李宏吉 隋華嶸 許婷 馮建飛 于迎 劉中梅

大連海洋大學(xué)

一、研究背景及意義

（一）漢服概念及定義

“漢服”一詞總的來說就是“漢民族傳統(tǒng)服飾”的簡稱。是漢族人民所特有的服飾。是最能提現(xiàn)漢民族特色和信仰的服飾。它是在中國上下五千年的歷史長河中自然發(fā)展而來的。代表了漢民族服飾的獨(dú)特與灑脫。具有較高的藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

“漢服”同“漢字”一樣是古代漢族人民智慧的結(jié)晶與進(jìn)步象征?！皾h服”是隨著民族文化的發(fā)展而不斷延續(xù)發(fā)展的。漢服在今天象征著華夏禮儀之美。體現(xiàn)了華夏文明的包羅萬象的精神。在《中國衣冠服飾大辭典》將漢服定義為：遼代服制中的漢族服飾；漢代服飾；泛指一般的漢族服裝。這一定義也得到了當(dāng)今漢服愛好者的普遍認(rèn)同。

（二）漢服的歷史起源與斷裂

漢服緣起于四千年前的軒轅帝時(shí)期，《史記》中提到“漢服為黃帝所制”，但是那時(shí)沒有實(shí)物可以證實(shí)這個(gè)言論。所以后來有人提出漢服在殷商時(shí)期被發(fā)明出來。大約五千年前，古中國就陸續(xù)發(fā)展了農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)。在長時(shí)間的摸索中，人們發(fā)現(xiàn)了麻布可以用來做衣服，于是漫長的一段時(shí)間里大家都穿著粗布衣裳。后來，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明怎樣飼養(yǎng)蠶和取蠶絲之法，人們的服飾得到進(jìn)一步的完善。如果殷商時(shí)期屬于摸索階段，那么春秋時(shí)期就是服飾發(fā)展的高峰時(shí)期了。那時(shí)候，衣服款式、種類十分豐富，主要以深衣和胡服為主。深衣作為當(dāng)時(shí)的古衣之首，因上下通服，深受很多人的喜愛。不過，春秋時(shí)期各個(gè)國家都有自己的服飾，漢服只是其中一種。

滿清入關(guān)以后，正式頒布了剃發(fā)令，由于清軍攻下江南各省，從此以后下令在全國推行剃頭改服的制度。清建立后全國因服飾、發(fā)式而被殺的漢人不下幾百萬，使中國漢服文化幾乎斷了的傳承。

（三）漢服的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

1.推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

我們都知道，每一種文化都不是單獨(dú)存在的，它必定是與其他文化相交融，所以漢服文化的發(fā)展不單單只發(fā)展?jié)h服服飾，它會(huì)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比如文化類影視作品的熱播等，這樣相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又能反過來帶動(dòng)漢服的發(fā)展，提高漢服文化影響力，最終推動(dòng)我國整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。

2.助力中華傳統(tǒng)文化傳播

漢服，始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)，華夏的復(fù)興，衣冠先行。通過漢服文化的復(fù)興來喚醒國人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知并對其傳承和發(fā)揚(yáng)，讓外國人認(rèn)識(shí)并了解到漢服文化的悠久歷史，從而感受到華夏人民在漢服文化中寄予的感情。一件具有民族特色的服裝表現(xiàn)出的不只是它或樸素或艷麗的服裝造型，而是這衣服后面更為強(qiáng)烈且深刻的中華歷史的傳承和文化的內(nèi)涵，和精神性的禮儀性的傳統(tǒng)文化，服裝具有直接的視覺的沖擊力，能夠最先喚起人們對傳統(tǒng)文化的思考和認(rèn)識(shí)。

3.提高國民的文化素質(zhì)以及國民的文化保護(hù)意識(shí)

文化復(fù)興不是一朝一夕的事情，中國在經(jīng)濟(jì)等方面日漸強(qiáng)大，但是在文化方面還比較弱勢，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被其他國家無恥的搶先申請，漢服就是傳統(tǒng)文化復(fù)興的領(lǐng)路者，通過自身的言傳身教，教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己的歷史和文化，進(jìn)而重視自己的歷史和文化。

二、漢服文化流傳的現(xiàn)狀及原因

從義和團(tuán)、太平天國到袁世凱復(fù)辟、辛亥革命，都對“國服”進(jìn)行討論和試驗(yàn)實(shí)踐。到了21世紀(jì)，2002年2月14日，“華夏血脈”在新浪艦船知識(shí)網(wǎng)絡(luò)版軍事歷史論壇發(fā)表《失落的文明-漢族民族服飾》帖子，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了對“國服”的討論。2003年11月的一篇新加坡《聯(lián)合早報(bào)》上報(bào)道了第一個(gè)身穿漢服且能公開在街頭行走的人王樂天，這件事引發(fā)網(wǎng)友熱議，網(wǎng)友開始積極關(guān)注漢服，由此漢服開始正式出現(xiàn)在民眾視野。由此引起了漢服在網(wǎng)絡(luò)更大范圍的討論。漢服的先行者們成立專門的網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，掀起了一場“華夏復(fù)興，衣冠先行”的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

近些年來，民眾對漢服的關(guān)注度越來越高，也有許多的青年人投身于漢服文化產(chǎn)業(yè)，以期復(fù)興漢族傳統(tǒng)服飾，并在這一過程中發(fā)揚(yáng)漢服文化中包含的意義來使更多人認(rèn)識(shí)漢服、了解漢服、愛上漢服?，F(xiàn)在漢服的愛好者幾乎已經(jīng)遍布了全中國。漢服運(yùn)動(dòng)興起于互聯(lián)網(wǎng)，但是隨著時(shí)間的推移，漢服運(yùn)動(dòng)已經(jīng)從網(wǎng)絡(luò)走到我們的生活中，漢服的影響已經(jīng)滲透到各行各業(yè)當(dāng)中。2018年4月18日，在中國的農(nóng)歷中是三月初三，首屆“中國華服日”就在此日舉行，這也為我國的對內(nèi)加深漢服文化和對外打響中國漢服文化，吸引外國友人奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也因此將每年的三月初三給定為“中國華服日”。

三、漢服的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生的問題以及發(fā)展趨

（一）漢服文化衍生的相關(guān)產(chǎn)業(yè)分析2019年被大眾稱為“漢服運(yùn)動(dòng)元年”，在漢服運(yùn)動(dòng)十多年的發(fā)展歷程中，漢服不再是一個(gè)小眾的愛好，在漢服的發(fā)展中漢服已然變成了一個(gè)龐大的漢服產(chǎn)業(yè)，滲透于相關(guān)文化的方方面面，在其他文化中都有著漢服文化的影子，有著極大的影響力和號召力，從而實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的又一經(jīng)濟(jì)價(jià)值。根據(jù)漢服圈里比較有名的中國報(bào)告網(wǎng)的數(shù)據(jù)，截止到2019年，我國漢服的消費(fèi)的人數(shù)已經(jīng)超過了356.1萬，同比增長了74.4%。此外經(jīng)過課題組在各高校的網(wǎng)上問卷調(diào)查顯示，中國宮斗劇的熱播以及抖音和B站等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)對漢服的傳播功不可沒。

對漢服文化產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行縱觀分析，可以看出漢服的產(chǎn)業(yè)化框架已經(jīng)初見雛形，漢服文化的增值不僅在于漢服本身，更在于以漢服為中心輻射出去的漢服相關(guān)產(chǎn)業(yè)，本文主要探析漢服對于其前向產(chǎn)業(yè)、后向產(chǎn)業(yè)以及其他產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)的過程之中是如何產(chǎn)生作用的，以及其通過哪種方式產(chǎn)生了價(jià)值增值。

1.漢服前向關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)——漢服的服裝產(chǎn)業(yè)

在十年前，很難找出來一家可以真正意義上制作漢服的廠家，但是隨著漢服文化在近些年的快速發(fā)展，淘寶等網(wǎng)絡(luò)電商的興起，漢服服裝產(chǎn)業(yè)由此拉開序幕，由漢服文化為基點(diǎn)，我國的服裝產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了一個(gè)新的門類，并且在這十年左右的時(shí)間內(nèi)形成了特有的模式還有特點(diǎn)。

漢服作為一種“網(wǎng)紅”產(chǎn)品，興起于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)不僅為漢服文化提供了可供交流的平臺(tái)，更提供了漢服的物質(zhì)資料交換平臺(tái)，大部分的漢服交易都是通過網(wǎng)絡(luò)完成的，在淘寶網(wǎng)上，有很多人氣高的漢服店，他們都各自有自己的風(fēng)格，他們體現(xiàn)出的風(fēng)格代表了商家對漢服文化的理解，如“明華堂”、“凈蓮滿堂”等，他們掌握了款式的制作工藝，堅(jiān)持服飾的細(xì)節(jié)，部分服飾甚至被博物館收藏。此外，根據(jù)淘寶的數(shù)據(jù)顯示，在近五年內(nèi)，漢服商家的數(shù)量也在飛速增長。

2.漢服文化的前向關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)——漢服的服裝設(shè)計(jì)

2014年在北京舉行了APEC會(huì)議，其中各國的領(lǐng)導(dǎo)人所穿的服裝為“新中裝”，“新中裝”的設(shè)計(jì)理念是將漢服的傳統(tǒng)工藝和西式設(shè)計(jì)相融合，由此制作而成的新式服裝將中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵借此表達(dá)出來，以顯示中國文化之深。這說明一方面接下來漢服的發(fā)展中漢服的改良版本可能更多的出現(xiàn)，而另一方面，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)方面也可能會(huì)融入更多的中國元素。

3.漢服文化的后向關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)——生活、商業(yè)服務(wù)類

近些年來漢服商演、漢服的婚慶策劃還有漢服攝影等漢服相關(guān)服務(wù)越來越多，在漢服服務(wù)中，漢服婚禮是比較普遍的一項(xiàng)，漢服婚禮的旅行不僅將漢服帶到了生活場景之中而且創(chuàng)造了一種讓一般人也可以接受漢服的途徑，這也是精神文化回歸的一種體現(xiàn)。

4.漢服文化的后向關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)——版權(quán)產(chǎn)業(yè)類

現(xiàn)實(shí)生活中，和動(dòng)漫有關(guān)的游戲還有cosplay中都可以看見漢服的身影，漢服相關(guān)的出版物也在市場上陸續(xù)出現(xiàn)，《Q版大明衣冠圖志》將明朝的服飾用漫畫的形式展現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上廣受歡迎，還有很多漢服相關(guān)的表情包一推出就風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。

2.漢服文化的其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)——旅游開發(fā)業(yè)以及公共活動(dòng)

有關(guān)漢服文化傳播的活動(dòng)也應(yīng)是我們廣為關(guān)注并積極參加的，既展示出中國民眾對漢服的喜愛也表現(xiàn)出漢服文化對我們的影響之大。此類活動(dòng)不僅是對漢服文化的推廣，還是對中華民族特色的展現(xiàn)，這些活動(dòng)吸引了五湖四海的漢服愛好者前來參加，各位漢服愛好者可以借此活動(dòng)進(jìn)行交流互動(dòng)。

（二）漢服的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題

1.漢服服飾消費(fèi)門檻高，生產(chǎn)力低

這種消費(fèi)門檻好不僅僅指價(jià)錢上，更重要的是文化上，消費(fèi)漢服，最基礎(chǔ)的得了解什么是漢服，漢服的基本樣子是什么，而且淘寶等電商賣的產(chǎn)品良莠不齊，在一定程度上對漢服具有負(fù)面影響。

從整體上來說，漢服發(fā)展中缺少專業(yè)的制作和設(shè)計(jì)人才，生產(chǎn)技藝不嫻熟，很難達(dá)到大量量產(chǎn)的程度。

2.版權(quán)問題混亂

知識(shí)產(chǎn)權(quán)和版權(quán)在我國本來就是一個(gè)爭議較多的領(lǐng)域，漢服文化的版權(quán)也同樣存在較多的問題，缺乏相應(yīng)的管理措施，由于漢服文化是傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和傳承，而傳統(tǒng)文化卻是先人的智慧結(jié)晶，因此當(dāng)某些優(yōu)秀創(chuàng)意被盜取剽竊，也很難能界定版權(quán)的歸屬。

3.漢服文化的理論基礎(chǔ)薄弱

由于歷史原因，我國的漢服傳承的連貫上有很長一段時(shí)間中斷了，導(dǎo)致研究起來很困難，現(xiàn)在的漢服，大多數(shù)是根據(jù)出土的文物加之現(xiàn)代人的理解形成的，而且漢服的興起以及研究大多數(shù)為民間，很難形成權(quán)威的理論體系。

（三）漢服文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢

1.將融入部分現(xiàn)代元素

漢服復(fù)興最開始強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)和純粹，但是由于理論的基礎(chǔ)以及物資不足，導(dǎo)致了這種完全純粹的不可能性，雖然漢服的復(fù)原和考據(jù)是漢服文化發(fā)現(xiàn)的重要內(nèi)容，但是要向大眾廣泛的推廣漢服，過度強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)性和純粹性將會(huì)舉步維艱，其要求的文化程度高，與現(xiàn)代社會(huì)也有一定程度的脫節(jié)，將漢服中融入部分現(xiàn)代元素是必要之舉。

2.漢服文化的影響力將越來越大

漢服文化的傳播已經(jīng)越來越越引起公眾以及媒體的關(guān)注，隨著漢服的進(jìn)一步推廣，漢服的喜愛者逐漸增多，漢服的話語權(quán)也一定會(huì)越來越大，漢服文化已經(jīng)從十年前的極個(gè)別現(xiàn)象變成了一個(gè)不可忽視的文化，漢服文化對整個(gè)社會(huì)的影響力與滲透力將會(huì)越來越強(qiáng)。

3.漢服文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)量越來越多

一方面，近些年來，漢服喜愛者越來越多，他們對漢服的需求也會(huì)隨之增加，另一方面，因?yàn)闈h服的影響力越來越大，成人禮、漢服婚禮等這些傳統(tǒng)活動(dòng)將會(huì)獲得更多人的喜愛，而且高端的訂做漢服除了穿著，更多的起著一種饋贈(zèng)，收藏的作用。

結(jié)語：21世紀(jì)以來隨著中國綜合國力大幅提高，國際地位大大提升，中華文化又重新得到世界的關(guān)注與重視。同時(shí)，國人民族自尊心和自信心覺醒，開始反思我國之優(yōu)秀文化，并舉力保護(hù)繼承，復(fù)興中華五千年文明，揚(yáng)華夏華裳，而漢服運(yùn)動(dòng)也隨之開展而來。

本課題組通過對漢服文化及其衍生關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)研究，認(rèn)為漢服勢必會(huì)在未來發(fā)展中融入到人們生活。首先，漢服文化的復(fù)興及發(fā)展一定程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展由于精神層面的缺失。其次，漢服文化的主要愛好者是年輕人，他們是新時(shí)代的繼承者，隨著他們的成長他們將會(huì)為漢服文化的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。最后，漢服產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步不僅可以帶動(dòng)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且漢服文化還能增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，既增加了我國文化實(shí)力的同時(shí)也讓外國友人看到我國深厚的文化底蘊(yùn)，這對我國文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展有著積極深遠(yuǎn)的影響。