□孫文韜

虬曲古奧

20世紀(jì)初葉，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育迎來(lái)了重要時(shí)刻。在清末名臣張之洞的推動(dòng)下，兩江師范學(xué)堂開(kāi)設(shè)手工圖畫科，李瑞清作為學(xué)監(jiān)主導(dǎo)其事。在流傳下來(lái)的表格中，李瑞清與眾多日籍教員不同，在學(xué)歷一欄中填寫了“進(jìn)士”。彼時(shí)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相促并融，在20世紀(jì)的曙光中迎來(lái)了發(fā)展的契機(jī)。這一時(shí)期，李瑞清以自身的藝術(shù)實(shí)踐與理論實(shí)踐參與其中，貢獻(xiàn)巨大。后來(lái)，其侄李健，學(xué)生呂鳳子、胡小石都在書法史論上有所建樹(shù)。

《曾熙船山書院記碑》篆額 拓片 清·李瑞清

曾有傳言，李瑞清在創(chuàng)作書法時(shí)，需由書童在旁搖晃桌腿，以使所書線條有均勻的扭曲。傳言畢竟是傳言，這是對(duì)其書法線質(zhì)的誤讀。其實(shí)，對(duì)于鐘鼎吉金文字與石刻文字而言，虬曲的外形是力量蘊(yùn)含的結(jié)果。不同于鑄造與鐫刻的是，毛筆書寫能夠更好地表達(dá)出線條的質(zhì)量。毛筆克服宣紙的阻力，往往是在遲澀狀態(tài)下行筆，通過(guò)不停地在紙面上收縮、舒展，會(huì)形成曲折的痕跡。如若一味地將書寫動(dòng)作平面化，則容易出現(xiàn)扭結(jié)屈曲的形線。特點(diǎn)一旦失控，便會(huì)成為弊病。故后世學(xué)李瑞清筆法的人很多，不乏轉(zhuǎn)效成病之人。

《吳先生興學(xué)碑記》拓片（局部） 清·曾熙

人們以“芝草團(tuán)云”來(lái)形容篆書之美，虬曲的形線往往有著古奧的深意。李瑞清倡導(dǎo)書必通篆，以篆書為參研諸體的基礎(chǔ)是極有見(jiàn)地的。所謂“書存金石氣”，是將金石氣息融入諸體之中，以達(dá)成自我的獨(dú)立面貌。虬曲的墨跡承載著古奧的氣息，由此，李瑞清的書法與書學(xué)足以啟迪后學(xué)。

風(fēng)骨秀潤(rùn)

曾熙出身貧寒，科舉應(yīng)試為官，走的是學(xué)優(yōu)入仕的傳統(tǒng)道路。時(shí)值清末，國(guó)政日非，參與過(guò)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、公車上書之后，曾熙決定以教育救國(guó)。他先后主講湖南多處書院，并擔(dān)任湖南教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職，辛亥革命后，寓居上海鬻字授徒為業(yè)。

曾熙書風(fēng)俊逸，將漢魏書體的寬博與法書碑帖的靈巧相結(jié)合。在書壇整體傾向粗拙霸悍的時(shí)代背景下，曾熙書風(fēng)更像是一泓清泉，沁人心脾。禪家分南北宗，南宗頓悟而北宗漸修。故明末董其昌倡導(dǎo)南北宗派論，將山水畫派及代表畫家分為兩派，以此比附禪家南北宗。而曾熙與李瑞清相友善，晚年都在上海以書畫“為稻粱謀”，且兩人志趣相投，故世人往往以北宗稱李瑞清，南宗稱曾熙。

觀曾熙書法，那字里行間的文人書卷氣，非常濃郁。作為經(jīng)學(xué)專家，他宣講春秋儀禮，被稱作“南學(xué)津梁”。漢魏風(fēng)骨在其筆下凝結(jié)為秀潤(rùn)的美玉，不沾染半點(diǎn)塵埃，《張玄墓志》的用筆、《瘞鶴銘》的體勢(shì)，充分融入他的書作之中。秀潤(rùn)俊逸這種專屬于文人的天真爛漫，正是源于對(duì)不同俗流的選擇，也是讀書養(yǎng)氣的結(jié)果。