梅花三弄與江西

江旅

《梅花三弄》是中國著名的古琴曲，歷經滄桑，流傳至今，深受琴家和大眾的喜愛，在傳承中國古典文化和對外文化交流方面發(fā)揮著重要作用。但鮮為人知的是，《梅花三弄》與江西有著極深的淵源，其起源、傳承等都與江西緊密地聯(lián)系在一起，是江西歷史文化資源寶庫中的一朵奇葩。

關于《梅花三弄》的起源，歷史上較為一致的觀點是，該曲源于東晉桓伊所作笛曲?；敢潦墙髟跂|晉時期的一位歷史文化名人?；敢脸鯙楣?，正值前秦苻堅勢力強盛之時，東晉北方邊境堪憂。桓伊先是被任命為淮南太守，治理有方麗進督豫州十二郡、揚州江西五郡軍事，又因征戰(zhàn)有功，又進都督豫州諸軍事、西中郎將、豫州刺史。公元383年，苻堅調集90萬大軍，分三路南下，意圖一舉蕩平東晉，統(tǒng)一南北?；敢僚c謝玄、謝琰以弱勝強，破堅于淝水，奠定了東晉偏安局面。桓伊以此功封永修縣侯，進號右軍將軍。后遷任都督江州、荊州十郡，豫州四郡軍事，官居江州刺史之職?；敢猎诮荽淌啡紊?，寬免稅賦，體恤民情，深得百姓的愛戴和擁護。最后，桓伊病卒于江州刺史任上，并被追封右將軍加散騎常侍，溢號“烈”，葬在了現在的南昌市青云譜區(qū)石馬村。

桓伊才兼文武，精通音樂，雖有赫赫戰(zhàn)功和很高的爵位，但始終豁達隨和，謙虛不驕。據南朝宋時期的《世說新語》記載，桓伊與王子猷（王羲之的第五個兒子，東晉名士，生性卓犖不羈）一次偶遇，王子猷命人對桓伊說： “聽說你善吹笛，請為我吹奏一曲?！碑敃r的桓伊已是位居顯貴，但他還是下車出笛，“為作三調”，吹奏完畢即上車離去。盡管這次偶遇，二人自始至終未曾直接交談一言，但同為風流名士，二人惺惺相惜，造就了一段歷史佳話，也由此誕生了千古名曲《梅花三弄》。隨后的諸多歷史典籍和文學作品對此也多有記載和引用。如隋末虞世南的《北堂書鈔》輯錄“為作三弄”，晚唐李郢在《贈羽林將軍》中寫道：“唯有桓伊江上笛，臥吹三弄送殘陽?！痹俸髞?，有琴家在笛曲的基礎上，將《梅花三弄》改編和翻奏成了琴曲。

宋元年間，由于文人對古琴高雅情趣和梅花傲雪凌霜高貴形象的推崇，琴曲《梅花三弄》得以不斷流行和推揚。然而，即便如此，現存的宋元典籍中只能看到文人對該琴曲的頌贊，卻無琴譜的詳細記載。直至明代，又是一位江西歷史文化名人，他做了一件非常有意義的工作，記載了《梅花三弄》譜本，使其能夠傳承至今。

這位江西歷史文化名人就是朱權。朱權，自號腥仙，史稱寧獻王，是明朝開國皇帝朱元璋第十七子。明建文元年（1399年），受燕王朱棣所脅迫，參與“靖難”之役。明成祖即位后，朱權請封蘇州、杭州皆不準。永樂元年（ 1403年），在其25歲之時，被改封南昌，盡奪兵權，并限制了行動。初到南昌，朱權年輕氣盛，對自己的待遇頗為不滿，后屢遭朝廷斥責，就不問世事，韜光養(yǎng)晦，終日鼓琴讀書，與文人墨客相往還，直至70歲終老于南昌。

朱權好學博古，讀書無所不窺，旁通釋老，尤精音律，工戲曲。他歷時12年，從“琴譜數家所裁者千有馀曲”中，精選了64首曲子編為《神奇秘譜》，《梅花三弄》便是其中之一?！渡衿婷刈V》體現了古琴發(fā)展至明初時的成就，保存了遠古之曲的真實面貌，是琴曲《梅花三弄》存見最早的譜本。朱權在對《梅花三弄》的解題中提到：“桓伊出笛作梅花三弄之調，后人以琴為三弄焉”，再次肯定了《梅花三弄》來源于桓伊的笛曲。從某種意義上講，是朱權整理并保存了琴曲《梅花三弄》，江西之域在《梅花三弄》流傳至今上，又一次發(fā)揮了關鍵性的作用。

窺一斑而知全豹。江西與《梅花三弄》起源和傳承的密切關系，實際上也透射出了江西在中國古代音樂和戲曲上的重要地位。江西還有與《梅花三弄》同樣著名的琵琶曲《春江花月夜》，又名《潯陽琵琶》《潯陽月夜》，是依據白居易的詩作《琵琶行》發(fā)展而來，描寫了江西九江江上和風輕拂、微波蕩漾的美麗夜色，顯露出隱約朦朧的意境。江西自古以來，音樂發(fā)達，英才輩出，從神話傳說中居住在南昌近郊洪崖丹井的黃帝音樂大臣、中國音律鼻祖伶?zhèn)悾教拼佬驴h的大唐歌妃許合子，多獨領風騷。宋以后，江西更是成為全國音樂發(fā)展中心，姜夔、周德清、燕公楠、朱權、魏良輔等人的音樂理論被音樂家們視為“圣典”。周德清的《中原音韻》是“中國國音之鼻祖”，成為當代推廣普通話的基礎。在戲曲方面，明初形成的弋陽腔是南戲中流傳最廣、影響最大的劇種，為高腔的源頭，在外省演變成京劇、川劇等40多種地方戲。還有撫州的宜黃腔、九江的青陽腔等都曾產生很大的影響，并至今仍在傳唱。明代湯顯祖開創(chuàng)臨川派，其“臨川四夢”代表了中國古典戲劇的最高水平，被譽為“東方莎士比亞”。清代蔣士銓可稱乾隆間第一曲家。還有江西因盛產茶葉在清中期逐漸形成的采茶戲，鄉(xiāng)土氣息濃郁。

對于這些優(yōu)秀的歷史文化資源，有的為我們所重視，已經作了諸多研究，并得到了進一步的弘揚;有的卻并不為人們所熟知，仍然蒙著歷史的塵埃。就如《梅花三弄》，還需要我們深入地挖掘，通過研討會、影視拍攝，以及相關紀念活動等途徑和手段去宣傳和弘揚。這一方面是寄托我們對江西先賢緬懷之情，另一方面也是傳承我們的文化血脈，更是為當代文化、旅游及經濟社會發(fā)展服務的應有之義。