新潮流。少數(shù)民族服裝設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)手工印花，復(fù)古元素與服裝設(shè)計(jì)巧妙融合，使服裝設(shè)計(jì)更具魅力，更容易吸引人。

一、常用服裝印花品種

（一）拔染印花

印膏中含有一種破壞基色的化學(xué)物質(zhì)，這種物質(zhì)叫做溶劑。如果條件合適，基色就會(huì)被破壞，并且白色的話可以通過清洗獲得，這就是所謂的脫模劑。若印花漿中加入抗拔染染料，會(huì)破壞印花底色，同時(shí)又涂上另一種顏色，脫色的基本原理是將織物染成其他淺色，這與洗滌效果相似。脫色法的基本原理是去除織物上的顏色，使之變?yōu)槠渌鼫\色，一般情況下適用于男裝[1]。

（二）縮減印花

該印花工藝假設(shè)織物中不同纖維具有不同的耐化學(xué)腐蝕性能，并采用印花法加油去除織物中的纖維，使其它纖維保持不變，形成半透明圖案。這一印花工藝也可稱為縮減印花。

（三）涂料印花

涂料印花也叫涂料印花，因?yàn)橥苛鲜撬苄匀玖?，?duì)纖維沒有親和力。其著色必須基于聚合物復(fù)合涂層，能夠形成薄膜。無論何種纖維織物加工，均可采用涂布印花。該技術(shù)用于混合組織加壓，工藝不復(fù)雜，色譜范圍廣，但手感一般。

二、民族服裝設(shè)計(jì)中印花效果的體現(xiàn)

（一）模仿視覺效果

仿生思維方式在民族服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是指運(yùn)用仿生手段對(duì)自然生態(tài)進(jìn)行創(chuàng)造性模仿。服飾造型仿生設(shè)計(jì)中，色彩往往包含著一定的思想與趣味。用自然來啟發(fā)自己，讓復(fù)雜幾何和非復(fù)雜幾何在自然中尋找意義，讓設(shè)計(jì)者對(duì)自然有更深的理解，這種仿生思維與印花創(chuàng)意相結(jié)合，能達(dá)到視覺效果，常常是色彩與自然的統(tǒng)一，又是主題的和諧，這是環(huán)境營(yíng)造的最重要方面。就像生物學(xué)家 Heidel說的那樣：“大自然的美麗和偉大是無窮的寶藏，對(duì)于每一個(gè)擁有眼睛和審美價(jià)值的人來說，都是一份無限美好的禮物?！北娝苤世_紛的做法是建立在自然的基礎(chǔ)上，紅花綠葉，色彩斑斕。如今我們可以把造型藝術(shù)與仿生設(shè)計(jì)結(jié)合起來，目的是還原和深化我們?cè)瓉淼母杏X和體驗(yàn)[2]。

（二）視錯(cuò)藝術(shù)效果

韻律和節(jié)奏在視覺藝術(shù)中是一種心理經(jīng)驗(yàn)，是潛伏在作品中的潛伏動(dòng)作。埃利奧特說過：一個(gè)中國(guó)花瓶，盡管它看起來還在不斷移動(dòng)。對(duì)“見錯(cuò)”美學(xué)效應(yīng)的解釋，史學(xué)界已有許多記載，其中，古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖在他的藝術(shù)思想和評(píng)論中，曾說：“意象是由見錯(cuò)創(chuàng)造的。”當(dāng)引入水時(shí)，同樣看起來彎曲，好像是拉出水的孔凸有時(shí)會(huì)凹陷。對(duì)于設(shè)計(jì)者來說，是用視覺語(yǔ)言清晰而準(zhǔn)確地傳達(dá)主客觀信息，創(chuàng)造合理的視覺藝術(shù)形象的重要能力。從對(duì)稱、連續(xù)、統(tǒng)一出發(fā)，抽象圖案首先具有和諧美的美學(xué)意義。相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)師，在服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，利用抽象的圖案和視覺錯(cuò)覺美學(xué)，將服裝制作從二維的層次感到三維的空間，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的視覺盛宴。比如，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合人體結(jié)構(gòu)，采用拼色的方式，讓不知名的普通組織立即存活，產(chǎn)生令人驚嘆的視覺效果。若從整塊拼色織物中選擇適當(dāng)?shù)钠瓷?，并通過不改變?cè)姆绞剑瑢L(fēng)格壓力與其相結(jié)合，創(chuàng)造出大塊大塊的布料，體現(xiàn)印花藝術(shù)的細(xì)節(jié)，在服裝的創(chuàng)作中產(chǎn)生錯(cuò)覺效果。

（三）聽節(jié)奏效應(yīng)

許多設(shè)計(jì)作品將節(jié)奏美和韻律美相結(jié)合，表達(dá)了印花藝術(shù)的不適感，同時(shí)又給人以更深刻的聆聽體驗(yàn)。在表達(dá)和統(tǒng)一節(jié)奏方面，音樂是最常見的方式，音樂家豐富的感情經(jīng)常在變化的節(jié)奏中得到生動(dòng)的強(qiáng)調(diào)。設(shè)計(jì)者在視覺上表現(xiàn)出節(jié)奏與韻律，韻律主要體現(xiàn)在點(diǎn)，線，面，體形上。比如：皺紋的反復(fù)出現(xiàn)，裝飾的關(guān)聯(lián)，色彩、光影的相應(yīng)重復(fù)，層次感，這些元素的合理運(yùn)用，使服裝產(chǎn)生一定的韻律感，增強(qiáng)了服裝的美學(xué)效果，給人帶來的是一種更加奇特的體驗(yàn)，一種心理體驗(yàn)。人類的感官互動(dòng)，是通過無意識(shí)的意識(shí)轉(zhuǎn)化而來，自然地將視覺享受和感覺享受融為一體。節(jié)奏感和節(jié)奏感在民族服裝設(shè)計(jì)作品中隨處可見，動(dòng)靜的意蘊(yùn)運(yùn)用，以及人體動(dòng)作與服飾的對(duì)比，都體現(xiàn)出女性的動(dòng)感與優(yōu)雅[3]。

三、服裝印花的特點(diǎn)與印花技術(shù)的發(fā)展

（一）印花技術(shù)的發(fā)展及其在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

印花術(shù)有很長(zhǎng)的歷史，它在中國(guó)是一門古老的藝術(shù)。隨著中國(guó)四大發(fā)明之一的移動(dòng)印刷技術(shù)的發(fā)展，印花技藝也得到了發(fā)展。在很早的時(shí)候，它只是手工印畫，在紙上印畫。此外，服裝的印花技術(shù)具有很強(qiáng)的技術(shù)性，如面粉、染料、化學(xué)藥品、印花工藝、民族服裝等，為確保印花的可行性，對(duì)選擇印花工藝的條件進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定。紡織印花不僅要按照特殊的工藝規(guī)程進(jìn)行，而且對(duì)服裝專用印花設(shè)備的使用要求也很高。不熟練的印花技術(shù)很難把衣服印好。盡管服裝印花有其自身的價(jià)值和內(nèi)容，但面料的選擇、著裝對(duì)象、服裝風(fēng)格、壓力點(diǎn)等都會(huì)影響壓力感的發(fā)展。由于受到地理環(huán)境、文化環(huán)境、民族生活習(xí)慣等因素的影響，不同民族、不同地區(qū)的服飾裝飾性和審美價(jià)值各不相同。就像西南少數(shù)民族一樣，服裝作為裝飾性的裝飾品，其壓力也受到地域和民族因素的影響，近幾年來，服裝印花的區(qū)域性和民族性逐漸減弱[4]。

（二）服裝印花的特點(diǎn)和影響服裝印花的主要因素

服飾的印刷不僅受到地理環(huán)境、文化環(huán)境、民族習(xí)慣等因素的影響，而且也受到性別差異、社會(huì)環(huán)境等因素的影響。服飾圖案具有明顯的性別特征；在服飾美學(xué)方面，女性服飾傾向于注重服飾的印刷。對(duì)女性服裝而言，裝飾性、美容性效果極佳的服裝使用頻率較高，而男性服裝遙不可及。女士服裝印刷方案線條柔和，一般由花朵、曲線和圓形構(gòu)成。透過服飾設(shè)計(jì)，女性柔美細(xì)膩得以體現(xiàn)。盡管男版的使用頻率不如女版，但也有許多版畫強(qiáng)調(diào)男性的陽(yáng)剛之美。人類具有社會(huì)性，所以在服裝設(shè)計(jì)中也要考慮社會(huì)因素(如政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、時(shí)尚等)。那對(duì)舊社會(huì)的服飾設(shè)計(jì)更有意義。宋朝時(shí)，民間服飾不能印夾子和圖案。并且，在不同時(shí)期，對(duì)服裝印花的范圍和時(shí)機(jī)要求是一致的。在喜慶、歡樂、輕松的場(chǎng)合，如表演服、童裝、休閑服、民族服裝等。當(dāng)今社會(huì)趨向于復(fù)古，對(duì)服飾美學(xué)提出了新的要求。在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)印花技術(shù)，促進(jìn)服裝復(fù)古時(shí)尚風(fēng)格的提升，吸引時(shí)尚人才的目光。

四、少數(shù)民族服飾設(shè)計(jì)中印花手法的運(yùn)用

（一）圖案主題帶吉祥寓意，能有效提升少數(shù)民族服飾整體美

中國(guó)民間服飾印花圖案多姿多彩，凝聚著各民族藝術(shù)的精華。近幾年來，服裝印花圖案越來越流行，影響了人們的生活。在風(fēng)格上，少數(shù)民族服飾的設(shè)計(jì)，主要是以色彩突出的印花圖案為主，即以小碎花和幾何形狀為主。主題花朵充滿希望，尤其是人們喜歡的。如蘇州水女服飾極具江南水族民間服飾文化特色，別具一格，具有鮮明的地域特色。尤其對(duì)于絲織印花，絲織面料更為典雅美觀，而特殊材料和紋理的美感增強(qiáng)了印花圖案的裝飾性，民族服裝印花的主題也較多。服飾印花既能體現(xiàn)自然之美，又能體現(xiàn)抽象的創(chuàng)造性。舉例來說，花卉，山川，魚蟲，人物，卡通形象等等都形式多樣。動(dòng)感的，熱情的，浪漫的風(fēng)格，古風(fēng)的，典雅的，這些都體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧。對(duì)服飾圖案進(jìn)行美化，能有效地表達(dá)人們的情感，總之，在少數(shù)民族服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用壓力，能有效地提升服飾的整體美感，給人以美的藝術(shù)享受。

（二）發(fā)揮印花工藝技術(shù)，提升少數(shù)民族服飾設(shè)計(jì)的審美品位

隨著潮流的發(fā)展，民族元素被廣泛地應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中。不過，有些設(shè)計(jì)僅僅加入了一些中國(guó)品牌，并沒有真正融入中國(guó)的元素。很多服裝設(shè)計(jì)融合了壓力，特別是民族服裝設(shè)計(jì)，在當(dāng)前的時(shí)尚潮流中，這種趨勢(shì)在一定程度上得以延續(xù)。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，壓力被應(yīng)用到少數(shù)民族商品的設(shè)計(jì)中，豐富了工藝的種類?，F(xiàn)在的傳統(tǒng)服裝有了很大的進(jìn)步和變化。按照現(xiàn)代手印的種類，根據(jù)消費(fèi)者的不同，可以選擇合適的手印，如凸版、絲網(wǎng)、滾筒等，在設(shè)計(jì)民族服裝時(shí)，要學(xué)會(huì)繼承與整合傳統(tǒng)印花圖案元素，既有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，提高服裝設(shè)計(jì)的審美意識(shí)，又能滿足人們對(duì)時(shí)尚與流行的迫害心理，是實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的有效途徑。

五、結(jié)語(yǔ)

印花技術(shù)在民族服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常實(shí)用，中國(guó)少數(shù)民族服飾在市場(chǎng)全球化背景下，設(shè)計(jì)、開發(fā)民族文化產(chǎn)品，提高產(chǎn)品附加值和競(jìng)爭(zhēng)力，已成為行業(yè)共識(shí)，應(yīng)予以繼承和創(chuàng)新。民間服飾文化賦予了人們一個(gè)全新的審美理念，民族服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的準(zhǔn)確定位是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。