摘要：在英國(guó)浪漫主義詩(shī)人威廉·華茲華斯的許多詩(shī)歌中，都以孤獨(dú)為基調(diào)，孤獨(dú)也是其詩(shī)歌中最常見(jiàn)的主題之一。本文將以其代表作《我好似一朵流云獨(dú)自漫游》《序曲》《遠(yuǎn)游》為例，討論在華茲華斯詩(shī)歌中所呈現(xiàn)的主題“孤獨(dú)”，分析這一主題背后表達(dá)的思想，以期為華茲華斯的詩(shī)歌研究提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：威廉·華茲華斯 孤獨(dú) 英國(guó)文學(xué) 詩(shī)歌鑒賞

孤獨(dú)（solitude）無(wú)疑是華茲華斯的自然詩(shī)歌中一個(gè)高頻詞，也是其代表作《我好似一朵流云獨(dú)自漫游》（《詠水仙》）、《序曲》《遠(yuǎn)游》等詩(shī)歌中的重要主題之一。閱讀過(guò)英文原詩(shī)的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人常用的詞是solitude，而非loneliness。根據(jù)《柯林斯英漢雙解大詞典》，“solitude”一詞指的是一種平和而愉快的孤獨(dú)狀態(tài)，而“l(fā)oneliness”則指一種因無(wú)人作陪而感到郁悶不樂(lè)的孤獨(dú)狀態(tài)。透過(guò)詩(shī)人的作品，不難發(fā)現(xiàn)華茲華斯本人常常贊美“孤獨(dú)”，甚至極為享受這一狀態(tài)。然而，結(jié)合華茲華斯生活的時(shí)代背景可以發(fā)現(xiàn)，“孤獨(dú)”是連接詩(shī)人和自然的紐帶，也是詩(shī)人反抗當(dāng)時(shí)工業(yè)文明的一種方式。

一、孤獨(dú)的紐帶作用

《我好似一朵流云獨(dú)自漫游》（《詠水仙》）是詩(shī)人威廉·華茲華斯最著名的詩(shī)歌之一。透過(guò)此詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)連接詩(shī)人和自然的紐帶作用。詩(shī)中的水仙花并非詩(shī)人實(shí)地賞花后即興而作，而是在和妹妹多蘿西在湖畔邂逅水仙花海的兩年后，根據(jù)回憶創(chuàng)作而成。從原詩(shī)首句“我孤獨(dú)地漫游，像一朵云/在山丘和谷地上飄蕩”，詩(shī)人自比為徜徉在大自然中的一朵云，到最后一句“于是我的心便漲滿幸福/和水仙一同翩翩起舞”詩(shī)人在精神上與水仙欣然共舞，可發(fā)現(xiàn)雖然詩(shī)人并未真正置身于自然，但已在回憶中與自然融為一體。而連接華茲華斯和大自然的紐帶，便是原詩(shī)提到的“孤獨(dú)之中的福祉”。正是這樣一種愉快的“孤獨(dú)”狀態(tài)，使詩(shī)人得以在想象中自由馳騁，從而與自然建立起一種精神上的交流。

威廉·黑茲利特就曾評(píng)論華茲華斯：“他思想的力量正在吞噬他自己，好似除了他自己和宇宙，其他事物都不存在。他活在內(nèi)心的孤獨(dú)里和深沉的思緒中?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，連接華茲華斯和自然的紐帶不是現(xiàn)實(shí)中的事物，而是精神上的孤獨(dú)狀態(tài)。華茲華斯本人也曾言“孤獨(dú)所具有的自給自足的力量”，認(rèn)為孤獨(dú)能使人排除外界的干擾，開(kāi)啟人們的內(nèi)心之眼——豐盈的想象力和敏銳的感受力。在《遠(yuǎn)足》中，華茲華斯就直言：“人、自然、人生/ 孤獨(dú)即沉思”在寫(xiě)給牛頓的贊美詩(shī)中，他更是寫(xiě)道：“大理石中的靈魂，永遠(yuǎn)孤獨(dú)地航行在思想的海洋中?！?/p>

二、孤獨(dú)中的叛逆意識(shí)

結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，不難察覺(jué)出詩(shī)人在詩(shī)歌中流露出的幾分叛逆色彩。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的工業(yè)革命，詩(shī)人的孤獨(dú)更像一種不合作式的對(duì)抗。工業(yè)革命在18世紀(jì)的英國(guó)爆發(fā)之際，華茲華斯曾多次在詩(shī)中提倡“回歸自然”，他自己更是遷居鄉(xiāng)間，仿佛在“逆勢(shì)而行”。

早在1814年，詩(shī)人就在長(zhǎng)詩(shī)《遠(yuǎn)足》中《對(duì)自然的暴行》一詩(shī)中批判工業(yè)化：“就像森林里的樹(shù)木，在廣闊的土地上蔓延/哦，永不停息的煙霧/永久地懸掛著，無(wú)數(shù)環(huán)狀的煙圈/在清晨的陽(yáng)光下閃閃發(fā)光/無(wú)論旅行者走到哪里/他都能看到貧瘠的荒野在消失?！比A茲華斯認(rèn)為工業(yè)革命不僅破壞自然環(huán)境，也會(huì)腐蝕人類思想。他在《序曲》（第13卷）中寫(xiě)道：“在城市中，人心是病態(tài)的/眼睛無(wú)法得到滋養(yǎng)/也不能得到滋養(yǎng)?！痹谀菚r(shí)，詩(shī)人或許就已預(yù)見(jiàn)機(jī)器必會(huì)擾亂自然秩序，助長(zhǎng)人類的貪婪和自滿，最終異化人類的道德。他在《鹿跳泉》一詩(shī)中，滿懷憂心地勸誡世人：“我們的歡情豪興里/萬(wàn)萬(wàn)不可羼入任何微賤生靈的不幸?！?/p>

同時(shí)，詩(shī)人也不止一次在詩(shī)中提倡回歸自然，以自然為師，通過(guò)謳歌自然以否定工業(yè)化社會(huì)。例如在《序曲》中，華茲華斯就提到完全脫離自然的現(xiàn)代社會(huì)教育只會(huì)抹殺人性，最終讓人長(zhǎng)成了一株“變態(tài)的植物”，因?yàn)椤白匀坏?或超自然的恐懼從未觸動(dòng)他”，“偶有自然的/欲念涌出”，總有人將他“圈入精心修建的欄中”。在他看來(lái)，凈化內(nèi)心的最好方法就是回歸自然，在孤獨(dú)中與自然對(duì)話，“我們遠(yuǎn)離了更好的自己，被隔在忙碌的世界太久，已經(jīng)萎靡不振/厭倦了工作，也厭倦了歡樂(lè)，孤獨(dú)是多么親切，多么有益”。

三、結(jié)語(yǔ)

孤獨(dú)是華茲華斯詩(shī)歌的基調(diào)，也是其詩(shī)歌最重要的主題之一，詩(shī)人濃烈的孤獨(dú)意識(shí)幾乎成了其詩(shī)歌最鮮明的一大特點(diǎn)。如把握住“孤獨(dú)”的紐帶作用和對(duì)工業(yè)化的否定色彩，或能有助于更全面地理解華茲華斯詩(shī)歌的主題。

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（作者簡(jiǎn)介：向若怡，女，本科，中央民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：文學(xué)翻譯）（責(zé)任編輯 劉冬楊）