伍益中

摘 要：湖南第十四屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)入選作品廣播劇《錦繡十八洞》獨(dú)辟蹊徑，為脫貧攻堅(jiān)鼓與呼，用聲音傳播了一個(gè)“非遺”助力精準(zhǔn)扶貧的中國好故事。該劇緊扣時(shí)代脈搏，以新的視角和情思反映真善美，開掘出一片獨(dú)具特色的審美和價(jià)值空間，成為當(dāng)前廣播劇創(chuàng)作中有筋骨、有道德、有溫度的有力篇章。

關(guān)鍵詞：廣播劇;苗繡;精準(zhǔn)扶貧;精準(zhǔn)講述

新時(shí)代有新要求，產(chǎn)生行動(dòng)力需要新態(tài)度和新高度。李大劍、王密根和李立平共同撰寫的廣播劇《錦繡十八洞》運(yùn)用藝術(shù)手段聚焦精準(zhǔn)扶貧的重大主題，以十八洞村的真實(shí)故事為原型，表現(xiàn)了在深圳打工的十八洞村民龍山青和女朋友柳水秀回家鄉(xiāng)開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——苗繡，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富的故事;反映和謳歌我國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)和在奮斗中創(chuàng)造的新的生活。該劇緊扣時(shí)代脈搏，扎根中國大地，以新的視角和情思反映真善美，弘揚(yáng)主旋律，是近期廣播劇創(chuàng)作中的優(yōu)秀作品。

一、鮮明的時(shí)代主題

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。廣播劇作為文藝形式的一種，和其他的文學(xué)創(chuàng)作一樣，理應(yīng)飽含自己所處社會(huì)的時(shí)代氣息，立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲。黨的十八大以來，我國攻堅(jiān)脫貧戰(zhàn)取得決定性進(jìn)展，以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的非遺文化產(chǎn)業(yè)，尤其是傳統(tǒng)工藝具有帶動(dòng)貧困地區(qū)群眾就近就業(yè)、居家就業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，逐漸成為提升我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿εc落實(shí)國家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的重要抓手?！跺\繡十八洞》以國家實(shí)施“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略為故事背景，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——苗繡為助力精準(zhǔn)扶貧的著力點(diǎn)，通過展現(xiàn)十八洞村民龍山青在開發(fā)和發(fā)展苗繡產(chǎn)業(yè)過程中， 少數(shù)民族群眾思想觀念和生活方式發(fā)生的巨大變化，折射出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思維的碰撞與融合，引發(fā)了人們對(duì)怎樣才是真正脫貧的深度思考。如“對(duì)，我們不能等著別人來扶貧，要自己脫貧！”“是的，領(lǐng)救濟(jì)總覺得不光彩”“越窮越光榮的時(shí)代一去不復(fù)返了！”等。

鄉(xiāng)村開展脫貧工作，要利用好內(nèi)外部的資源，不僅僅注重駐村干部的人才資源，還要注重鄉(xiāng)村內(nèi)涵式發(fā)展，啟發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，讓村民積極的參與到脫貧攻堅(jiān)工作中。龍山青和柳水秀在發(fā)展苗繡產(chǎn)業(yè)過程中，欲在傳統(tǒng)苗繡繡法中融入九里坡村特有的銀繡和銀飾，力求實(shí)現(xiàn)新的藝術(shù)突破;同時(shí)，并與九里坡村聯(lián)合成立《金鳳》苗繡產(chǎn)業(yè)公司，帶動(dòng)九里坡村村民脫貧致富;這樣不僅吹響了十八洞村“扶貧攻堅(jiān)”的沖鋒號(hào);而且契合了農(nóng)民脫貧致富的百年夢(mèng)想，激發(fā)了千千萬萬貧困農(nóng)民的斗志。精準(zhǔn)扶貧是一項(xiàng)舉國家之力的重大戰(zhàn)役;由于地域環(huán)境、生產(chǎn)發(fā)展水平、社會(huì)開放程度和思想觀念的不同，現(xiàn)在的脫貧攻堅(jiān)很難做到“一把鑰匙開一千把鎖”。劇中十八洞村的脫貧實(shí)踐告訴我們，扶貧的關(guān)鍵就在于“精準(zhǔn)”，在于把握住了聯(lián)系千家萬戶和遍布城鎮(zhèn)村莊、與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)工藝類非遺——苗繡;因此要將精準(zhǔn)扶貧進(jìn)行到底，必須從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，全面挖掘資源，因地制宜，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，積極依靠自身的力量，用心、用情、用力開展各項(xiàng)工作，形成脫貧致富的長效機(jī)制。十八洞村雖然地處武陵山區(qū)中心地帶，是我國眾多山村的一個(gè)縮影，一個(gè)典型的代表。但是，它表現(xiàn)了一種更高的示范性的現(xiàn)實(shí)，是全中國所有通過精準(zhǔn)扶貧政策脫貧致富、過上小康生活的新農(nóng)村農(nóng)民生活的寫照和象征。

二、生動(dòng)的人物形象

廣播劇是廣播媒體獨(dú)有的藝術(shù)形式，是唯一的聲音藝術(shù);它只有有了新的故事，故事里有了新的人物，我們才能聆聽到人物所展現(xiàn)的新思想和精神風(fēng)貌?！跺\繡十八洞》摒棄了創(chuàng)作的慣用模式，避開了扶貧工作概念化、公式化的表達(dá)，而是用精巧的敘事結(jié)構(gòu)、真實(shí)的矛盾沖突，通過難忘的精彩細(xì)節(jié)和細(xì)致入微的人物語言來刻畫他們的性格和內(nèi)心沖突，真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民豐富而又敏感的內(nèi)心世界，使每一個(gè)出場(chǎng)的人物都豐滿、生動(dòng)，質(zhì)樸凝練。有人說：“人物是劇作家與觀眾之間的通道，在人物里抽象的思想成為具體的形象——并且具有說服力?！眲∽骷冶仨毦邆涮幚砀鞣N復(fù)雜現(xiàn)象的能力，通過剖析人物性格的內(nèi)在矛盾及其變化，來揭示人與人、人與社會(huì)之間存在的特定關(guān)系，使人物具有豐富性、多樣性和完整性。龍山青、柳水秀和麻四等人圍繞“在大城市打工還是回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、苗繡如何傳承發(fā)展以及苗繡技術(shù)要不要傳授給九里坡村”等問題展開故事，并構(gòu)成了該劇的主要矛盾沖突，一步一步將劇情推向高潮，使整部廣播劇的骨架硬朗，血肉真切;同時(shí)，讓觀眾看到的是鮮活的人物在社會(huì)矛盾和性格矛盾中的生發(fā)，交織，認(rèn)知，化解。

北京大學(xué)中文系教授張頤武說：“扶貧絕對(duì)不只是物質(zhì)層面的扶貧，還要有精神層面的扶貧，不僅要傳遞具體的扶貧經(jīng)驗(yàn)，更重要的是傳遞公益精神，傳遞自強(qiáng)自立的精神?！眲∽骷以谒茉忑埳角噙@個(gè)人物形象時(shí)，淡墨畫出了其靈魂，細(xì)致而不落痕跡，渾成而不嫌模糊。勤勞、樸實(shí)的他在工廠賣力地干活反而被裁員，在習(xí)近平總書記考察其家鄉(xiāng)十八洞村并首次提出 “精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略的良好形勢(shì)下，在女友的鼓動(dòng)下，他決定回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。他憑著苗家漢子的倔強(qiáng)勁、實(shí)干勁，不僅從開家庭餐館的鍋碗瓢盆的交響樂中嘗到賺錢的甜頭，而且在阿婆的苗繡里又看到了更大的機(jī)遇，開發(fā)了苗繡產(chǎn)業(yè)，給十八洞人吹來了脫貧的暖風(fēng)，帶來了致富的路徑;并且誠邀九里坡村的銀繡能手幺姑，與九里坡村聯(lián)合成立《金鳳》苗繡產(chǎn)業(yè)公司，帶動(dòng)他們脫貧致富。這正如習(xí)近平總書記說過的“脫貧致富貴在立志，只要有志氣、有信心，就沒有邁不過去的坎?！薄懊撠氈赂唤K究要靠貧困群眾用自己的辛勤勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)?！?同時(shí)，劇本的環(huán)境描寫、情境動(dòng)作設(shè)計(jì)、情緒的處理都給人以強(qiáng)烈的畫面感，同時(shí)又仿佛有很多當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的聲音在耳邊響起，讓人不由自主地在聲音的引領(lǐng)下跟著龍山青的腳步回到了那個(gè)景色秀美、苗家風(fēng)情濃郁的十八洞村，跟著那里的人們一起快樂，一起唱著古老的歌謠。

三、精巧的藝術(shù)構(gòu)思

廣播劇不是直觀的造型藝術(shù)，而是一種過程性的表情藝術(shù)。思想性與藝術(shù)性，是一對(duì)共同飛翔的翅膀，只有當(dāng)它們?cè)趧≈姓嬲龑?shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合，廣播劇才會(huì)飛得更高更遠(yuǎn)?！跺\繡十八洞》中人物形象生動(dòng)豐滿，故事情節(jié)懸念迭起。龍山青的女朋友柳水秀是一個(gè)四川姑娘，而他自己的家鄉(xiāng)在湖南的偏遠(yuǎn)山區(qū)十八洞村，他們之間故事一直充滿了懸念，引人入勝。當(dāng)柳水秀在工廠被裁員這個(gè)消息被散播開來時(shí)，網(wǎng)戀認(rèn)識(shí)的女友柳水秀是否與他掛筒？是否愿意跟他去湖南湘西十八洞村這個(gè)非常貧窮、落后的地方去創(chuàng)業(yè)？阿婆是否會(huì)把神秘的苗繡技藝傳授給柳水秀這個(gè)異地姑娘？柳水秀能否接受龍山青與其前女友幺姑進(jìn)行苗繡繡技的合作開發(fā)？扣人心弦的故事充分運(yùn)用廣播劇語言、音樂、音響的表現(xiàn)手段，情節(jié)被演繹得有聲有色，人物被刻畫得栩栩如生。這樣將思想性藝術(shù)性可聽性有機(jī)地結(jié)合在一起，讓聽者為之感嘆，為之動(dòng)容。正如曹禺先生所說：“廣播劇的藝術(shù)家們，給聽眾留下了廣闊的天地，使聽眾參與了創(chuàng)作。閉目靜聽，一切人物、生活的無窮變幻，憑借神奇的語言和音樂，你不覺展開想象的翅膀，翱翔在奧妙的世界中?！薄安コ鰜恚覀兟牭贸鋈宋锏木袷澜?，他們的思想、感情。臺(tái)詞、音樂、音響效果融為一體，使人神往，讓人回味?！?/p>

廣播劇的創(chuàng)作植根于現(xiàn)實(shí)生活，更植根于地域文化的土壤，這是廣播劇生命力的源泉。《錦繡十八洞》不僅演繹十八洞村的“精準(zhǔn)扶貧”事跡，立足于講好中華民族實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的湖南故事;而且在藝術(shù)上突出了湖南湘西民族地域特色。“嗚呃、嗚呃……洞有十八洞，路有十八彎，上山躬起腰，下山挺腳桿，苗家漢子喘口氣，咬牙又過一道坎，把妹趕，把妹趕，嗚呃、嗚呃、嗚呃”，作為主題歌的《把妹趕》在劇中多次響起，并與苗歌聲與苗鼓聲、織布聲，還有獨(dú)特的苗家風(fēng)格的吊腳樓，匯成了一幅獨(dú)特的美麗畫面。劇中運(yùn)用了具有湘西特色的語言、音樂、風(fēng)土人情，運(yùn)用了當(dāng)代觀眾喜愛的多種湖南本土藝術(shù)元素，力求做到藝術(shù)形式的創(chuàng)新，藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的統(tǒng)一。廣播劇不具備客觀描述和直觀影像的優(yōu)長，因此往往會(huì)采用輔助手段強(qiáng)化敘事?！跺\繡十八洞》以貧困村農(nóng)民的視角來表現(xiàn)“精準(zhǔn)扶貧”?！熬珳?zhǔn)扶貧”的提出，農(nóng)民怎么看？怎么做？怎么想？十八洞村的村民，由于習(xí)近平總書記的到訪，給他們的思想和心靈帶來了巨大的沖擊，給他們的生活帶來了巨大的變化。這部廣播劇把視角轉(zhuǎn)到了農(nóng)民身上，以農(nóng)民為本，從“要你脫貧”變成“我要脫貧”，體現(xiàn)了農(nóng)民的自省意識(shí)，塑造了有尊嚴(yán)、有人格精神的農(nóng)民形象。

新時(shí)代需要更多優(yōu)秀廣播劇作品去發(fā)揮更大的作用，廣播劇創(chuàng)作必須積極響應(yīng)新時(shí)代的要求，自覺地回應(yīng)黨和人民的期待。廣播劇《錦繡十八洞》敢于深入實(shí)踐深處，觀照人民生活;深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜;同時(shí)，在內(nèi)容和形式的融合上進(jìn)行深度創(chuàng)新，進(jìn)一步提升了作品的精神高度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

（作者單位：湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

責(zé)任編輯??? 孫? 嬋