尚輝

一

蘇州的園林，移步換景，總要借景成畫。看來，“如詩如畫”這個說法，的確是如影隨形，向我們證明了美好的標(biāo)準(zhǔn)。

其實，在中國，最奢侈的生活是宋人的生活，“寒夜客來茶當(dāng)酒”的清雅品味，一直讓我心心念念。

當(dāng)然，宋人的奢侈，是精神，上的高貴，是生活中的清遠(yuǎn)空淡;宋人的奢侈，即便是描述世俗生活的《清明上河圖》都透著優(yōu)雅，更何況那些表現(xiàn)一棵松、一小溪、一葉舟、一朵花、一只鳥、一蜜蜂、一蜻蜓、一壺茶的書畫小品。事實上，宋人的奢侈是精致生活的藝術(shù)化，都在宋人創(chuàng)作的詞賦和繪畫中。

所以，每當(dāng)看到這些精致而充滿情趣的書畫小品，我都會有一種被它們偷走了靈魂的感覺。我仿佛穿越到了宋人的世界，在白居易的紅泥小火爐中，與宋人茶敘，品評空靈飄逸的淡遠(yuǎn)之美。

蘇東坡說：“燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫?！逼鋵崳业撵`魂都已經(jīng)在畫中了，并且在每一幅畫中，我的靈魂都不能自拔。比如，螞蟻趴在印章上，簡直就是一碗勾魂的雞湯，有很強的殺傷力。

大多時候，我們都在簡單的生活，正如那些充滿意趣的書畫小品，就那么一抹，淺淡隨意，就那么一筆，空禪野渡。老實說，文字很難描述這樣的感受。

還是賞畫吧，在那些精致的筆意中感受切你所愿意感受的生命趣味。“怕東風(fēng)吹散，留尊待月，倚闌莫惜今夜看”。

二

自文人畫萌發(fā)到形成氣候，文人畫逐漸形成了自身的一些特點和規(guī)律，首先，它重視畫如其人，重視修身養(yǎng)性;其次，它重視原道精神;再次，在藝術(shù)方法上，它重視以書入畫。

所謂修身，即要修文人畫，畫家必須首先是個文人。而什么是“文人”呢？劉勰在《文心雕龍》中說，所謂“文人”，即有“文心”之人;“文心”者，與道為一之心也。

孔憲華在明白這一點后，尚精研《老子》《莊子》等古代哲學(xué)名著以體悟道學(xué)根本，于道之本質(zhì)與屬性初步有了自己的認(rèn)識，萌發(fā)了自我之文心，常吟張橫渠之“為天地立心，為庶民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這一名訓(xùn)以教導(dǎo)自己。

其于藝術(shù)理論研究每每膽敢獨造，發(fā)前人所未發(fā)而能自圓其說;于藝術(shù)批評則柄以天地之心，道義之責(zé)，敢發(fā)別人所不敢發(fā)之言，不怕得罪人，每每都能看出其“為天地立心”的責(zé)任感來。

故其作畫，筆墨間頗能見出厚、拙、樸、疏之天然趣味和文質(zhì)彬彬的文人雅致。觀其所畫荷花，往往以神造型，意在似與非似之間，于求真之外，更著意于追求意境之深閎，筆墨之精致。其筆墨豪放而能文質(zhì)彬彬，傳統(tǒng)而能見出新意，與目前的時風(fēng)大有不同。其將葫蘆、梅花、仙鶴等物象引入作品中，在表現(xiàn)意象的審美特征外，又蘊含著吉祥的寓意。

這種題材的選擇，本質(zhì)上有著傳統(tǒng)文人畫托物言志的審美特點，體現(xiàn)了作品的含蓄之美。在創(chuàng)作的過程中，他從審美意象著手，立象以盡意，通過對自然生命的描繪，表達(dá)心中的情感和追求，以達(dá)到精神上的升華。同時，在作品的空白處，常常題字或作詩，與畫作本身相互映照，充滿書畫相合的書卷氣。

因此，他筆下的花鳥成為緣物寄情，抒發(fā)胸臆的藝術(shù)載體，寄寓著清高脫俗的文人風(fēng)骨。這種文人式的審美表達(dá)，亦體現(xiàn)了畫家深厚的文化底蘊和高雅的審美旨趣。

如今，孔憲華已是畫壇的名流，名聲漸重，彼于當(dāng)世，可為一傳奇也。

孔憲華簡介：

孔憲華，字秋實，號圣衍居主、闕里一民、蓮堂主人。山東曲阜人，孔子世家第72代裔孫。詩人、畫家、國家一級美術(shù)師。師從著名畫家陳大章、郭怡琮，后又受教于邢少臣、張立辰、郭志光、韓瑋、沈光偉等?，F(xiàn)為山東大學(xué)所屬美術(shù)研究室副主任，中國金融美術(shù)家協(xié)會會員，中華藝術(shù)家協(xié)會（香港）榮譽會長，中國書畫家協(xié)會理事，山東省美術(shù)家協(xié)會會員，山東省書畫學(xué)會會員，山東省農(nóng)發(fā)行書畫家協(xié)會副秘書長，山東金融美術(shù)家協(xié)會理事，濱州市美術(shù)家協(xié)會顧問、花鳥委員會委員，博興縣政協(xié)書畫聯(lián)誼會副秘書長，博興縣美術(shù)家協(xié)會副主席。