張崢

摘要：滄州落子作為河北省民間舞的重要組成部分是滄州廣大人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間舞蹈形式，其生活性、群眾性強(qiáng)，具有濃郁的地方文化特色。滄州落子作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷經(jīng)不斷的衍變與發(fā)展后，逐漸形成了一套完整、科學(xué)的民間舞蹈教學(xué)體系。作者通過(guò)對(duì)滄州落子教學(xué)現(xiàn)狀以及藝術(shù)特征進(jìn)行深入分析后，就滄州落子教學(xué)創(chuàng)新研究進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述，希望能夠讓更多人了解滄州落子，了解河北豐厚的民間舞蹈文化，為充實(shí)中國(guó)民間舞蹈教育體系貢獻(xiàn)自己的力量。

關(guān)鍵詞：滄州落子;舞蹈生態(tài)學(xué);教學(xué)現(xiàn)狀;教學(xué)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J722. 21

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）06-0202-02

一、引言

滄州落子、井陘拉花、昌黎地秧歌作為“河北省三大民間舞”地方風(fēng)格濃郁，于2008年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。滄州落子作為河北省民間舞的重要組成部分其課程的建立是在一定歷史條件下，由眾多優(yōu)秀的舞蹈工作者通過(guò)不斷實(shí)踐與完善逐漸形成的。經(jīng)過(guò)逐漸的發(fā)展，滄州落子舞蹈課堂已經(jīng)擁有了一套科學(xué)、完整、獨(dú)具特色的民間舞蹈教學(xué)體系，它是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，是燕趙舞蹈文化的脊梁。滄州落子填補(bǔ)了河北民間舞的空白，在幫助人們了解河北舞蹈文化的同時(shí)豐富了漢族民間舞蹈種類，為中國(guó)明見(jiàn)舞蹈教育體系的完善與充實(shí)貢獻(xiàn)了寶貴的力量。

二、滄州落子舞的教學(xué)現(xiàn)狀

為了更好的了解滄州落子舞在河北省內(nèi)的教學(xué)現(xiàn)狀，更好的推動(dòng)我國(guó)民間舞蹈事業(yè)的發(fā)展，筆者就河北省內(nèi)藝術(shù)院校落子舞的開(kāi)設(shè)情況以及教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的走訪與調(diào)研。通過(guò)實(shí)際的走訪調(diào)研筆者發(fā)現(xiàn)除河北省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院以外，其他設(shè)有落子舞教學(xué)專業(yè)的院校都沒(méi)有固定的教學(xué)計(jì)劃以及教材資料，很多院校都是以劇目或者藝術(shù)實(shí)踐課的形式進(jìn)行自由安排。區(qū)別于其他院校，自20世紀(jì)50年代建校起，河北省藝術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院就將河北民間舞作為學(xué)院的必要課程之一，截止今天其民間舞蹈課程的開(kāi)設(shè)與發(fā)展已經(jīng)有53年的歷史。滄州落子舞作為河北省民間文化的體現(xiàn)與傳承具有很高的審美價(jià)值，因此加強(qiáng)對(duì)滄州落子舞的教學(xué)建設(shè)，完善課程配置，提高師生素養(yǎng)、通過(guò)不斷的挖掘整理以及刻苦的訓(xùn)練，大批優(yōu)秀的文藝骨干以及民間舞藝術(shù)人才逐漸涌現(xiàn)，在取得優(yōu)異成績(jī)的同時(shí)為河北民間舞課程教學(xué)體系的完善與發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，做出了突出的貢獻(xiàn)。

三、滄州落子的藝術(shù)特征

（一）規(guī)范的程式化

經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展與創(chuàng)新，規(guī)范的程式化是滄州落子不斷發(fā)展的重要保障，同時(shí)也是滄州獨(dú)特民俗文化的進(jìn)一步構(gòu)建的深刻體現(xiàn)。因此，規(guī)范的程式化不僅能夠促進(jìn)民間舞蹈的全而發(fā)展，同時(shí)也是不同藝術(shù)形式保持個(gè)性、傳承文化的重要前提。程式化并非單一枯燥，而是具有一定的多樣性，由于受各種因素的共同影響，使得程式風(fēng)格迥異，地方特色濃郁。滄州落子舞作為當(dāng)?shù)靥厣幕拇?，要想更好的進(jìn)行程式化的規(guī)范，需要從音樂(lè)伴奏、舞蹈動(dòng)作、表演形式三方而進(jìn)行規(guī)范與改革，以便更好的促進(jìn)滄州落子舞的不斷發(fā)展，為我國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。

1.音樂(lè)伴奏的程式化規(guī)范

古往今來(lái)，音樂(lè)與舞蹈之間相輔相成、不可分割，出色的音樂(lè)伴奏對(duì)舞蹈的表演往往能夠起到促進(jìn)和加成的重要作用。滄州落子舞作為我國(guó)極具特色的民族舞蹈其中不僅有舞蹈部分，同時(shí)還包含了演唱部分，因此落子舞對(duì)舞蹈動(dòng)作以及唱詞演繹都有嚴(yán)格的要求。嚴(yán)格意義上來(lái)講，舞蹈音樂(lè)伴奏不僅能夠左右表演進(jìn)程甚至能夠制約整場(chǎng)舞蹈的表演效果。所以，無(wú)論是武派落子或者文派落子，對(duì)于音樂(lè)都有較高的要求，都需要注重舞蹈與唱曲的交替演化。加強(qiáng)音樂(lè)伴奏的程式化規(guī)范，確保伴奏音樂(lè)的嚴(yán)謹(jǐn)性，是確保落子舞蹈表演效果、推動(dòng)滄州落子不斷發(fā)展的重要手段。

2.舞蹈動(dòng)作的程式化規(guī)范

舞蹈動(dòng)作的程式化規(guī)范，一方而能夠進(jìn)一步確保一些具有經(jīng)典民族特色以及傳承意義的舞蹈動(dòng)作得以延續(xù)與發(fā)展，另一方而舞蹈道具的傳承與創(chuàng)新使舞蹈更具張力，舞蹈演繹更加通俗。伴隨著滄州落子舞的不斷發(fā)展，舞蹈道具也日益豐富，直至今日板、鞭、扇等舞蹈道具在落子舞蹈中都發(fā)揮著重要的作用，一定程度上促進(jìn)了滄州落子舞的發(fā)展與壯大。表演道具作為舞蹈表演過(guò)程中的一種輔助性工具一定程度上豐富了表演內(nèi)涵，讓許多舞蹈動(dòng)作造型更具經(jīng)典性。欣賞滄州落子舞，我們不難發(fā)現(xiàn)很多作品中都會(huì)運(yùn)用到扇子進(jìn)行舞蹈工作的演繹，而扇子作為滄州落子舞表演的核心工具需要演員間的相互配合，通過(guò)表演者切身的身體感官、技巧、舞法以及道具的綜合投入，將復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行程序化的規(guī)范與梳理，進(jìn)而化繁為簡(jiǎn)、降低動(dòng)作難度。

3.表演形式的程式化規(guī)范

除去程式化的音樂(lè)伴奏以及舞蹈動(dòng)作，表演形式的程式化規(guī)范對(duì)于滄州落子舞的發(fā)展同樣意義重大，合理、規(guī)范的表演形式同樣是舞蹈表演中的重要環(huán)節(jié)。在表演形式的編排上，要充分利用程式化的編排方式，讓大場(chǎng)、小場(chǎng)、唱、舞等環(huán)節(jié)都能通過(guò)合理有效的安排發(fā)揮出應(yīng)有的舞臺(tái)效應(yīng)。在此基礎(chǔ)上，注重單獨(dú)表演與集體展示的合理穿插，豐富表演形式，增強(qiáng)表演效果。

總而言之，無(wú)論是音樂(lè)伴奏的程式化規(guī)范或者是舞蹈動(dòng)作、表演形式的程式化規(guī)范，都使滄州落子舞這類民間舞蹈在鮮明風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上更具規(guī)范性，極大程度上促進(jìn)了我國(guó)民間舞蹈的傳承與發(fā)展，使更多像滄州落子舞這類的舞蹈藝術(shù)得以發(fā)展與壯大。

（二）剛?cè)岬那山Y(jié)合

在我國(guó)的文化傳統(tǒng)中，我們常常將美的事物進(jìn)行對(duì)照與比較，例如上下和左右的對(duì)比、白晝與黑夜的對(duì)比、女性與男性的對(duì)比，這種將完全對(duì)立的兩個(gè)事件的對(duì)比我們通常稱之為陰陽(yáng)對(duì)比。而由于人們對(duì)事物的主管比較，使得人們視覺(jué)的享受與欣賞都會(huì)受到一定程度的影響，伴隨著不斷的發(fā)展，這種陰陽(yáng)對(duì)立的思想與概念被很多環(huán)節(jié)廣泛應(yīng)用。通過(guò)對(duì)滄州落子舞的深入了解與分析，我們發(fā)現(xiàn)在落子舞舞蹈作品中既有女性角色，同時(shí)也有男性角色，這種剛?cè)峤豢椀年庩?yáng)對(duì)比在某種程度上使作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的反差，不僅吸引了觀眾的視線，同時(shí)營(yíng)造了濃郁的舞蹈氛圍，這種陰陽(yáng)對(duì)立的概念很好的促進(jìn)了落子舞的發(fā)展。滄州落子舞，男性主要通過(guò)模仿黃霸天以及楊香武兩位歷史人物體現(xiàn)男子的英雄氣概以及陽(yáng)剛之美，其表演極富張力，同時(shí)由于歷史戲劇的引入令后人所稱道。區(qū)別于男性的陽(yáng)剛之氣，女性在落子舞表演中更加注重自身的儀容儀表，受儒家經(jīng)典思想的影響，女性的動(dòng)作更為柔美，體態(tài)優(yōu)美、動(dòng)作舒緩、輕柔、行云流水。落子舞中男性與女性的表演風(fēng)格行對(duì)獨(dú)立但又彼此聯(lián)系，兩者相輔相成，相互交織，在塑造了良好舞臺(tái)效果的同時(shí)增強(qiáng)了藝術(shù)的沖擊感。除此之外，滄州落子舞所使用的舞蹈道具有一種道具名為“板”，其分為活動(dòng)板和手持板，亦稱之為陰陽(yáng)板。同時(shí)作為武術(shù)之鄉(xiāng)，滄州落子舞的形成與發(fā)展深受武術(shù)的影響，女性舞蹈動(dòng)作中的的“擰腰、屈膝、腆腮”與男性舞蹈動(dòng)作做的干脆利落與剛勁有力差別明顯，這種剛勁的舞蹈動(dòng)作不僅與女性的柔美輕盈形成強(qiáng)力的對(duì)比，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化的傳承與弘揚(yáng)。

（三）共性的齊扭動(dòng)

滄州隸屬河北省境內(nèi)，處于平原地區(qū)，丘陵、溝壑較少，也正是基于其平原的地理環(huán)境，人們主要從事有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的活動(dòng)，滄州落子也正是從人們勞作過(guò)程中不斷演化而來(lái)，其舞蹈中扭動(dòng)多于跳的風(fēng)格也成為了滄州落子的重要特征之一。與此同時(shí)，我們又將這種扭動(dòng)分為性格化的扭動(dòng)以及共性的扭動(dòng)。所謂性格化的扭動(dòng)主要指舞者根據(jù)鼓點(diǎn)隨心所欲的自由扭動(dòng)肢體，根據(jù)鼓點(diǎn)對(duì)旋律就行自主適應(yīng)與掌控，其扭動(dòng)具有高度的自發(fā)性與隨意性，自由特征及其顯著?！安璧匮砀琛弊鳛楹颖钡貐^(qū)比較出名的秧歌其舞蹈動(dòng)作就具有很強(qiáng)的性格化扭動(dòng)的特點(diǎn)，區(qū)別于普通的秧歌，“昌黎地秧歌”的表演者可以根據(jù)自身內(nèi)心的情感在動(dòng)作與韻律上就行自由的創(chuàng)新以及情感的深刻抒發(fā)，這種自由、奔放、隨性的表演形式通常會(huì)取得意想不到的效果，為觀眾帶來(lái)一種全新的、意想不到的審美革新與感官享受。同樣作為河北民間舞，滄州落子則與“昌黎地秧歌”在動(dòng)作扭動(dòng)方而形成了鮮明的對(duì)比，如果說(shuō)“昌黎地秧歌”是性格化的扭動(dòng)，那么滄州落子無(wú)遺就是共性化的扭動(dòng)，在一定格式規(guī)范的基礎(chǔ)上，通過(guò)有效的節(jié)奏引導(dǎo)，進(jìn)而達(dá)到表演者動(dòng)作整齊劃一的效果。滄州落子雖然不能像“昌黎地秧歌”一樣給人意想不到的感官體驗(yàn)，但是舞蹈中的一招一式都力求做到精確與標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)嚴(yán)格的排練與規(guī)范所有的表演者都有板有眼，力求動(dòng)作的整齊劃一，力求給予觀眾更好的視覺(jué)體驗(yàn)。相較于性格化扭動(dòng)的隨心所欲，滄州落子的每位舞者都需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格且大量的練習(xí)，例如滄州落子要求女角的演繹必須體態(tài)柔美，將三道彎的動(dòng)作自然流暢的融入到其他的舞蹈動(dòng)作中，這就需要表演者必須要有扎實(shí)的基本功，在表演中不能隨意晃動(dòng)、更改動(dòng)作。因此，當(dāng)所有舞者的動(dòng)作都整齊劃一時(shí)，會(huì)為身臨其境的觀眾帶來(lái)極具的視覺(jué)震撼，同時(shí)舞者的自信與風(fēng)采也將是民間舞不斷傳承發(fā)展重要保障。

四、滄州落子舞的教學(xué)創(chuàng)新

就目前落子舞的教學(xué)來(lái)看，教師更多的是將動(dòng)作的要領(lǐng)、律動(dòng)、動(dòng)作、風(fēng)格特點(diǎn)以及組合形式向?qū)W生進(jìn)行傳授，同時(shí)學(xué)生根據(jù)伴奏音樂(lè)進(jìn)行機(jī)械反復(fù)的聯(lián)系。這種“手之舞之足之蹈之”的教學(xué)形式雖然很好的強(qiáng)化了學(xué)生的舞蹈動(dòng)作以及動(dòng)律美、形態(tài)美，但是卻嚴(yán)重的忽視了極具地方特色的民間音樂(lè)對(duì)落子舞的重要意義。無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，無(wú)論哪種舞蹈形式，絕大部分的舞蹈都是處于綜合形態(tài)的，都是與各種藝術(shù)的雜陳。而追溯其根源，滄州落子舞其本身就是一種踏歌載舞，極具地方特色的表演形式，其中的伴奏音樂(lè)都是河北省著名的民歌，歌詞朗朗上口，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。滄州落子舞作為極具特色民間特色的舞蹈形式其中所涵蓋的民間文化不可估量，因此為了更好的傳承與發(fā)展我國(guó)的民間舞蹈藝術(shù)，為了更好的保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們需要與時(shí)俱進(jìn)，逐漸完成對(duì)滄州落子舞的教學(xué)創(chuàng)新，在注重舞蹈動(dòng)作、形態(tài)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該幫助學(xué)生深入了解落子舞的發(fā)展歷史，注重音樂(lè)伴奏的學(xué)習(xí)與了解，將這種邊唱邊跳、載歌載舞的舞蹈形式完整、整體的傳承下來(lái)，進(jìn)而更好的推動(dòng)滄州落子舞的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，滄州落子舞作為河北省內(nèi)極具民間文化特色的舞蹈深受地方武術(shù)文化、音樂(lè)文化以及陰陽(yáng)文化的影響。因此，對(duì)于落子舞教學(xué)的改革與創(chuàng)新，我們應(yīng)該在堅(jiān)定地方文化傳承的基礎(chǔ)上完善教學(xué)形式，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，從而更好的完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，更好的促進(jìn)河北舞蹈文化的發(fā)展，為中國(guó)民間舞蹈教育體系的完善貢獻(xiàn)寶貴的力量。

★基金項(xiàng)目：本文為2019年度河北省教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題：“舞蹈生態(tài)學(xué)與滄州落子教學(xué)創(chuàng)新研究（課題編號(hào)：1903133）”的研究成果。

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