摘要：當(dāng)代社會文化遺產(chǎn)展示方式存在著一些問題和不足。“會動的《清明上河圖》”這一案例能夠探視數(shù)字媒體技術(shù)與文化遺產(chǎn)的關(guān)系，探討文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示設(shè)計新模式，分析多元化新媒體藝術(shù)當(dāng)中的文化遺產(chǎn)發(fā)展途徑，從數(shù)字成果轉(zhuǎn)化與數(shù)字展示當(dāng)中的應(yīng)用等方面研究新媒體技術(shù)在文化遺產(chǎn)這一領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用。新媒體技術(shù)在文化遺產(chǎn)這一領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用有利于傳播中國傳統(tǒng)文化，有利于提高青年的文化自信，有利于提升中華文化軟實力，且有利于構(gòu)建服務(wù)面廣的公共化數(shù)字平臺。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化;文化遺產(chǎn);清明上河圖

文化遺產(chǎn)是我國國家文化軟實力的重要組成部分，它也是我國文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在靈魂。然而目前我國內(nèi)地的文化遺產(chǎn)展示存在著明顯的不足，傳播形式落后、數(shù)字化保護(hù)與展示力度不足，以及公共教育職能嚴(yán)重缺失?！皶拥摹肚迕魃虾訄D》”能給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力，相比靜態(tài)的展示方式增添了幾分新鮮感。它通過三維制作技術(shù)、電影藝術(shù)與投影技術(shù)的結(jié)合，畫面連貫引人駐足同時也不失內(nèi)涵?！皶拥摹肚迕魃虾訄D》”無疑是文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示當(dāng)中成功的案例，透過這個案例強(qiáng)化當(dāng)下文化遺產(chǎn)展示途徑的研究，是提升我國文化軟實力、增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的必然要求。

一、文化遺產(chǎn)數(shù)字化的必要性

（一）時代發(fā)展的必然要求

2l世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)隨著市場的要求也取得了進(jìn)步。數(shù)字媒體藝術(shù)在這樣的時代背景下產(chǎn)生，并在文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承上提出了新的要求。而作為國家文化底蘊的物質(zhì)承載，在數(shù)字化展示中的應(yīng)用也是前所未有的新課題。以新媒體技術(shù)展示文化遺產(chǎn)是時代所趨，也是繼承和弘揚中華文化所趨。

（二）文化傳承的必然要求

文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，它不應(yīng)該是塵封在博物館里的“古董”。提高國家文化軟實力，需要不斷挖掘文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展模式，它更是增強(qiáng)我國國家文化產(chǎn)業(yè)的必然途徑與選擇。新時代背景下，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承也必然要在新的時代潮流中尋找出路，充分與現(xiàn)代媒體技術(shù)相結(jié)合。將博物館中的文化遺產(chǎn)帶出來，讓大眾重分接觸這些“國寶”，提高民眾的文化自信。

二、“會動的《清明上河圖》”中的數(shù)字成果轉(zhuǎn)化

（一）豐富的數(shù)字化資源

張擇端的《清明上河圖》作為北宋的風(fēng)俗畫，是存世之精品。其作品采用了散點透視方法，生動地記錄了北宋都城（今河南開封）的城市面貌以及市民生活場景，是北宋繁榮景象的生動再現(xiàn)，也是北宋市井社會的實證?！肚迕魃虾訄D》在全長五米多的繪本里，描繪著數(shù)目龐大且形態(tài)各異的人物、家畜、車輛、船只、房屋、商鋪等，集中體現(xiàn)了宋代的建筑風(fēng)貌。這些數(shù)據(jù)極具代表性，為其數(shù)字化轉(zhuǎn)化乃至構(gòu)建宋代城市風(fēng)貌數(shù)據(jù)庫都提供了重要的數(shù)字資源基礎(chǔ)。

（二）數(shù)字化成果的文化呈現(xiàn)

如何有效地利用文化遺產(chǎn)中的資源，使更多的觀眾感知《清明上河圖》中的文化的精髓和文物本身傳達(dá)出的豐富信息，讓觀眾利用已獲得的數(shù)字化數(shù)據(jù)更好地感受《清明上河圖》中所蘊涵的文化價值將變得尤為重要?！皶拥摹肚迕魃虾訄D》”使用目前最尖端的數(shù)字技術(shù)與動畫技術(shù)，結(jié)合聲光電等手段完美地再現(xiàn)了中華傳世名畫。該作品全長約128米、高7米，使用了數(shù)十臺世界級工程電影投影設(shè)備及專業(yè)激光投影幕布，把原作中數(shù)千個人物、動物、船舶、車轎及房屋等生動活潑地表現(xiàn)出來。展覽畫面以一周期為四分鐘，分白天、黑夜兩種展覽模式，該作品靜中有動、動中有靜，讓現(xiàn)場觀眾能身臨其境地感受到北宋都城的繁華景象。在2010年上海世博會上，該展覽成為了中國館的鎮(zhèn)館之寶。

“會動的《清明上河圖》”主要的呈現(xiàn)方式有以下幾種：

一是實景再現(xiàn)。用數(shù)字繪畫的方法將《清明上河圖》中的場景重新描繪出來，經(jīng)過數(shù)字化描摹的圖像可以在后期的動畫制作中動起來，能夠給人以動態(tài)的視覺沖擊，相比靜態(tài)的展示方式更具新鮮感，更能夠引起觀眾的共鳴。

二是聲音傳播。在畫面中加入聲音能夠使畫面活起來，讓畫面更具真實感，拉近了觀眾與畫面故事的距離?！肚迕魃虾訄D》里的白天，街道上川流不息的人流、騎在駱駝上的商人隊伍、小橋底下涓涓的小河流水聲、吆喝著的水手聲;圖里的晚上，城市里是忙碌著的商販、小酒家里傳來的猜拳聲等，沒有哪個畫面是不能感受到聲音的。

三是場景轉(zhuǎn)變?！肚迕魃虾訄D》有城郊風(fēng)景、汴河船只的場景以及城內(nèi)街景三個主要的場景。城外郊景在春回大地之際迸發(fā)出勃勃生機(jī)、汴河兩岸人群熙攘、街道兩岸樓宇聳立人來人往。而每個場景各個人物故事情節(jié)隨著三維的屏幕運動，在投影的融合下，畫面整體連貫，看起來不會有褶皺，像全景長照片，極具內(nèi)涵和情趣。

三、“會動的《清明上河圖》”中的設(shè)計美學(xué)

“會動的《清明上河圖》”中蘊涵著巨大的科技價值、社會價值、文化價值，尤其是實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)化之后，《清明上河圖》中的美學(xué)價值也值得關(guān)注。

（一）國畫藝術(shù)本真之美

故宮博物院的“會動的《清明上河圖》”是由河北領(lǐng)帝文化傳播股份有限公司、河北精效廣告有限公司聯(lián)合開發(fā)，技術(shù)團(tuán)隊依據(jù)故宮博物院的掃描文件，確保完整的敘事情節(jié)同時采用當(dāng)前最先進(jìn)的數(shù)字科技與動漫形象，結(jié)合聲光電技術(shù)完美地再現(xiàn)并創(chuàng)新了傳世國寶。

該作品所展現(xiàn)出的藝術(shù)品質(zhì)，不單單依賴于原畫，還有團(tuán)隊對宋代的人物服飾、建筑風(fēng)格及城鎮(zhèn)街道等歷史事實的系統(tǒng)研究。做到了既能還原《清明上河圖》的原貌，又能呈現(xiàn)宋代街道的自然性和真實性。正是由于還原歷史的真實性，為觀眾帶來國畫藝術(shù)的“本真之美”。

（二）傳統(tǒng)文化自信之美

法國著名的藝術(shù)家和哲學(xué)家丹納曾在其學(xué)術(shù)著作《藝術(shù)哲學(xué)》中提到“精神地質(zhì)形態(tài)層次”的觀點，人類的精神形態(tài)穩(wěn)定性可以劃分為四個不同的等級：第一級：能維持幾年的周期，表現(xiàn)為流行與時尚的情感穩(wěn)定性;第二級：能持續(xù)幾十年的周期，往往表現(xiàn)為一代人的生命歷程，如某一政治性運動;第三級：能延續(xù)幾百年，如某種藝術(shù)風(fēng)格;第四級：為最堅硬的“精神地質(zhì)層”，可以貫穿整個文明歷史始終，以其民族來實現(xiàn)永久。從第一級到第四級是逐漸深入的，最底層的“精神地質(zhì)層”是最為穩(wěn)定的。

《清明上河圖》是一種不可再生的文物，擁有其獨有的歷史文化價值。對其進(jìn)行非物質(zhì)性的數(shù)字化設(shè)計，不僅是對其具體文化價值的保護(hù)，在當(dāng)前文化軟實力競爭的國際環(huán)境下，更是我國傳統(tǒng)文化自信的表達(dá)。《清明上河圖》是一幅具有世界高知名度的畫作，凝聚著我國高超的繪畫技藝，是我國的一個重要藝術(shù)符號。其所描繪的宋汴河兩岸市井文化風(fēng)貌，代表著我國在北宋時國力強(qiáng)盛。該作品利用新媒體技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，以開放包容的姿態(tài)展示我國文化藝術(shù)資源，弘揚中華傳統(tǒng)丈化中的“自信之美”。

（三）數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新之美

將數(shù)字化技術(shù)融入《清明上河圖》中，創(chuàng)作出可以交互的“會動的《清明上河圖》”，使人們獲得全新的視覺體驗，把塵封了千年的畫面鮮活地呈現(xiàn)在人們的眼前，仿佛穿越了時空。這就是現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)的魅力所在，新媒體技術(shù)的獨特創(chuàng)造力，為當(dāng)代文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)化指明了新的方向。

“會動的《清明上河圖》”在新媒體轉(zhuǎn)換的過程中，涉及到不同媒體技術(shù)的運用，其中包括投影技術(shù)、三維設(shè)計技術(shù)、電影制作技術(shù)等，這些新媒體技術(shù)在其單獨的領(lǐng)域內(nèi)都不能構(gòu)成最新的媒體技術(shù)，但是就文化遺產(chǎn)數(shù)字化而言，能夠結(jié)合這些媒體技術(shù)，做到多門類有效配合，可以作為一種“創(chuàng)新之美”的表達(dá)。這種獨特的“創(chuàng)新之美”存在的價值在于它挖掘了傳統(tǒng)文化當(dāng)中的價值和理念，邁出了傳統(tǒng)文化靜態(tài)表現(xiàn)到動態(tài)表達(dá)的一大步，實現(xiàn)了思路、方式的創(chuàng)新。

四、結(jié)語

以互聯(lián)網(wǎng)為支柱的數(shù)字媒體技術(shù)，為當(dāng)代文化遺產(chǎn)的展示設(shè)計開辟了新的發(fā)展方向和文化空間?！皠討B(tài)化”“交互化”的新展示方式可以獲得更高的認(rèn)同，獲得比以往更為廣闊的傳播天地，發(fā)揮文化傳統(tǒng)在當(dāng)代社會的經(jīng)濟(jì)文化價值。本文通過“會動的《清明上河圖》”這一獨特案例，分析了我國繪畫作品的數(shù)字化轉(zhuǎn)化成果，將推動中國傳統(tǒng)文化新型展示方式成為一種趨勢，能極大地推動中國文化在世界的傳播，講好中國故事提高文化影響力。

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作者簡介：歐達(dá)，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：數(shù)字媒體應(yīng)用設(shè)計與理論研究。

實習(xí)編輯：甄苗苗