摘 要：習(xí)近平關(guān)于文化交流的重要論述以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基因，馬克思主義經(jīng)典作家世界歷史文化交往理論為基石，汲取了新中國(guó)成立以來(lái)中外文化交流的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化交流的新篇章。習(xí)近平關(guān)于文化交流的重要論述的主要內(nèi)涵有平等交流、兼收并蓄，互利共贏、共同發(fā)展，以人為本、外交為民，發(fā)揮青年作用等。它是新時(shí)代我國(guó)文化交流實(shí)踐的根本遵循和行動(dòng)指南，對(duì)推動(dòng)我國(guó)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外文化交流格局的形成，提升中國(guó)文化軟實(shí)力、塑造中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象等具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：文化交流;理論淵源;主要內(nèi)涵;實(shí)踐進(jìn)展;價(jià)值旨向

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.02.004

[中圖分類(lèi)號(hào)]G120 ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? [文章編號(hào)]1009-0339（2020）02-0021-09

一個(gè)民族是否強(qiáng)盛，很大程度上體現(xiàn)在其文化是否興盛。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的那樣：“一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”[1]52黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平提出了一系列關(guān)于文化交流的重要論述，并領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了豐富的文化交流實(shí)踐，取得了重大成就，也引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。有學(xué)者追溯思想源頭，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其重要的思想來(lái)源。如邢麗菊在其《習(xí)近平外交思想的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵》一文中提出，習(xí)近平外交思想發(fā)端于博大精深的中華文化，中華文化蘊(yùn)含的和平發(fā)展、互利共贏、互學(xué)互鑒、開(kāi)放包容等理念是中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要理論依據(jù)[2]。除此之外，馬克思主義經(jīng)典作家的歷史文化交往理論以及中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化交往實(shí)踐，也是其重要的思想來(lái)源。就其影響而言，學(xué)者們認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于中外文化交流重要論述，“增強(qiáng)了中國(guó)國(guó)際文化的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，推動(dòng)中國(guó)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”[3]，同時(shí)也促進(jìn)了世界各國(guó)之間的文明交流，有助于樹(shù)立良好的國(guó)家形象，因此，“我們要維護(hù)國(guó)內(nèi)的團(tuán)結(jié)、樹(shù)立文化自信心，進(jìn)一步宣傳文化外交的作用、途徑和內(nèi)涵， 夯實(shí)文化外交，進(jìn)而樹(shù)立中國(guó)良好的國(guó)家形象”[4]。正如中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)外交也要走出一條中國(guó)特色文化外交道路。有學(xué)者指出，雖然中國(guó)外交在指導(dǎo)思想、外交理念、工作方針?lè)矫嬗絮r明特點(diǎn)，但要形成中國(guó)特色的文化交流之路和理論，“還需總結(jié)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)，并學(xué)習(xí)他國(guó)先進(jìn)之處”[5]。當(dāng)今世界局勢(shì)極其復(fù)雜，不同文明相互尊重、交流互鑒之景前所未有，但國(guó)家間也存在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng);中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更加接近民族復(fù)興，但前進(jìn)道路也并非一馬平川;中國(guó)方案中的人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)對(duì)世界提出的美好愿景，但得到的反應(yīng)并不全然是認(rèn)同和理解。隨著全球化進(jìn)程的深入推進(jìn)，文化越來(lái)越成為全球化的中心和焦點(diǎn)，文化自覺(jué)、文化自信和自強(qiáng)是大國(guó)身份的標(biāo)識(shí)。在多元文化并存的當(dāng)今世界，中國(guó)的文化自覺(jué)和文化自信仍面臨諸多挑戰(zhàn)。因此，在這種情況下，全面認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平關(guān)于中外文化交流重要論述的理論淵源、主要內(nèi)涵、實(shí)踐進(jìn)展、價(jià)值旨向，具有非常重要的意義。

一、習(xí)近平關(guān)于文化交流重要論述的理論淵源

習(xí)近平關(guān)于中外文化交流重要論述是在繼承前人既有成果的基礎(chǔ)上結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)不斷創(chuàng)新發(fā)展而來(lái)的。正如馬克思所說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵6]從這個(gè)意義上說(shuō)，我們只有正確理解過(guò)去，并從過(guò)去的歷史長(zhǎng)河中吸收先進(jìn)觀點(diǎn)和理論總結(jié)，才能更好地掌控未來(lái)。因此，深入梳理習(xí)近平關(guān)于文化交流重要論述的理論淵源，有助于全面認(rèn)識(shí)這一論述形成的發(fā)展過(guò)程，并準(zhǔn)確地把握其理論內(nèi)涵。

（一）文化基因：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平關(guān)于文化交流的重要論述與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有密不可分的聯(lián)系。儒家提倡“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“君子和而不同，小人同而不和”，強(qiáng)調(diào)以和為貴。墨子主張“兼愛(ài)互助、交相互利”，提倡社會(huì)的合作互助。老子強(qiáng)調(diào)“與人和者，謂之人樂(lè)”“和氣化生萬(wàn)物”，主張人際關(guān)系的和諧?！疤煜乱患摇薄笆澜绱笸薄疤煜聻楣钡壤砟钜搀w現(xiàn)出中華文化的天下情懷，雖然以往封建統(tǒng)治者所指的“天下”僅指華夏大地，但中國(guó)從來(lái)不是一個(gè)只專(zhuān)注自身強(qiáng)盛的國(guó)家，中華民族是擁有一起進(jìn)步、共創(chuàng)美好世界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡?。除此之外，中?guó)傳統(tǒng)文化有重民、愛(ài)民的思想底蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)“民惟邦本、本固邦寧”“水能載舟，亦能覆舟”。所有這些理念都為習(xí)近平關(guān)于文化交流重要論述提供了豐富養(yǎng)料，成為其重要的文化基因。首先，他倡導(dǎo)各國(guó)人民把“和”即和諧、和睦、和善，“合”即融合、合作的傳統(tǒng)理念付諸行動(dòng)，把合作的薪火世代傳承下去。其次，他強(qiáng)調(diào)“文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值”[7]10，主張中國(guó)積極參與全球性事務(wù)，在全球治理中勇于承擔(dān)大國(guó)責(zé)任。再次，他呼吁文化交流是人與人之間的交流，強(qiáng)調(diào)在對(duì)外文化交往中發(fā)揮民眾團(tuán)體的力量，推動(dòng)與他國(guó)人民的民心相通。

（二）理論基石：馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)世界歷史文化交往的闡述

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)世界歷史文化交往的闡述，也是習(xí)近平關(guān)于文化交流重要論述的理論來(lái)源。所謂文化交往是指“人與人之間以人類(lèi)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活過(guò)程中所獲得的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)以及思維方式和價(jià)值觀念為中介而進(jìn)行的交往”[8]。由于文化的交往，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共財(cái)產(chǎn)，民族的片面性和局限性日益成為不可能”[9]。在馬克思看來(lái)，各民族間的文化既存在差異，也有共通性，這既可能導(dǎo)致民族間文化理解的困難，也是文化交往的價(jià)值和多元文化形成的必由之路。列寧特別重視文化的作用，一方面，把文化看作總的人類(lèi)歷史不可分割的一部分，認(rèn)為文化不僅與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同等重要，而且還會(huì)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)起反作用。另一方面，他還指出文化具有國(guó)際性的特點(diǎn)，主張?jiān)凇懊裰髦髁x的和全世界工人運(yùn)動(dòng)的各民族共同的文化”的口號(hào)下，擴(kuò)大世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)盟，鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 [10]。

習(xí)近平關(guān)于文化交流重要論述在繼承馬克思主義文化發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，主張?jiān)谥型馕幕煌袘?yīng)尊重世界文明的多樣性，求同存異，在理解各國(guó)文化差異的基礎(chǔ)上，尋求文化之間交流的契合點(diǎn)。他也強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是“物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程”[7]17。與此同時(shí)，結(jié)合國(guó)際趨勢(shì)中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，他創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義文化交往的內(nèi)容，認(rèn)為對(duì)外文化交往不是一國(guó)的單贏活動(dòng)，而是旨在互利共贏、共同發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)應(yīng)在追求實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益最大化的同時(shí)，兼顧他國(guó)的文化利益，推進(jìn)雙向理解和相互對(duì)話，共同探求繁榮發(fā)展之路。習(xí)近平關(guān)于文化交流重要論述使馬克思主義文化交往理論在當(dāng)代迸發(fā)出鮮活生命力，也進(jìn)一步指明了中華文化對(duì)外傳播的重要方向。

（三）直接理論來(lái)源：新中國(guó)成立以來(lái)文化交流思想的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

自中華人民共和國(guó)成立之日起，社會(huì)主義中國(guó)就面臨如何處理國(guó)與國(guó)之間文化差異的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人在處理這一問(wèn)題時(shí)有很多新方法和新見(jiàn)解。新中國(guó)成立初期，以毛澤東為核心的黨中央制定出“文化先行、外交殿后”的策略，把文化交流和經(jīng)貿(mào)交流看作政治外交的兩翼。在對(duì)外交往活動(dòng)中集中領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌各民間外交團(tuán)體的活動(dòng)，并建立中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)，積極開(kāi)展與各國(guó)的文化藝術(shù)交流，如與蘇聯(lián)互換文化代表團(tuán)，為非洲國(guó)家訓(xùn)練雜技演員，開(kāi)展“小球轉(zhuǎn)動(dòng)大球”的體育外交、熊貓外交等，以此延伸和豐富文化先行方針的內(nèi)涵。

改革開(kāi)放后，鄧小平強(qiáng)調(diào)文化要為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事服務(wù)，提出“兩手抓，兩手都要硬”“重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”等觀點(diǎn)。江澤民提出“求同求和”“和而不同”，第一次把對(duì)外文化交流作為外交的部分內(nèi)容寫(xiě)入黨的十六大報(bào)告。胡錦濤提出“和諧世界”“外交為民”，在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”[11]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平結(jié)合當(dāng)前的國(guó)際大趨勢(shì)和時(shí)代主題，在繼承中國(guó)共產(chǎn)黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人文化外交論述的基礎(chǔ)上，提出具有系統(tǒng)性、科學(xué)性的關(guān)于文化交流的新觀點(diǎn)新論述，續(xù)寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化交流的新篇章。一方面，堅(jiān)持獨(dú)立自主、平等交往的文化交流原則;堅(jiān)持把文化與經(jīng)濟(jì)、政治聯(lián)系起來(lái);堅(jiān)持外交為民，構(gòu)建和諧世界;堅(jiān)持將中國(guó)的智慧和文化貢獻(xiàn)給世界，讓世界深入了解中國(guó)的文化和價(jià)值。另一方面，堅(jiān)持從整個(gè)世界角度來(lái)思考和解決問(wèn)題，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念和“一帶一路”倡議，呼吁各國(guó)文化平等交流、兼收并蓄;堅(jiān)持為國(guó)際社會(huì)提供“文化公共產(chǎn)品”，如面對(duì)全球性的生態(tài)危機(jī)，主動(dòng)與世界分享中華傳統(tǒng)文化理念中蘊(yùn)含的生態(tài)文化思想，并提供近年來(lái)中國(guó)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的有益經(jīng)驗(yàn);堅(jiān)持文明是平等的，反對(duì)文化霸權(quán)主義;堅(jiān)持以“第三視角”來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，舉辦亞洲文明交流大會(huì)和“認(rèn)識(shí)中國(guó)”等活動(dòng);堅(jiān)持全面參與的外交模式，推動(dòng)形成政府、社會(huì)組織、智庫(kù)高校、國(guó)際友人、民眾等協(xié)同合作的對(duì)外文化交流機(jī)制，從而匯聚文化交流的合力。

二、習(xí)近平關(guān)于文化交流重要論述的主要內(nèi)涵

習(xí)近平高度重視文化的重要性。他在擔(dān)任浙江省委書(shū)記時(shí)曾指出：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器、政治文明的‘導(dǎo)航燈、社會(huì)和諧的‘黏合劑。” [12]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平對(duì)文化交流作出重要論述，深刻闡釋了新時(shí)代文化交流的內(nèi)涵。

（一）堅(jiān)持平等交流、兼收并蓄

不同國(guó)家之間的文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和魅力，文化交流重要論述主張不同國(guó)家、民族文化平等交流、兼收并蓄，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)和而不同、求同存異，努力營(yíng)造“百花齊放春滿園”的壯觀景象。2014年，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)指出：“人類(lèi)文明因平等才有交流互鑒的前提，傲慢和偏見(jiàn)是文明交流互鑒的最大障礙?！盵13]他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平與發(fā)展的重要?jiǎng)恿14]。2015年，習(xí)近平在中非合作論壇約翰內(nèi)斯堡峰會(huì)開(kāi)幕式上提出，“堅(jiān)持文明上交流互鑒。世界因?yàn)槎嗖识利悺盵15]457。2017年12月1日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上指出：“文明的繁盛，人類(lèi)的進(jìn)步，離不開(kāi)求同存異、開(kāi)放包容，離不開(kāi)文明交流、互學(xué)互鑒。”[16]習(xí)近平倡導(dǎo)不同文明應(yīng)平等交流、互學(xué)互鑒、和諧共生，2019年5月15日他在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中指出：“我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分?！?[17]2019年11月11日，習(xí)近平在雅典同希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯會(huì)談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求……我希望兩國(guó)共同努力，深化合作，以跨越時(shí)空的文明成果，推動(dòng)兼收并蓄的文明交流，倡導(dǎo)更加公正合理的國(guó)際秩序?！?[18]

習(xí)近平關(guān)于文化交流重要論述中強(qiáng)調(diào)以開(kāi)放包容的態(tài)度推動(dòng)不同文化之間交流對(duì)話，在相互了解的基礎(chǔ)上增進(jìn)彼此之間的友誼，進(jìn)而構(gòu)建和諧的國(guó)際文化秩序。與此同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)借鑒學(xué)習(xí)、博采眾長(zhǎng)，清醒認(rèn)識(shí)到盡管我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在2010年超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但現(xiàn)實(shí)情況是經(jīng)濟(jì)與文化在世界格局中存在著嚴(yán)重的“不對(duì)稱性”，文化交流水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有很大差距。因此，在開(kāi)展對(duì)外文化交流中，我們要學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化外交的先進(jìn)之處和有益經(jīng)驗(yàn)，以此補(bǔ)齊我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中開(kāi)展文化交流的短板。

（二）追求互利共贏、共同發(fā)展

中華民族自古以來(lái)就是愛(ài)好和平的民族，“和合”理念深刻熔鑄在每一代中華兒女的血液里。千百年來(lái)，中華民族在追求自身發(fā)展的同時(shí)，從來(lái)沒(méi)有對(duì)其疆域之外表現(xiàn)過(guò)帝國(guó)主義的野心，而是始終恪守強(qiáng)而不霸的原則，以睦鄰友好的態(tài)度與周邊國(guó)家和睦相處、共同發(fā)展。近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升和國(guó)際地位的提高，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中心，在國(guó)際社會(huì)中主動(dòng)承擔(dān)起越來(lái)越多的大國(guó)責(zé)任，成為維護(hù)世界和平與發(fā)展的中堅(jiān)力量。與此同時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力也拋出了所謂“中國(guó)霸權(quán)論”“中國(guó)威脅論”“文明沖突論”“中國(guó)新殖民主義論”等論調(diào)，有意妖魔化中國(guó)，詆毀中國(guó)的形象，導(dǎo)致一些國(guó)家對(duì)中國(guó)的崛起和發(fā)展是否威脅自身的主權(quán)安全以及是否動(dòng)搖當(dāng)前的世界秩序充滿疑慮和擔(dān)心。對(duì)此，習(xí)近平再三強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)絕不會(huì)搞國(guó)強(qiáng)必霸，也不認(rèn)同你輸我贏的零和游戲，因?yàn)橹袊?guó)人從來(lái)沒(méi)有這種文化基因，也沒(méi)有這種野心?！盵19]中華民族幾千年傳承下來(lái)的歷史文化傳統(tǒng)，決定中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，中國(guó)的文化外交始終秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，愿與世界各國(guó)文化平等交流，中國(guó)人民始終是維護(hù)世界和平發(fā)展的堅(jiān)定力量。2018年11月5日，習(xí)近平在首屆國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕式上強(qiáng)調(diào)：“今天，弱肉強(qiáng)食、贏者通吃是一條越走越窄的死胡同，包容互鑒、互利共贏才是越走越寬的人間正道。”[20]之后在出席亞太經(jīng)合組織第二十六次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議時(shí)他又指出：“不同文明、制度、道路的多樣性及交流互鑒可以為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大動(dòng)力。我們應(yīng)該少一點(diǎn)傲慢和偏見(jiàn)、多一些尊重和包容，擁抱世界的豐富多樣，努力做到求同存異，謀求和諧共處、合作共贏?！盵21]

（二）多層次務(wù)實(shí)開(kāi)展對(duì)外文化交流工作

近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升和國(guó)際地位的提高，中國(guó)方案和中國(guó)智慧引起世界關(guān)注，在國(guó)際社會(huì)中產(chǎn)生了一種迫切需要認(rèn)識(shí)、了解真實(shí)中國(guó)的趨勢(shì)。面對(duì)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)提出的新期待和新要求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持文化交流方針的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新性的方式方法深化對(duì)外文化交流工作內(nèi)容，逐步深化從孔子學(xué)院漢語(yǔ)推廣力度加大到與眾多國(guó)家共同舉辦文化旅游年，再到大眾文化交流活動(dòng)開(kāi)展的這樣一個(gè)從政府主導(dǎo)到民眾齊參與的多層次對(duì)外文化交流格局。

首先，中國(guó)取得的經(jīng)濟(jì)成就吸引全世界各國(guó)人民關(guān)注中國(guó)，借鑒中國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)，由“經(jīng)濟(jì)熱”引發(fā)了“中國(guó)文化熱”“中國(guó)漢語(yǔ)熱”，從而加快了孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)建立的步伐。數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾掛牌成立，到2018年12月，中國(guó)已在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1 193個(gè)中小學(xué)孔子課堂。孔子學(xué)院成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)平臺(tái)和我國(guó)在國(guó)際上推廣中華文化的品牌，也是連接中國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)與各國(guó)夢(mèng)的“無(wú)形電纜”，在我國(guó)與世界各國(guó)開(kāi)展文化交流中發(fā)揮了積極作用。

其次，與眾多國(guó)家舉辦文化、旅游年，使文化超越國(guó)界，超越民族，為文化相知、民心相通提供了平臺(tái)和渠道。如2014年在北京成功舉辦的中國(guó)—東盟文化交流年，中俄兩國(guó)在2014和2015年互辦的青年友好交流年，以及中日文化年、中美文化年、中國(guó)—贊比亞文化年、中國(guó)—柬埔寨文化旅游年、中國(guó)—?dú)W盟旅游年等。同時(shí)，倡導(dǎo)政府、社會(huì)團(tuán)體及民眾齊參與的文化交流模式，開(kāi)展眾多以人民為主體的大眾文化交流活動(dòng)，如中外文化民間論壇、中國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)、草根論壇、世界太極日等，為我國(guó)的文化交流注入新的生機(jī)和活力。

（三）寬領(lǐng)域開(kāi)展對(duì)外文化交流活動(dòng)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，文化全球化時(shí)代踏潮而來(lái)。在文化全球化時(shí)代，世界各國(guó)之間的文化相互交流借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不僅展示了世界各國(guó)文明的風(fēng)采，而且也給我國(guó)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”創(chuàng)造了良好的國(guó)際交流環(huán)境。一方面，加強(qiáng)與世界各國(guó)的文化交流，積極展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和當(dāng)代價(jià)值底蘊(yùn)，以及新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)取得的輝煌成就，使中國(guó)被世界各國(guó)人民所熟知和了解、喜愛(ài)，中國(guó)在國(guó)際文化交流中的影響力不斷增強(qiáng)。另一方面，加快文化與經(jīng)濟(jì)、旅游、體育等領(lǐng)域的融合發(fā)展，主要是以中華傳統(tǒng)文化作為具體內(nèi)容，以旅游業(yè)、體育競(jìng)技作為依托，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)、文化體育產(chǎn)業(yè)等，為開(kāi)展對(duì)外文化交流提供更加豐富的內(nèi)容。

四、習(xí)近平關(guān)于文化交流重要論述的價(jià)值旨向

習(xí)近平關(guān)于文化交流的重要論述是以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于我國(guó)文化交流事業(yè)的實(shí)踐與理論創(chuàng)新，其價(jià)值旨向主要體現(xiàn)在塑造中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，提高我國(guó)文化軟實(shí)力，架起同世界人民的友好交往的橋梁，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的和平與發(fā)展。

（一）有助于塑造和宣傳我國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象

“打造良好的國(guó)家形象對(duì)當(dāng)前和平發(fā)展的中國(guó)極其重要，文化交流是打造中國(guó)良好國(guó)家形象的重要手段”[4]。這其中的主要原因在于文化交流具有政治外交和軍事外交所不具備的柔軟性、和平性，這種特性能夠使各國(guó)在國(guó)際交往過(guò)程中超越敏感地帶和危險(xiǎn)禁區(qū)，為國(guó)家間交往消除誤解和隔閡，增進(jìn)各國(guó)之間的相互了解，讓世界大家庭變得更加和諧，對(duì)構(gòu)建良好的國(guó)家形象，提升國(guó)家的國(guó)際威望、吸引力和感召力有重要作用。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，向世界表明“東方沉睡的獅子已蘇醒”，但同時(shí)國(guó)際上的一些反華勢(shì)力也拋出所謂的“修昔底德陷阱”“中國(guó)威脅論”等論調(diào)，企圖通過(guò)國(guó)際輿論壓力打壓中國(guó)。另外，一些西方國(guó)家運(yùn)用新媒體技術(shù)對(duì)中國(guó)民眾進(jìn)行西方價(jià)值觀灌輸和滲透，企圖分化中國(guó)的陰謀也從未停止。面對(duì)“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局，以及中國(guó)形象與西方人眼中形象的巨大反差，如何改變“他塑”而非“自塑”的被動(dòng)局面，如何樹(shù)立起客觀全面的國(guó)家形象，化解西方國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的疑慮等問(wèn)題，對(duì)我國(guó)外交話語(yǔ)體系的構(gòu)建能力提出更高要求。

面對(duì)世界局勢(shì)的新變化和新挑戰(zhàn)，習(xí)近平認(rèn)識(shí)到塑造和宣傳國(guó)家的外在形象的重要性和迫切性，提出將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念與對(duì)外交往有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，致力于中國(guó)走和平發(fā)展道路，傳遞中國(guó)崇尚和平理念，向全世界表明這頭“獅子”是親善、和藹、文明的“獅子”，并承諾中國(guó)決不稱霸，決不損害任何國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土利益，始終是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的中堅(jiān)力量。除了加強(qiáng)宣傳文化理念外，習(xí)近平也為解決全球問(wèn)題貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧和中國(guó)方案。如提出“一帶一路”倡議，主張沿線各國(guó)文化相互借鑒學(xué)習(xí)，在理解差異的基礎(chǔ)上增強(qiáng)民心相通，為促進(jìn)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)力量;主張構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，提倡在“你中有我，我中有你”的大局面中尋求人類(lèi)共同的利益和價(jià)值，形成共同處理和解決問(wèn)題的文化共識(shí)。習(xí)近平在關(guān)于文化交流重要論述中將一個(gè)崇尚和平、平等友愛(ài)、追求共同發(fā)展的中國(guó)展示給世界，也讓世界對(duì)中國(guó)的文化、制度、發(fā)展道路有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)于消除西方國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的疑慮和擔(dān)心，獲得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同和支持具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）有助于提高我國(guó)的文化軟實(shí)力

文化交流不僅僅擔(dān)負(fù)著傳播國(guó)家或民族文化的重要任務(wù)，更是國(guó)際社會(huì)中各國(guó)之間文化軟實(shí)力的較量。最早提出文化“軟實(shí)力”的美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為：“在當(dāng)今世界，倘若一個(gè)國(guó)家的文化處于中心地位，別國(guó)就會(huì)自動(dòng)地向他靠攏?！盵28]在全球化深入發(fā)展的當(dāng)下，文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)各方面的關(guān)系越來(lái)越緊密，文化軟實(shí)力成為衡量一國(guó)綜合國(guó)力的重要因素，“深刻地影響著人們的思想、價(jià)值觀念、政治偏好和個(gè)人情感，進(jìn)而影響到國(guó)家的外交政策和國(guó)家間關(guān)系”[3]。各國(guó)都把提升文化軟實(shí)力放在國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的重要位置，并作為開(kāi)展文化外交的重要目標(biāo)。

黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平關(guān)于文化交流重要論述的指導(dǎo)下，我國(guó)在提升文化軟實(shí)力方面做了很多努力。如創(chuàng)新對(duì)外文化交流方式，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化講好當(dāng)代中國(guó)的故事，既推動(dòng)中華傳統(tǒng)瓷器、書(shū)法、武術(shù)、戲劇等器術(shù)層面的文化，通過(guò)展覽、專(zhuān)場(chǎng)形式走出去，走向世界舞臺(tái)的交流中心，不斷增強(qiáng)中華文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，又在處理國(guó)際事務(wù)問(wèn)題中提出中國(guó)方案，用實(shí)際行動(dòng)向世界發(fā)出中國(guó)聲音。習(xí)近平提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念和“一帶一路”倡議，向世界展現(xiàn)了中國(guó)“美美與共、天下大同”的文化理念。在推動(dòng)中華文化走出去的同時(shí)，也吸引了大量外商對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的投資，加強(qiáng)中外文化產(chǎn)業(yè)合作，在與各國(guó)文化交流合作過(guò)程中不斷借鑒和吸收外國(guó)優(yōu)秀文化，為中華文化增添新的時(shí)代內(nèi)容，有利于提高我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。

（三）有助于架起同世界人民友好交往的心靈之橋

中華民族是熱愛(ài)和平的民族，長(zhǎng)期以來(lái)開(kāi)展對(duì)外文化交流秉承尊重差異、增進(jìn)了解、交流借鑒、各取所長(zhǎng)的理念。習(xí)近平指出：“中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明?！盵13]他還進(jìn)一步指出，“文化因交流而豐富，因交融而多彩……加強(qiáng)文化交流，彰顯文化特色，求同存異、互相尊重，在文化互鑒中增強(qiáng)軟實(shí)力，在博采眾長(zhǎng)中展示新形象”[29]。習(xí)近平關(guān)于文化交流重要論述與西方國(guó)家單方面的“文化輸出”和政治性宣傳的霸權(quán)思想有著本質(zhì)區(qū)別，因而在國(guó)際社會(huì)上贏得廣泛贊譽(yù)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平對(duì)外出訪的足跡遍布世界五大洲，每次出行除密切國(guó)家之間的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系外，也把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶到世界各國(guó)人民的面前，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被越來(lái)越多的外國(guó)友人所熟知和喜愛(ài)，并在文化相互交流中增強(qiáng)心靈相通和普遍共識(shí)，架起同世界人民友好交往的橋梁。如在荷蘭進(jìn)行訪問(wèn)期間，他引用孟子“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的古語(yǔ)表達(dá)中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，愿與世界各國(guó)人民共求和平、共謀發(fā)展的愿望。在訪問(wèn)德國(guó)期間，他闡釋了老子“大邦者下流”的理念，表達(dá)中國(guó)人民始終愿意以謙虛學(xué)習(xí)、開(kāi)放包容的心態(tài)加強(qiáng)同其他文明對(duì)話和溝通。

習(xí)近平在一系列外交活動(dòng)中，還常通過(guò)引用雙方人民通俗易懂的諺語(yǔ)、當(dāng)?shù)毓耪Z(yǔ)或歷史故事詮釋平等交往、相互學(xué)習(xí)的文化交流思想。如在訪問(wèn)印度尼西亞期間，他引用當(dāng)?shù)厝顺Ｕf(shuō)的“金錢(qián)易得、朋友難求”，詮釋中印尼兩國(guó)人民的真摯情誼，就是千金難求的寶貴財(cái)富;在哈薩克斯坦講述中國(guó)小伙子和當(dāng)?shù)毓媚锏膼?ài)情故事;在韓國(guó)與當(dāng)?shù)厝嗣窳漠?dāng)下熱播的韓劇;在南亞之行中講高僧玄奘到訪釋迦摩尼誕生地故事等，給受訪國(guó)人民留下了深刻的印象。這種既展現(xiàn)中國(guó)文化魅力又十分尊重對(duì)方文化的外交行為，不僅有助于增進(jìn)同當(dāng)?shù)厝嗣竦母星?，改善外?guó)人民對(duì)我國(guó)的形象認(rèn)知，而且有利于幫助實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)人民友好相處、相互尊重學(xué)習(xí)的美好愿望，從而推進(jìn)世界和平發(fā)展和人類(lèi)的文明進(jìn)步。

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責(zé)任編輯：顧榕昌

收稿日期：2020-01-15

作者簡(jiǎn)介：張艷霞，女，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義國(guó)際關(guān)系理論與中國(guó)對(duì)外關(guān)系。