王有國

趙樹理曾經(jīng)痛切地說過：“我是生于《萬象樓》，死于《十里店》。”這句話基本概括了趙樹理整個戲劇創(chuàng)作歷程?！度f象樓》是他創(chuàng)作的第一個劇本，《十里店》是他最后創(chuàng)作的一個完整劇本。但在《萬象樓》之前，趙樹理其實(shí)還寫過劇本《打倒?jié)h奸》，而《十里店》之后還有《焦裕祿》。1937年2月，趙樹理還寫過《打灶王爺》，并在長治縣演出過，趙樹理自任導(dǎo)演，該劇本現(xiàn)在已不存在了。綜合趙樹理的戲劇創(chuàng)作，有現(xiàn)代戲，有歷史劇，也有改編的傳統(tǒng)劇目?，F(xiàn)代戲一般都直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，并配合宣傳當(dāng)時的革命形勢，其中既有新形式的話劇、宣傳小品等，也有以傳統(tǒng)戲曲形式來反映現(xiàn)實(shí)生活的新編戲；歷史劇和改編的傳統(tǒng)戲都是取材于歷史事件，以史為鑒，借古喻今，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、趙樹理戲劇創(chuàng)作概況

1.取材于現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合革命形勢，宣傳作用大、思想性強(qiáng)的現(xiàn)代戲。這類戲主要創(chuàng)作于上世紀(jì)40年代，配合宣傳抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的革命形勢，以能夠及時快捷地反映現(xiàn)實(shí)生活的小戲為主?！洞虻?jié)h奸》1936年發(fā)表在《太原日報》文學(xué)專刊《開展》上，當(dāng)時寫成的是小說，由于吸收民間說唱的“書帽體”形式，全篇都是人物對話，戲劇性強(qiáng)，被搬上舞臺，曾在農(nóng)村演出過一個時期。后來，由于原稿找不到，趙樹理憑記憶又寫成有韻小劇?，F(xiàn)在，我們對照已找到的《開展》上的原文和后來寫的有韻小劇兩個版本，內(nèi)容和文字相差甚少。這部劇是為了配合當(dāng)時的抗戰(zhàn)形勢，以鋤奸為內(nèi)容的，它完全用的是農(nóng)民的語言、農(nóng)民的腔調(diào)，宣傳作用很好?！度f象樓》作于1941年，是二幕話劇。劇中漢奸和反動道會組織頭目相互勾結(jié)，組織流氓、漢奸和受蒙蔽的教徒欲攻打抗日縣政府。八路軍及時發(fā)現(xiàn)阻止了暴亂，并活捉了罪犯。上當(dāng)受騙的教徒也從中受到了教育，徹底醒悟。趙樹理當(dāng)時在太行區(qū)黨委宣傳部工作，領(lǐng)導(dǎo)讓他寫一個反迷信的戲。黎城的離卦道反動組織曾打過抗日縣政府，最后被破了案，趙樹理就把黎城這件事當(dāng)作素材，編寫了《萬象樓》。這個戲曾在晉東南各地演出，對一些愚昧落后的迷信群眾起到很大的教育作用。

《兩個世界》創(chuàng)作于1943年，是三幕話劇，表現(xiàn)了國民黨的反動統(tǒng)治與中國共產(chǎn)黨解放區(qū)新政權(quán)的鮮明對比。《秦富寶放?！范ǜ逵?945年，原作者是平順縣南莊溝王元，后經(jīng)趙樹理修改定稿。這是一部兒童劇，由一個男孩和兩個女孩（姐姐、妹妹）對唱，反映了放牛的窮孩子秦富寶在土改運(yùn)動以后翻身得解放，積極勞動、積極學(xué)習(xí)，精神面貌煥然一新的故事?！逗孟ⅰ钒l(fā)表于1945年的《新大眾》，反映了解放戰(zhàn)爭后期，八路軍不斷取得勝利，潰敗的國民黨中央軍窮兇極惡，負(fù)隅頑抗，對人民燒殺搶奪。一個農(nóng)家少女遭到中央軍的蹂躪，與父親一起出逃，半路上饑餓疲累昏迷過去，遇到解放區(qū)民兵相救。父親跟路遇的一個中央軍逃兵發(fā)生沖突，最后化解誤會，并得到中央軍起義投誠的好消息。《鞏固和平》是小唱劇，其實(shí)是一個宣傳小品，具有民間小戲的特色。甲乙二人打賭贏吃花生，爭論的焦點(diǎn)是：日本投降以后，國共已停戰(zhàn)，是應(yīng)該心安理得睡大覺還是應(yīng)該鞏固和平，通過一點(diǎn)小小的矛盾沖突，宣傳了當(dāng)時革命的形勢和任務(wù)。

趙樹理的創(chuàng)作自覺并積極地配合政治形勢，配合黨的中心工作，表現(xiàn)在小說創(chuàng)作是這樣，戲劇創(chuàng)作也是這樣，有許多作品都是趕任務(wù)趕出來的。但其內(nèi)容不空泛，并沒有主題大于形象，而都是思想性和藝術(shù)性很高的作品。除了他有著豐富的生活積累、細(xì)致真切的生活感受之外，他還能夠處理好政治、生活、藝術(shù)三者的關(guān)系。“老百姓喜歡看，政治上起作用”就是他一直奉行的創(chuàng)作原則。

2.深刻反映現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)新舊社會巨變和社會主義新生活的現(xiàn)代戲。20世紀(jì)五六十年代，趙樹理共創(chuàng)作了三部現(xiàn)代戲：有澤州秧歌《開渠》、上黨梆子《十里店》和《焦裕祿》。《開渠》作于1956年，主人公韓金山在解放前土地年年被水沖，地越來越少，他想聯(lián)合別人改河修道建一條渠保住土地，結(jié)果大伙都怕困難沒人支持，對他的這種想法都不理解，認(rèn)為他純粹是個瘋子，他的地最后徹底被沖垮。解放后，韓金山把荒山變成了花果園，過上了幸福的日子。合作化運(yùn)動開始后，韓金山積極擁護(hù)開渠改河道，并投入了開渠的戰(zhàn)斗，終于實(shí)現(xiàn)了自己多年的愿望。他感受到了新社會的優(yōu)越性和農(nóng)業(yè)集體化的優(yōu)越性，感受到只要組織起來走合作化的道路，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，創(chuàng)造美好的未來。全劇時間跨度30年，通過解放前后的對比，反映了時代的變遷，生動地表現(xiàn)了勞動人民改天換地的崇高理想。趙樹理親身經(jīng)歷并參與了辦初級社和農(nóng)業(yè)社的高級化運(yùn)動，幾乎把自己的全部精力投入到農(nóng)村的偉大變革之中。他研究農(nóng)村，對農(nóng)村的發(fā)展，尤其對發(fā)展社會主義農(nóng)業(yè)寄予很高的希望。

《十里店》作于1964年。十里店黨支部書記王瑞有老好人思想，不愿多事。大隊長乘機(jī)與舊地主管家、舊商人、舊包工頭勾結(jié)，把大隊的副業(yè)包給了這些人，他們每天干營私舞弊、損公肥私的勾當(dāng)。大隊長受賄分贓當(dāng)了他們的保護(hù)傘，讓村里的大部分勞動力都去搞副業(yè)。副大隊長提出要把副業(yè)上的勞動力集中到地里鋤谷子，大隊長不同意，雙方展開了矛盾沖突。王瑞的兒子王家駿與新婚妻子馬紅英都是進(jìn)步青年，他們?yōu)楦淖兗亦l(xiāng)面貌和副大隊長一起同落后勢力進(jìn)行斗爭。在“查衛(wèi)生”這場戲中矛盾發(fā)展到高潮，馬紅英借此機(jī)會把大隊長拉幫結(jié)伙、以權(quán)謀私等問題全盤端了出來。剛好這時縣里的查案組來到村里調(diào)查這些問題，劇情戛然而止，讓人回味無窮。

《十里店》的主題涉及黨風(fēng)問題，通過十里店村農(nóng)業(yè)與副業(yè)爭奪勞動力的事實(shí)，反映了廣大群眾與某些干部貪污受賄、以權(quán)謀私的矛盾與斗爭。同時也贊揚(yáng)了馬紅英、王家駿等知識青年敢于與歪風(fēng)邪氣做斗爭的勇氣，批評了某些農(nóng)村黨員干部思想渙散、自由主義思想嚴(yán)重、原則性差的問題?！妒锏辍繁辛粟w樹理“問題小說”的寫法和精神，直面現(xiàn)實(shí)，敢于揭露農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)的問題，但最終邪不壓正，代表社會主義方向的先進(jìn)力量取得了勝利。但是這個戲讓作者遭受了最大磨難，只在觀摩演出會上演了一場，便被指責(zé)為“暴露了社會主義的陰暗面”而停演。趙樹理前后修改了一共有六次之多，總是通不過，在文化大革命中《十里店》成了他的一個罪行。

《焦裕祿》作于1965年，是趙樹理未完成的遺作。這是趙樹理想寫的一個以英雄人物為主人公的戲。剛寫了三場，文化大革命的災(zāi)難降臨。劇本的寫作被迫中斷，趙樹理的創(chuàng)作生涯也就此結(jié)束。這三場戲的內(nèi)容是寫焦裕祿初到蘭考縣上任，看到災(zāi)民都到外地逃荒，他決心要治理水患，深入民間訪貧問苦，挽留逃荒的農(nóng)民共同建設(shè)家園。

趙樹理的現(xiàn)代戲創(chuàng)作都是揭示農(nóng)村問題，講農(nóng)民故事。他熱情謳歌時代，敢于直面生活，真實(shí)地描寫中國農(nóng)村社會，深層透視了農(nóng)村在政策層面上發(fā)生的變革及社會主義建設(shè)中的巨變。因為趙樹理熱愛農(nóng)村，關(guān)心農(nóng)民，農(nóng)民的疾苦時時引起他的痛感，所以對農(nóng)村存在的問題，對農(nóng)村政策上出現(xiàn)的偏差保持著高度的敏感性，能夠及時提出自己的看法；對一些落后現(xiàn)象、腐朽的甚至邪惡的事物進(jìn)行無情的揭露與批判；對農(nóng)村出現(xiàn)的新人新事新氣象則極力歌頌。這都是出于他對農(nóng)民的深厚感情。

3.以古喻今，具有現(xiàn)實(shí)意義的新編歷史劇?！多拰m圖》和《慈云觀》均作于抗戰(zhàn)時期，都表現(xiàn)了民族家國之恨，在當(dāng)時激發(fā)了人們的愛國熱情，鼓舞了打擊日本侵略者的斗志。目前，這兩個劇本都?xì)埲辈蝗Ｉ宵h梆子《鄴宮圖》作于1939年，抗戰(zhàn)時期演出場次不少，現(xiàn)僅存劇本第一本?！多拰m圖》講述后趙天王石虎驕奢淫逸，強(qiáng)征黎民百姓修建鄴宮，并選取天下的美女供其淫樂。青年李宏被征去修鄴宮，其母隨兒媳玉蘭和孫子出逃，玉蘭被抓入宮，兒子被摔死。李宏得知消息后聚眾造反，攻入都城。石虎受到里外的夾攻，走投無路，狼狽不堪。該劇既描寫農(nóng)民起義，反映了階級壓迫，也表現(xiàn)了反抗異族統(tǒng)治，突出了民族矛盾。劇中人物形象具有典型意義，李宏的母親和李宏的妻子都不愿做亡國奴，玉蘭被送到宮中以后，面對昏君破口大罵，表現(xiàn)了她的民族氣節(jié)。這對于動員人民投入抗日運(yùn)動，起到了很大的鼓舞作用。

《慈云觀》現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的只有一、二兩場，第三場剛開了個頭就沒有了下文。從僅有的內(nèi)容看，也是一個表現(xiàn)愛國主義的劇本。它反映了北宋末年金國入侵汴梁，宋朝宰相張邦昌當(dāng)了漢奸并在金人的扶持下當(dāng)了傀儡皇帝。金國國主想占有京城名妓李師師，張邦昌從慈云觀找到了已出家當(dāng)尼姑的李師師，卻遭到了李師師的痛斥。張邦昌惱羞成怒，強(qiáng)行把李師師抬到了金王府，李師師出于民族義憤而吞金身亡。這部戲揭露了張邦昌賣國求榮的丑惡行徑，頌揚(yáng)了李師師在國難中以死報國的民族氣節(jié)。

4.批判地繼承文化遺產(chǎn)，從傳統(tǒng)劇目中汲取營養(yǎng)的改編戲?！俄n玉娘》也是作于抗戰(zhàn)時期的新劇目，是根據(jù)京劇傳統(tǒng)戲《生死恨》改編而成的。相比《生死恨》，改編后的《韓玉娘》增加了程鵬舉誤解并告發(fā)韓玉娘一折，使劇情更加曲折，人物形象更加鮮明，矛盾更為集中。韓玉娘是一個具有強(qiáng)烈愛國心和正義感的女性，在被程鵬舉告發(fā)后，她嚴(yán)厲斥責(zé)丈夫程鵬舉，表現(xiàn)了堅強(qiáng)的意志和熾烈的愛國之心，以及對丈夫恨鐵不成鋼的矛盾感情，在抗戰(zhàn)初期大大地鼓舞了人們的斗志。

《三關(guān)排宴》是趙樹理根據(jù)上黨梆子傳統(tǒng)戲《忠孝節(jié)》改編而成的。劇中佘太君在三關(guān)與肖銀宗談判時，揭露了楊延輝的罪行，嚴(yán)厲斥責(zé)并堅決討回投降遼國已被招為駙馬的楊延輝。楊延輝懇求母親恕罪，太君出于國家大義斷然拒絕。楊延輝見囚車已備好，再沒有挽回的余地，就拔劍自刎。《三關(guān)排宴》由原來《忠孝節(jié)》的同情變節(jié)改為不容變節(jié)，表現(xiàn)了佘太君赤膽忠心、正義凜然、大義滅親的崇高愛國主義精神，鞭撻了楊四郎投降遼邦、茍且偷生、喪失民族氣節(jié)的背叛行為。其主題由原來的《忠孝節(jié)》歌頌忠臣孝子升華為愛國主義，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、趙樹理戲劇的藝術(shù)特色

1.鮮活的人物形象。趙樹理的戲劇創(chuàng)作，除了追求情節(jié)的生動曲折，還注重人物形象的塑造，將傳統(tǒng)戲曲的“寫情節(jié)”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代戲的“寫人物”?！督乖５摗愤@個戲以普通人的形象，通過一件件的感人事跡，把焦裕祿塑造成一個深入群眾生活，與人民同呼吸共命運(yùn)，極具人情味的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部?！妒锏辍分械膸讉€人物都各具特色，具有典型意義。副大隊長堅持原則，關(guān)心群眾疾苦，維護(hù)集體利益，敢于和落后勢力進(jìn)行斗爭，是農(nóng)村干部中的正面形象。大隊長以權(quán)謀私，投機(jī)倒把，敗壞黨風(fēng)，是犯有嚴(yán)重錯誤的農(nóng)村干部的典型。黨支部書記王瑞是干部隊伍中“老好人”的典型，原則性差，遇事和稀泥，但最后思想態(tài)度有了轉(zhuǎn)變，決心堅定地站在黨的一面，是一個轉(zhuǎn)變型的人物?！堕_渠》中的韓金山是艱苦創(chuàng)業(yè)、與命運(yùn)抗?fàn)幍念B強(qiáng)不屈的老一輩中國農(nóng)民的形象。佘太君在《三關(guān)排宴》中是一個全新的形象，她忠君愛國、大義滅親的崇高思想境界是通過國家利益、民族大義與兒女私情的痛苦抉擇中表現(xiàn)出來的，酣暢淋漓而又真實(shí)感人，是一個活了的人物?！俄n玉娘》的情節(jié)改編也突出和深化了韓玉娘的民族氣節(jié)和愛國情結(jié)。而作為妻子，在丈夫程鵬舉告發(fā)她時，韓玉娘大義凜然，嚴(yán)厲斥責(zé)程鵬舉；而當(dāng)程鵬舉英勇殺敵、為國立功后與她重逢時，卻又能盡釋前嫌重歸于好?！洞仍朴^》中的李師師同樣是一個古代的愛國女子形象，她身為妓女，卻在國難中用自己的積蓄捐助抗金義軍，在侵略者的威逼下出于民族義憤而吞金身亡。從佘太君、韓玉娘、李師師這三個人物來看，她們都是有血有肉、具有人之常情的普通人，但都是有著崇高的愛國思想和民族氣節(jié)的烈女，人物崇高的精神境界都是從常情常理中表現(xiàn)出來的，因而都是真實(shí)感人的藝術(shù)形象。

2.巧用傳統(tǒng)形式表現(xiàn)新的內(nèi)容。趙樹理熟悉和熱愛民間文藝，他在戲劇創(chuàng)作中吸收了不少傳統(tǒng)戲曲元素，古為今用，更好地反映新的生活，具有鮮明的民族性和民間性特征?！肚馗粚毞排！肺樟嗣耖g小戲《小放牛》的形式，由一個男孩和兩個女孩的對唱講述故事?！逗孟ⅰ范绦【?，采用傳統(tǒng)折子戲的形式，頗具晉劇傳統(tǒng)折子戲《走山》的神韻——都是一男（老）一女（少）逃出天羅地網(wǎng)的情景，這是趙樹理運(yùn)用傳統(tǒng)形式編演現(xiàn)代新劇的成功之作?！堕_渠》是采用澤州秧歌的形式寫成。澤州秧歌是流行于晉城一帶的“干板秧歌”，只有鑼鼓等打擊樂器伴奏，沒有絲弦伴奏，一唱到底，沒有對白，所有內(nèi)容都用唱詞表現(xiàn)，時間、地點(diǎn)、敘事、抒情、人物之間的對話、動作等也都用說明性的唱詞，通俗易懂，生動活潑，是深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣拿耖g藝術(shù)形式。另外，如《三關(guān)排宴》《十里店》《焦裕祿》《鄴宮圖》等上黨梆子的劇本，都是趙樹理運(yùn)用上黨梆子的傳統(tǒng)來表現(xiàn)新的思想內(nèi)容和人物。上黨梆子高亢激越，適合表現(xiàn)激烈的氣氛和強(qiáng)烈的感情，而趙樹理戲中大都是剛性的人物和激烈的矛盾沖突，內(nèi)容和形式達(dá)到和諧的統(tǒng)一。

3.鮮明的地方特色和專業(yè)性特征。趙樹理從小喜歡戲曲，對戲曲和曲藝有很高的造詣，熟悉舞臺表演藝術(shù)，尤其熟悉上黨梆子。他不僅愛看戲，而且能打會唱，對各種板式、鑼鼓經(jīng)以及表演程式都了如指掌。至于秧歌戲，趙樹理對每出戲的板眼和節(jié)奏也都很清楚?！度f象樓》成為上黨梆子現(xiàn)代戲的先行者，《十里店》至今是上黨梆子現(xiàn)代戲的重要劇目。他還整理、改編、導(dǎo)演了《三關(guān)排宴》，并拍成了上黨梆子第一部戲曲影片。陳艾在《關(guān)于趙樹理》一文中回憶說：“對于農(nóng)村戲劇工作，他是盡了幫助和發(fā)展的責(zé)任的，他親自參加各個農(nóng)村劇團(tuán)的編排和導(dǎo)演，甚至每一個細(xì)微的動作，他都參加了指導(dǎo)和糾正。記得一九四四年的時候，他幾乎花費(fèi)了一整個夏天的時間，跟著襄垣劇團(tuán)（太行區(qū)最有名的農(nóng)村劇團(tuán)）跋山涉水地到各個村鎮(zhèn)去演（差不多所有太行區(qū)的重要村鎮(zhèn)都走遍了），因此，等到他回家的時候，已經(jīng)穿爛了兩雙新鞋子?！?/p>

趙樹理在戲劇創(chuàng)作上非常專業(yè)，場景設(shè)置、人物道白、唱詞都可以與戲劇表演形式相吻合。他的上黨梆子劇本說明文字都詳細(xì)具體，對鑼鼓點(diǎn)、起唱板式、伴奏音樂、表演動作及情景等都有非常專業(yè)而具體的說明，為演出提供了極大的方便。如《好消息》開頭介紹背景時說明：“開幕之前，先打幾聲能代表戰(zhàn)爭的急鑼鼓（像上黨戲與大樂子常用的‘拉錨’，別的戲也各有相類似的）然后女在內(nèi)叫板，內(nèi)唱一句?！边@對人物形象的刻畫以及人物的心理和情緒表達(dá)大有裨益。