田耕之

何慧敏

何慧敏，又名會(huì)溟，中國(guó)民主同盟盟員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖北省書(shū)畫(huà)研究會(huì)副主席，湖北省篆書(shū)委員會(huì)副主任兼楚系文字研究會(huì)負(fù)責(zé)人，湖北楚簡(jiǎn)書(shū)法研究院院長(zhǎng)，湖北書(shū)法院研究員，湖北中流印社創(chuàng)作部主任，武漢大學(xué)通識(shí)課書(shū)法主講教師，武漢工程大學(xué)客座教授，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，野草詩(shī)社副理事長(zhǎng)，竹溪書(shū)社顧問(wèn)，武當(dāng)印社顧問(wèn)，荊州市楚簡(jiǎn)書(shū)法研究會(huì)顧問(wèn)，三楚書(shū)法院院士，《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)典藏·湖北簡(jiǎn)牘卷》編輯。

何慧敏出版有《楚簡(jiǎn)集古今聯(lián)語(yǔ)200則》、《楚簡(jiǎn)集古詩(shī)文句200則》（榮寶齋出版社出版），《何慧敏楚簡(jiǎn)楹聯(lián)書(shū)法作品集》（武漢大學(xué)出版社出版），《楚簡(jiǎn)書(shū)法文字編》（中國(guó)書(shū)法雜志出版社出版），《中國(guó)書(shū)法典藏·秦簡(jiǎn)卷》、《中國(guó)書(shū)法典藏·楚簡(jiǎn)卷》、《中國(guó)書(shū)法典藏·漢簡(jiǎn)卷》（共8本，中國(guó)書(shū)法雜志出版社出版），《楚簡(jiǎn)書(shū)法集字叢帖》（共3本，中國(guó)藝術(shù)出版社出版），《國(guó)學(xué)經(jīng)典名句書(shū)寫(xiě)》（共4冊(cè)，湖北美術(shù)出版社），《問(wèn)道經(jīng)典——何慧敏楚簡(jiǎn)小品書(shū)法集》（天津人民美術(shù)出版社）。

孟子謂萬(wàn)章曰：一鄉(xiāng)之善土，斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士，斯友一國(guó)之善士，天下之善士斯友天下之善士，以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。作品名：《友善士》作者：何慧敏尺寸：69x69 cm

子曰：不得中行而與之.必也狂狷乎.狂者進(jìn)取.狷者有所不為也。作者：何慧敏尺寸：70X68 cm創(chuàng)作時(shí)間：2020年6月

一人有慶，兆民賴之，其寧唯永。作者：何慧敏尺寸：65X30 cm創(chuàng)作時(shí)間：2018年5月

上世紀(jì)70年代，隨著楚國(guó)地下墓葬的發(fā)掘，大量楚文字簡(jiǎn)牘帛書(shū)出土，在考古界、史學(xué)界和文學(xué)界產(chǎn)生了重大影響。楚地乃長(zhǎng)江流域之地，歷史上以楚國(guó)為代表的楚文化與黃河流域的中原文化相頡頏。因地域不同而有秦文字、楚文字、齊文字之別。上古時(shí)期寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的文字、寫(xiě)在絹帛上的楚國(guó)文字，沉睡在地下數(shù)千年，出土之后，似乎只有考古學(xué)、文字學(xué)的意義，在當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)書(shū)法家眼里，簡(jiǎn)牘帛書(shū)充其量是書(shū)法藝術(shù)的濫觴，與秦漢晉唐成熟的書(shū)法藝術(shù)有很大距離，屬于支流末系、邊門(mén)側(cè)道之列。因而對(duì)“楚書(shū)”的藝術(shù)性視而不見(jiàn)，莫?jiǎng)佑谥?。?dāng)古籍出版社紛紛將楚簡(jiǎn)文書(shū)整理出版公之于世后，仍有不少人對(duì)“楚簡(jiǎn)書(shū)法”抱有偏見(jiàn)、心存疑慮，認(rèn)為它既不是“帖”，也不是“碑”，不是“正統(tǒng)書(shū)法”。

作者：何慧敏 作品名：《志不可奪》 尺寸：69x34 cm 創(chuàng)作時(shí)間：2020 年6 月

本世紀(jì)初，當(dāng)書(shū)壇尚在為取法碑、帖孰高孰低、孰優(yōu)孰劣論辯時(shí)，湖北書(shū)人何慧敏早已把目光聚焦到楚簡(jiǎn)上。他認(rèn)為：楚簡(jiǎn)是楚文化的象征，是中華文化的源頭活水，與甲骨文、金文一樣，屬于書(shū)法藝術(shù)的主流。作為一個(gè)湖北籍的書(shū)家，傳承楚簡(jiǎn)書(shū)法文化是應(yīng)有之義、應(yīng)盡之責(zé)。2002年開(kāi)始，他改弦易張，選定以楚簡(jiǎn)帛書(shū)為取法對(duì)象，走上革故鼎新、脫胎換骨的書(shū)法創(chuàng)變之路。

取法楚簡(jiǎn)，首先要過(guò)好文字關(guān)。楚簡(jiǎn)文字與秦系甲骨金文在字法、結(jié)構(gòu)上存在很大差異，尤其是帶有很強(qiáng)地域性的寫(xiě)法甚至約定俗成的文字符號(hào)，與秦系文字毫無(wú)關(guān)聯(lián)，如果按照“六書(shū)”造字方法去識(shí)讀根本就行不通。但是，許慎的《說(shuō)文解字》卻是識(shí)讀楚簡(jiǎn)文字的橋梁?；勖粝壬鷱摹墩f(shuō)文》入手，下笨功夫逐字抄寫(xiě)，懷著對(duì)文字的敬畏感，將楚簡(jiǎn)文字與現(xiàn)代甲骨、金文字典等工具書(shū)比對(duì)，同時(shí)對(duì)照古代典籍注疏考證，查尋源流，掌握了楚簡(jiǎn)文字中大量的異體字、通假字，確保自己創(chuàng)作的楚簡(jiǎn)書(shū)法是經(jīng)得起推敲的楚系文字，因而也煉就了他一雙辨識(shí)文字錯(cuò)訛的慧眼。

傳承楚簡(jiǎn)書(shū)法，關(guān)鍵在于不失楚簡(jiǎn)的基因。紙張發(fā)明之前，簡(jiǎn)牘絹帛是記錄文字語(yǔ)言的主要載體。文字用毛筆寫(xiě)于窄小的竹簡(jiǎn)上，字形取橫勢(shì)，結(jié)體扁平化，呈“蝌蚪狀”。用筆以“篆引”中鋒運(yùn)筆。由于行筆速度加快，線條以圓弧為主，方折為輔，出現(xiàn)側(cè)鋒和偏鋒運(yùn)筆。簡(jiǎn)書(shū)非篆非隸、且篆且隸，是官方規(guī)定篆書(shū)的日常書(shū)寫(xiě)應(yīng)用文字，也是隸書(shū)的濫觴?；勖粝壬ㄟ^(guò)大量臨摹楚簡(jiǎn)，將楚簡(jiǎn)用筆結(jié)體等形式特征了然于心，真正意義上把握了楚簡(jiǎn)的基因，在楚簡(jiǎn)書(shū)法創(chuàng)作中信手拈來(lái)，游刃有余。

書(shū)法雖為藝術(shù)形式，卻不僅僅是形式的藝術(shù)。對(duì)于慧敏先生來(lái)說(shuō)，掌握楚簡(jiǎn)的形式特征固然重要，但是，如果楚簡(jiǎn)書(shū)法創(chuàng)作只是停留在楚簡(jiǎn)形式特征的層面，沒(méi)有多大意義與價(jià)值。楚簡(jiǎn)文字所蘊(yùn)涵的楚國(guó)先民篳路藍(lán)縷的開(kāi)拓精神、鳳凰涅槃的創(chuàng)造精神、破繭化蝶的求新精神、羽化登仙的浪漫精神，在楚簡(jiǎn)書(shū)法創(chuàng)作中都是能夠化為藝術(shù)形象的?；诖耍P下的楚簡(jiǎn)書(shū)法，以郭店楚簡(jiǎn)、包山楚簡(jiǎn)為形式基調(diào)，既注重外在形式，更注重文字文辭的內(nèi)涵，盡可能拓展楚簡(jiǎn)書(shū)法的文化信息含量，著力于以楚簡(jiǎn)文字之形，傳荊楚文化之神。

經(jīng)過(guò)十余載癡迷探尋，慧敏先生的楚簡(jiǎn)書(shū)法初步形成了自我風(fēng)格：端莊而流麗，剛勁而婀娜 。圓勁厚實(shí)的筆畫(huà)，來(lái)源于篆書(shū)的線條錘煉;凝練疏放的結(jié)體，得益于行草的啟迪;恣肆率意的謀篇布白，受益于金文《散氏盤(pán)》《石鼓文》的滋養(yǎng)。其筆下的楚簡(jiǎn)書(shū)法寫(xiě)情寫(xiě)意，充溢著血肉氣骨，含蘊(yùn)著生命的情態(tài)意韻，令人對(duì)古樸而放逸、奇崛而瑰麗的楚文化民族之魂產(chǎn)生遐思和追憶。