石刻巖畫(huà)符號(hào)啟示現(xiàn)代篆刻設(shè)計(jì)研究

王東方 魏鵬酈

1.三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；2.三峽大學(xué)民族藝術(shù)中心

巖畫(huà)遺址是中、西方文化中具有極高相似性的燦爛瑰寶。巖畫(huà)在我國(guó)北方尤以石刻的方式呈現(xiàn)，古代先民在石崖壁面用線刻的方式記錄生活和表達(dá)愿望，這些石刻巖畫(huà)符號(hào)中包含著豐富的生活內(nèi)涵和自然情趣[1]。我國(guó)古代著作《水經(jīng)注》一書(shū)中就有關(guān)于巖畫(huà)資料的很多記載，我國(guó)巖畫(huà)遺址有南北之別，北方巖畫(huà)主要以巖刻符號(hào)為主，南方巖畫(huà)一般采用礦物質(zhì)提煉的顏料或者動(dòng)物的血液等作為顏料。[2]北方地區(qū)人面像巖畫(huà)通過(guò)在石面上鑿刻符號(hào)組成人面，由幾何線條組成的圖像形式，呈帶狀分布，神秘莫測(cè)。內(nèi)蒙古陰山新石器至青銅時(shí)期的巖畫(huà)《射手圖》，整體采用巖刻符號(hào)的形式展現(xiàn)了人物的形態(tài)和即將射箭的細(xì)節(jié)，通過(guò)巖刻符號(hào)的線條自然的表達(dá)出人物半蹲的姿勢(shì)形態(tài)以及認(rèn)真緊張的神情，線條刻畫(huà)的自然生動(dòng)形象。我國(guó)石刻巖畫(huà)一方面是記錄當(dāng)時(shí)人民生活場(chǎng)景的重要依據(jù)，另一方面，通過(guò)不同符號(hào)的錯(cuò)位、組合，表現(xiàn)出的愿景構(gòu)成了特有的藝術(shù)形式。石刻巖畫(huà)中具有舍棄深度的構(gòu)圖規(guī)則,在平面構(gòu)圖中充分利用對(duì)稱、均衡、重復(fù)等手段,創(chuàng)造出粗獷質(zhì)樸的肌理效果,這正是同類的篆刻藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言所需要表達(dá)的,能夠在一定程度上給予篆刻藝術(shù)審美上的啟示。石刻巖畫(huà)有著很強(qiáng)的符號(hào)化和簡(jiǎn)約化特征，注重人與物外形的線條展現(xiàn)，用符號(hào)語(yǔ)言表達(dá)自然。探究石刻巖畫(huà)的符號(hào)性運(yùn)用于古拙感的篆刻創(chuàng)作當(dāng)中，將賦予篆刻設(shè)計(jì)新的意義和內(nèi)涵。

一、我國(guó)石刻巖畫(huà)的符號(hào)意義解讀

石刻巖畫(huà)的巖刻符號(hào)一般比較簡(jiǎn)單，多出現(xiàn)在我國(guó)北方地區(qū)，是用堅(jiān)硬的器具在巖石上刻畫(huà)人物或者物體的輪廓線，慢慢敲鑿而成。磨刻和敲鑿是石刻巖畫(huà)的常用方法，這種方式可以使線條更加自然質(zhì)樸，巖面的輪廓線更加細(xì)膩、平整，富有藝術(shù)氣息。巖刻的線條在不改變布局的情況下，自然勾勒出形體特征。賀蘭山的石刻巖畫(huà)的造型雄厚，線條自然樸實(shí)，整體感觀偏寫(xiě)實(shí)。整體布局中，巖刻的人物符號(hào)占絕大部分。其次是牛、馬等動(dòng)物符號(hào)。江蘇連云港市將軍崖巖畫(huà)內(nèi)容以人面像、鳥(niǎo)首面像、天象和簡(jiǎn)約巖刻符號(hào)為主，其章法布局和文字符號(hào)的排疊與現(xiàn)代篆刻設(shè)計(jì)創(chuàng)作有異曲同工之妙。將軍崖巖畫(huà)的線條斷層的一面是個(gè)“V”形結(jié)構(gòu)，用石器敲鑿而成。巖刻符號(hào)給人一種寬寬淺淺的感覺(jué)，既質(zhì)感清透又飽經(jīng)滄桑[3]。這些巖刻符號(hào)是篆刻設(shè)計(jì)元素符號(hào)化的最佳借鑒案例。比如，太陽(yáng)人石刻巖畫(huà)的人形符號(hào)、將軍崖巖畫(huà)的“v”形刻畫(huà)線條符號(hào)、三角形符號(hào)、同心圓符號(hào)等，通過(guò)對(duì)其的解讀，都是從中汲取對(duì)篆刻設(shè)計(jì)有利的養(yǎng)分[4]。

巖畫(huà)線條自然質(zhì)樸，具有原始樸拙的質(zhì)感，這便是篆刻藝術(shù)中從古到今提倡的取法高古。從石刻巖畫(huà)的蒼古意趣著手，將巖畫(huà)線條與印章文字相結(jié)合，產(chǎn)生新鮮感與沖擊感。例如陳國(guó)成教授在《疏堂論印》一書(shū)中設(shè)計(jì)了一方“大漠孤煙”印章，印章中的“大”字取自石刻巖畫(huà)中人物的造型。四肢開(kāi)張的線條、擴(kuò)張的勢(shì)態(tài)顯而易見(jiàn)，太陽(yáng)人石刻巖畫(huà)中人物造型正應(yīng)和了這種線條布局?！澳弊治×耸處r畫(huà)線條對(duì)稱性的特點(diǎn)，印面以自然彎曲的線條為主，突出中間的豎畫(huà)線條。“漠”字右側(cè)就如同石刻巖畫(huà)符號(hào)中人物的四肢一樣，線條采用對(duì)稱手法，像巖畫(huà)中的跳舞的形態(tài)，這是石刻巖畫(huà)中通常表達(dá)人物形態(tài)的方式。印面主要抓“口”字的結(jié)構(gòu)布局，根據(jù)宋代官印的形式處理為圓形，使之產(chǎn)生“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的意境升華?！盁煛弊肿靼孜挠√幚?，與整體的朱文形成對(duì)比，整體形式取自石刻巖畫(huà)的畫(huà)面布局，四周寬邊烘托大漠廣袤的氣氛[5]。

無(wú)獨(dú)有偶，陳國(guó)成教授在《疏堂論印》一書(shū)中設(shè)計(jì)一方“黃土印象”印章，參考石刻巖畫(huà)線條的對(duì)稱和均衡，以及石刻巖畫(huà)整體的視覺(jué)質(zhì)感，將“印”字設(shè)計(jì)用橫向排疊的線條，抒發(fā)對(duì)黃土地情感和熱愛(ài)。右下角留出空隙，形成對(duì)比。這種排疊的線條正是從巖刻人像符號(hào)四肢的線條排疊借鑒而來(lái)。石刻巖畫(huà)類似太陽(yáng)人符號(hào)的四肢刻畫(huà)線條的均衡感，粗細(xì)和間距基本接近，統(tǒng)一中求變化。

石刻巖畫(huà)蘊(yùn)含的對(duì)稱性、重復(fù)性、整體性、均衡性在現(xiàn)代篆刻作品的線條方向、間距、錯(cuò)落和粗細(xì)變化可以充分體現(xiàn)。石刻巖畫(huà)中那種舍去繁瑣復(fù)雜的刻畫(huà)結(jié)構(gòu)，大刀闊斧自然生動(dòng)的線條充分表達(dá)出自然的金石氣息，正是篆刻創(chuàng)作所需要的養(yǎng)分，這種風(fēng)格形式的展現(xiàn)正契合了當(dāng)下篆刻創(chuàng)作“追古出新”的潮流。在篆刻作品設(shè)計(jì)中，取法石刻巖畫(huà)符號(hào)在印章創(chuàng)作中進(jìn)行化用，使得印章創(chuàng)作線條與石刻巖畫(huà)線條不謀而合。一方面，篆刻線條的穿插和排疊、重復(fù)和變化在石刻巖畫(huà)中刻畫(huà)線條都有所表現(xiàn)。另一方面，我們?cè)谶M(jìn)行篆刻創(chuàng)作的布局設(shè)計(jì)時(shí)，可以借鑒石刻巖畫(huà)整體的布局構(gòu)思。巖畫(huà)中有三角式布局、長(zhǎng)方形布局，不規(guī)則圖形布局等，我們?cè)谧虅?chuàng)作作品布局設(shè)計(jì)時(shí)候，可以借鑒石刻巖畫(huà)這種布局形式進(jìn)行章法設(shè)計(jì)，使其別具一格有又自然生動(dòng)。

二、我國(guó)石刻巖畫(huà)的篆刻設(shè)計(jì)應(yīng)用

篆刻設(shè)計(jì)創(chuàng)作借鑒石刻巖畫(huà)藝術(shù)手法,拓展了“印外求印”論的新領(lǐng)域。從巖刻符號(hào)的提取、轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生篆刻設(shè)計(jì)所需的符號(hào)表達(dá)，可增加篆刻作品的內(nèi)涵和古拙氣息。從石刻巖畫(huà)符號(hào)與篆刻藝術(shù)符號(hào)語(yǔ)言的相通性、審美追求的一致性可以將兩者充分融合,使得當(dāng)下篆刻創(chuàng)作追求新意，另辟新徑。石刻巖畫(huà)存在點(diǎn)狀線符號(hào)、平整線符號(hào)、尖銳線符號(hào)線條，這些創(chuàng)作手法運(yùn)用到篆刻創(chuàng)作或者章法布局中，會(huì)產(chǎn)生耳目一新之感。

石刻巖畫(huà)的符號(hào)絕大部分兼具對(duì)稱性和均衡性的特征，顯示出石刻線條的秩序美。巖刻線條的對(duì)稱性在一定程度上束縛了線條的變化，但是巖畫(huà)線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)和間距的均衡卻在一定范圍內(nèi)賦予線條以節(jié)奏，兩者互相調(diào)和。巖刻線條勾勒出的輪廓線條基本是保持一致的，或狂野或爛漫或天真奇趣，中間距幾乎是等距相同，整體表現(xiàn)出一種“均衡感”，這些巖刻線條的藝術(shù)手法都可以運(yùn)用到篆刻作品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)新的篆刻設(shè)計(jì)表達(dá)。

篆刻設(shè)計(jì)注重寫(xiě)意的創(chuàng)作，需充分吸取石刻巖畫(huà)的符號(hào)表達(dá)加以運(yùn)用，融合至篆刻圖案精準(zhǔn)傳達(dá)的語(yǔ)境中。石刻巖畫(huà)以簡(jiǎn)單明了的主干線條勾勒出人物對(duì)象輪廓的方法和中國(guó)寫(xiě)意思想一脈相承，同時(shí)也是篆刻設(shè)計(jì)的最高藝術(shù)追求。巖畫(huà)線條古樸質(zhì)感強(qiáng)，沒(méi)有書(shū)法線條的枯濕濃淡和提按疾徐的變化，只有粗細(xì)、疏密、曲直的審美追求，看似簡(jiǎn)單卻玄機(jī)萬(wàn)千。在不同的變換、堆疊、錯(cuò)位手法中體現(xiàn)出拙、樸、實(shí)、意等元素與當(dāng)下篆刻設(shè)計(jì)所提倡的“追古”相契合。石刻巖畫(huà)符號(hào)元素加之于篆刻作品設(shè)計(jì)之中，使得石刻巖畫(huà)符號(hào)元素有了新的內(nèi)涵，篆刻藝術(shù)也注入了新鮮血液，兩者實(shí)現(xiàn)了融合共生，既能使篆刻藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)，符合自然古拙的審美風(fēng)格，又能在篆刻作品中呈現(xiàn)濃厚的人文情懷和內(nèi)涵底蘊(yùn)，讓篆刻作品不僅局促于藝術(shù)品宣傳，更被賦予弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的使命。

三、結(jié)語(yǔ)

石刻巖畫(huà)在歷史長(zhǎng)河的流淌中歷久彌新，篆刻設(shè)計(jì)中融入石刻巖畫(huà)的符號(hào)性應(yīng)用，不僅能提升篆刻作品的內(nèi)涵、拓展篆刻設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思維，更能增強(qiáng)篆刻作品的文化內(nèi)涵[6]。通過(guò)對(duì)于我國(guó)石刻巖畫(huà)符號(hào)的解讀，析別線條圖案所表現(xiàn)的意蘊(yùn)和追求，探究我國(guó)石刻巖畫(huà)符號(hào)元素在當(dāng)代篆刻創(chuàng)作中的設(shè)計(jì)應(yīng)用，將石刻巖畫(huà)的符號(hào)內(nèi)涵、布局理念融入篆刻設(shè)計(jì)之中，使優(yōu)秀的中華文化在現(xiàn)代化的背景下得以傳承、發(fā)展、壯大，對(duì)亟待整改的現(xiàn)代篆刻設(shè)計(jì)創(chuàng)作中缺失古拙內(nèi)涵等問(wèn)題提供相關(guān)建議。