陳 煒， 楊連嬌

(南寧師范大學(xué) 1.旅游與文化學(xué)院； 2.地理科學(xué)與規(guī)劃學(xué)院， 廣西 南寧 530001)

一、引言

桂滇黔是中國(guó)少數(shù)民族特色村寨最為豐富的地區(qū)之一。截至2020年1月，國(guó)家民委共公布了三批中國(guó)少數(shù)民族特色村寨名錄，桂、滇、黔地區(qū)名列前三位，共計(jì)有696個(gè)，合計(jì)占全國(guó)總數(shù)的 41.93%。桂滇黔少數(shù)民族特色村寨擁有歷史悠久的文化積累，極具民族特色的土地上蘊(yùn)藏著內(nèi)涵豐富且被世人公認(rèn)的獨(dú)具特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些留存下來的體育非遺不僅蘊(yùn)含著各少數(shù)民族的體育精神，而且因少數(shù)民族特色村寨地理環(huán)境、民族構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的不同而各具特色，充分體現(xiàn)出體育非遺的地域性、民族性等特征，文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值突出。但在社會(huì)文化變遷的大背景下，桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺生態(tài)空間發(fā)生了顯著的變化，以致體育非遺的文化遺失、傳承人斷層等現(xiàn)象明顯，其自我傳承發(fā)展的內(nèi)生力量不足。因此，須借助外部力量，通過生產(chǎn)性保護(hù)的方式深入挖掘體育非遺的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以此促進(jìn)其活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。桂滇黔作為少數(shù)民族特色村寨集中分布的區(qū)域，體育非遺數(shù)量亦十分豐富，但目前學(xué)術(shù)界對(duì)其生產(chǎn)性保護(hù)的研究關(guān)注較少，對(duì)其生產(chǎn)性保護(hù)模式方面的探討也較少涉及。鑒于此，文章在產(chǎn)業(yè)融合理論、文化再生產(chǎn)理論的指導(dǎo)下，基于生產(chǎn)性保護(hù)的視角構(gòu)建桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺活態(tài)傳承模式，并提出相應(yīng)的實(shí)施對(duì)策與建議，以期為新時(shí)代背景下桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供若干參考借鑒。

二、桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺生產(chǎn)性保護(hù)模式構(gòu)建的理論基礎(chǔ)

(一)產(chǎn)業(yè)融合理論

產(chǎn)業(yè)融合思想最早源于美國(guó)羅森伯格的“技術(shù)融合”。之后，隨著以信息技術(shù)為核心的高新技術(shù)迅猛發(fā)展，在其推動(dòng)下出現(xiàn)了不同產(chǎn)業(yè)或同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)相互交叉、滲透融合及產(chǎn)業(yè)邊界模糊化的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象[1]176。學(xué)術(shù)界將這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象稱之為產(chǎn)業(yè)融合，這一現(xiàn)象也逐漸得到社會(huì)各界的關(guān)注。從融合的層次和深度來說，產(chǎn)業(yè)融合是從技術(shù)融合到產(chǎn)品和業(yè)務(wù)融合，再到市場(chǎng)融合，最后達(dá)到產(chǎn)業(yè)之間和產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的融合，是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的發(fā)展過程。且企業(yè)作為產(chǎn)業(yè)的主體，其實(shí)現(xiàn)價(jià)值的主要途徑是提供能滿足消費(fèi)者需求的產(chǎn)品。技術(shù)、市場(chǎng)和制度等產(chǎn)業(yè)構(gòu)成要素主要是通過對(duì)產(chǎn)品的影響體現(xiàn)出來，因此，產(chǎn)品就成為產(chǎn)業(yè)形成和發(fā)展過程中的一個(gè)重要影響因素(如圖1)?？梢?，產(chǎn)業(yè)融合是產(chǎn)業(yè)演進(jìn)發(fā)展過程中適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化發(fā)展，促進(jìn)資源的合理利用和優(yōu)化配置的必然趨勢(shì)。桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺的生產(chǎn)性保護(hù)，是通過少數(shù)民族體育非遺資源與相關(guān)產(chǎn)業(yè)相互融合滲透的方式，達(dá)到體育非遺活態(tài)傳承的目的。

圖1 產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)生的過程模型

(二)文化再生產(chǎn)理論

“文化再生產(chǎn)”是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的概念，是指將人類自身的思想、意志和情感作為文化資源，由生產(chǎn)者將自身強(qiáng)烈的思想、意志、情感、愿望滲透于一定的生產(chǎn)過程，表現(xiàn)為一個(gè)物化的過程，具有明顯的物質(zhì)性[2]39。文化再生產(chǎn)是一種文化更新的過程，它是在人類文化產(chǎn)生，并使人類社會(huì)逐漸地從自然界脫離出來而具有其本身特殊生命的情況下所進(jìn)行的文化實(shí)踐。文化再生產(chǎn)不僅強(qiáng)調(diào)文化本身的自我創(chuàng)造精神及其生命力；而且強(qiáng)調(diào)文化的存在和發(fā)展的不停頓性、流動(dòng)性、循環(huán)性，顯示出文化的動(dòng)態(tài)性存在性質(zhì)及其自我更新能力[3]297。文化的傳承和創(chuàng)新是周而復(fù)始的連續(xù)過程。文化無(wú)論以什么樣的形態(tài)存在，它一經(jīng)形成就會(huì)憑借其極強(qiáng)的滲透力、借助多種方式進(jìn)行傳承和延續(xù)，從而影響人們的思維方式、生活方式以至生存方式。

桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺的生產(chǎn)性保護(hù)，需要從遺產(chǎn)自身價(jià)值角度出發(fā)，考慮民族體育文化的自我超越、自我生產(chǎn)和自我創(chuàng)造。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中人們把循環(huán)往復(fù)的生產(chǎn)過程稱為物質(zhì)再生產(chǎn)，而桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺的再生產(chǎn)與物質(zhì)再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)有所不同，其可以分為創(chuàng)意、生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)等基本環(huán)節(jié)。文化再生最終目的是通過上述環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)文化資源價(jià)值向文化使用價(jià)值和消費(fèi)價(jià)值的轉(zhuǎn)化。

三、桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺生產(chǎn)性保護(hù)模式構(gòu)建的原則

(一)堅(jiān)持本真文化

文化的發(fā)展有其特殊性，其產(chǎn)出的規(guī)律、作用方式、傳承路徑均不同于一般商業(yè)產(chǎn)品。商業(yè)產(chǎn)品是從物質(zhì)走向物質(zhì)，而文化產(chǎn)品是文化資源走向文化產(chǎn)品，這種文化產(chǎn)品或是有形的表演，或是無(wú)形的精神價(jià)值。在“文化+產(chǎn)業(yè)”“文化+科技”“文化+消費(fèi)”等形式的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，堅(jiān)持桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺的本真狀態(tài)與純真體驗(yàn)是處理好文化與產(chǎn)業(yè)、科技、消費(fèi)等諸多因素之間關(guān)系的基本原則。因此，在桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺生產(chǎn)性保護(hù)模式構(gòu)建過程中，也必須以堅(jiān)持體育非遺的本真性為基本前提。

(二)堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)

在少數(shù)民族特色村寨體育非遺生產(chǎn)性保護(hù)的過程中文化創(chuàng)新是價(jià)值取向也是基本路徑。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繁榮，也能促進(jìn)其煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，充滿活力。在少數(shù)民族體育文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的過程中，都包含著文化創(chuàng)新的意義。當(dāng)前，在激烈的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境以及傳統(tǒng)文化生產(chǎn)性保護(hù)模式構(gòu)建的過程中，應(yīng)深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，把創(chuàng)新擺在產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化傳承的核心位置，把增強(qiáng)技術(shù)實(shí)力與文化凝聚力作為構(gòu)建產(chǎn)業(yè)新體系的戰(zhàn)略支點(diǎn)，加快完善以傳統(tǒng)文化為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，營(yíng)造有利于激勵(lì)創(chuàng)新的制度環(huán)境，推動(dòng)包括科技創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等在內(nèi)的全面創(chuàng)新，走創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。

(三)堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)融合

產(chǎn)業(yè)融合是不同產(chǎn)業(yè)之間相互促進(jìn)、相互影響、相互作用的直接或者間接的關(guān)系，主要表現(xiàn)為不同產(chǎn)業(yè)或同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)不同行業(yè)間的交叉、滲透與延伸，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高級(jí)階段。產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集群化、服務(wù)化、生態(tài)化是產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的方向。桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺的生產(chǎn)性保護(hù)，其核心在于通過少數(shù)民族體育文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)鏈條的縱向延伸，橫向拓展，交叉融合，從而促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)業(yè)化、鏈條化、生產(chǎn)的組織化。在智慧經(jīng)濟(jì)和共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，積極搭建產(chǎn)業(yè)融合平臺(tái)，促進(jìn)體育非遺資源相關(guān)產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

(四)堅(jiān)持民族品牌

民族傳統(tǒng)體育文化品牌塑造在深化其文化體驗(yàn)、文化教育、文化康養(yǎng)和文化交流與傳播功能的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)文化創(chuàng)新與創(chuàng)意，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化功能的復(fù)合化、產(chǎn)品的多樣化、形象品牌化。桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺更強(qiáng)調(diào)其文化意識(shí)形態(tài)的屬性。然而，由于意識(shí)形態(tài)在發(fā)展上會(huì)存在一定的滯后性和限定性，因而對(duì)其開發(fā)和管理的難度也會(huì)更大。因此，桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺的生產(chǎn)性保護(hù)，應(yīng)兼顧正確意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)和民眾的喜愛偏好，通過影響人們的生活方式和價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值、傳承民族傳統(tǒng)體育制度、彰顯傳統(tǒng)體育理想道德，使其朝著品牌化、產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化發(fā)展。

四、桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺生產(chǎn)性保護(hù)模式的構(gòu)建

桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺生產(chǎn)性保護(hù)模式的構(gòu)建，是在“生產(chǎn)性保護(hù)”理念的指導(dǎo)下，結(jié)合村寨自身生存現(xiàn)狀、村寨體育非遺特征及傳承情況，以保持體育非遺的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以村寨中體育非遺的有效傳承與持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過資源整合、總體評(píng)價(jià)、科學(xué)規(guī)劃等一系列流程，分別從旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、康體休閑三個(gè)不同的視角，借助文化生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播與體驗(yàn)等方式，對(duì)少數(shù)民族特色村寨體育非遺相關(guān)的傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行合理開發(fā)利用的路徑。通過將其轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的文化產(chǎn)品，是針對(duì)該區(qū)域少數(shù)民族特色村寨中部分具有生產(chǎn)性質(zhì)的體育非遺項(xiàng)目而進(jìn)行的一種活態(tài)保護(hù)傳承方式(如圖2)。

圖2 桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺生產(chǎn)性保護(hù)模式

(一)基于生產(chǎn)性保護(hù)的旅游開發(fā)傳承模式

基于生產(chǎn)性保護(hù)的旅游開發(fā)傳承模式，其本質(zhì)內(nèi)涵就是通過旅游開發(fā)的方式促進(jìn)少數(shù)民族特色村寨體育非遺資源的活態(tài)傳承。該模式主要是在特定空間范圍內(nèi)，依托少數(shù)民族特色村寨這一具體載體，將少數(shù)民族體育非遺作為一種資源在現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)中進(jìn)行開發(fā)利用，通過產(chǎn)品一體化、服務(wù)設(shè)施一體化、市場(chǎng)一體化和管理一體化等手段將體育非遺與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，以期構(gòu)造全新的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。表現(xiàn)形式有：民族體育主題村寨、民族體育節(jié)慶旅游、民族體育旅游演藝、民族體育工藝品基地[4]等。

1.民族體育主題村寨。此模式是以民族村寨為載體，以優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境為依托，以少數(shù)民族體育非遺為特色，以?shī)蕵沸?、參與性、趣味性、健身性、競(jìng)技性活動(dòng)和項(xiàng)目為支撐，開發(fā)主題突出、特色鮮明、內(nèi)涵豐富的體育風(fēng)情村寨或民族風(fēng)情小鎮(zhèn)。此模式以少數(shù)民族體育非遺為主要內(nèi)容，強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育文化資源的整合與聚集，強(qiáng)調(diào)旅游產(chǎn)品的特色與差異化發(fā)展，在整體規(guī)劃和科學(xué)開發(fā)的基礎(chǔ)上，對(duì)資源基礎(chǔ)優(yōu)良的特定區(qū)域村寨的體育非遺進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)，從而滿足不同層次、不同身份、不同年齡的旅游者需求。民族體育主題村寨是桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺生產(chǎn)性保護(hù)的主要形式，是旅游與體育文化產(chǎn)業(yè)融合的主要平臺(tái)。它聚集社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、體育文化傳承，有情懷、有情趣、有情調(diào)，風(fēng)情特色濃郁，“食、宿、行、游、購(gòu)、娛”功能齊備，民族體育文化特色突出，休閑、娛樂、運(yùn)動(dòng)等元素聚集，具有產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向功能，生態(tài)、生產(chǎn)、生活系統(tǒng)兼?zhèn)洹?/p>

2.民族體育節(jié)慶旅游。民族體育節(jié)慶旅游是以桂滇黔少數(shù)民族傳統(tǒng)體育節(jié)慶為載體，通過民族體育、民族文化與民俗活動(dòng)整合，賦予其新的文化內(nèi)涵與意義，實(shí)現(xiàn)其體育節(jié)慶文化資源的資本化運(yùn)作，提升資源價(jià)值為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。民族體育節(jié)慶旅游是“體育+旅游”時(shí)代背景下桂滇黔地區(qū)少數(shù)民族特色村寨體育非遺文化活態(tài)傳承的有效方式。桂滇黔地區(qū)少數(shù)民族節(jié)日慶典較多，涉及體育、生產(chǎn)、生活、祭祀、信仰等各方面，形式多樣、內(nèi)容豐富，如廣西壯族炮龍節(jié)、京族唱哈節(jié)、侗族花炮節(jié)、瑤族盤王節(jié)；云南的德昂族潑水節(jié)、傈僳族刀桿節(jié)、傣族潑水節(jié)等；貴州的苗族三月三、姊妹節(jié)、蘆笙會(huì)等。這些節(jié)慶歷史悠久?？梢砸月糜喂?jié)慶為載體，以傳承民族體育非遺為目的，體育搭臺(tái)，文化唱戲。

3.民族體育旅游演藝。民族體育旅游演藝不僅實(shí)現(xiàn)了民族體育文化的活態(tài)傳承，而且也是促進(jìn)民族體育文化資源向資本化轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要途徑。它主要是將體育表演與少數(shù)民族特色村寨中相關(guān)的藝術(shù)、文化等主題結(jié)合起來，并通過舞臺(tái)化的表演形式展示出來的一種傳統(tǒng)文化傳承方式。桂滇黔地區(qū)少數(shù)民族特色村寨中有眾多表演性、娛樂性、技巧性強(qiáng)的體育非遺項(xiàng)目，如銅鼓舞、斗竹馬、搶花炮、舞草龍等多項(xiàng)體育非遺代表性項(xiàng)目?？梢赃\(yùn)用現(xiàn)代光、電、聲等技術(shù)，通過音樂、服飾、道具、表演等民族文化元素的深度結(jié)合，結(jié)合地域特色，設(shè)置相應(yīng)的互動(dòng)環(huán)節(jié)，生動(dòng)集中展現(xiàn)村寨中的道德信仰、風(fēng)土民情、審美情趣、民族文化等，作為一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，突出其欣賞、娛樂價(jià)值。民族體育旅游演藝的發(fā)展在推動(dòng)少數(shù)民族體育非遺資本轉(zhuǎn)化的同時(shí)，也有助于提高當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的文化認(rèn)同與文化自信。

4.民族體育工藝品基地。民族體育工藝品基地是指在少數(shù)民族特色村寨中成立與體育非遺相關(guān)工藝品的生產(chǎn)加工基地。此模式是以體育非遺的活態(tài)傳承為目的，以工藝品的制作、展示、體驗(yàn)、銷售為核心，促進(jìn)民族體育非遺多元化傳承與發(fā)展。在少數(shù)民族特色村寨中，植入有紀(jì)念性、藝術(shù)性、宣傳性和便攜性等特點(diǎn)的體育非遺商品，可豐富游客的游覽活動(dòng)，也可有效促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。例如通過工藝品制作過程向游客開放，有助于游客深度體驗(yàn)少數(shù)民族體育文化。以廣西百色靖西舊州繡球?yàn)槔?，通過建設(shè)以繡球?yàn)橹?，其他特色商品為輔的繡球工藝品基地，利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在積極對(duì)接國(guó)內(nèi)知名運(yùn)動(dòng)品牌的同時(shí)，建設(shè)立足中國(guó)、面向東盟、走向世界的繡球生產(chǎn)加工基地。

(二)基于生產(chǎn)性保護(hù)的文化產(chǎn)業(yè)融合傳承模式

基于生產(chǎn)性保護(hù)的文化產(chǎn)業(yè)融合傳承模式，即通過少數(shù)民族體育文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，促進(jìn)少數(shù)民族體育文化的保護(hù)與傳承。該模式強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族特色村寨體育非遺傳承與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展兩者之間的互動(dòng)與融合，表現(xiàn)形式有：民族體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、民族體育文化展會(huì)、民族體育示范基地、民族體育賽事等。

1.民族體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。民族體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是以民族村寨為載體，以民族體育文化的創(chuàng)意、傳承為核心，強(qiáng)調(diào)民族體育文化與創(chuàng)意的結(jié)合，以民族體育非遺的創(chuàng)意、生產(chǎn)、消費(fèi)為核心，形成文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)和文化創(chuàng)意鏈。以體育非遺傳承人、藝術(shù)家為中心，通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境營(yíng)造，讓國(guó)內(nèi)外民族體育非遺傳承人、藝術(shù)家在此生活、創(chuàng)作、社交、傳播，形成綜合性的創(chuàng)意園區(qū)或者基地。通過規(guī)劃引導(dǎo)、典型示范，鼓勵(lì)各地結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡弩w育非遺特色，建設(shè)一批文化特色鮮明、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)突出、功能要素完備的體育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。推動(dòng)桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育文化產(chǎn)業(yè)的有序集聚，形成一批集聚效應(yīng)明顯、孵化功能突出的特色文化產(chǎn)業(yè)基地、園區(qū)和集群。

2.民族體育文化展會(huì)。民族體育文化展會(huì)是依托于特色主題村寨與城市場(chǎng)館設(shè)施，進(jìn)行民族體育非遺的博覽、展示、表演與藝術(shù)文化交流。少數(shù)民族特色村寨本身就是當(dāng)?shù)伢w育非遺的原始生存空間，但若舉辦專業(yè)性的會(huì)展活動(dòng)，仍需要民族體育中心式的專門場(chǎng)館，來滿足民族體育文化會(huì)展的專業(yè)性和綜合性。因此，此模式對(duì)體育非遺活態(tài)傳承的價(jià)值與作用在于通過展會(huì)促進(jìn)文化交流與合作，增進(jìn)國(guó)內(nèi)外不同地區(qū)民族文化之間的溝通交流，提高民族地域特色文化村寨的文化自信與活態(tài)傳承的自覺性?？傮w而言，民族體育文化展會(huì)是以城市場(chǎng)館為載體，以文化交流與溝通為情感紐帶，以文化為內(nèi)涵，以傳承為宗旨，以文化自信為價(jià)值導(dǎo)向，以體育非遺傳承為目標(biāo)，從而喚起特色村寨居民文化自覺。

3.民族體育示范基地。民族體育示范基地是指通過各政府及相關(guān)體育部門出臺(tái)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和政策支持條件，由各單位進(jìn)行申報(bào)而建立的具有一定示范性、帶動(dòng)性和特殊性的民族體育運(yùn)動(dòng)基地、教育基地、傳承基地和示范基地。桂滇黔地區(qū)少數(shù)民族特色村寨具有優(yōu)美的自然環(huán)境、豐富的民族文化、優(yōu)越的氣候條件，適合建設(shè)高原訓(xùn)練基地、全民健身運(yùn)動(dòng)休閑基地、高原體育科研基地、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范基地和國(guó)際體育文化交流基地。民族體育示范基地可以開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)、培養(yǎng)民族體育人才、普及民族體育項(xiàng)目，通過輻射和帶動(dòng)作用促進(jìn)少數(shù)民族特色村寨體育非遺的有效傳承發(fā)展。此外，桂滇黔地區(qū)還可自上而下地設(shè)置民族傳統(tǒng)體育非遺活態(tài)傳承示范縣(區(qū))、示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)、示范基地等，根據(jù)實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行政策配套支持，為實(shí)現(xiàn)體育非遺的活態(tài)傳承提供有力的保障。諸如廣西可以設(shè)置西鄉(xiāng)塘區(qū)龍舟活態(tài)傳承示范基地、馬山縣加方鄉(xiāng)壯族打扁擔(dān)活態(tài)傳承示范基地、三江侗族自治縣富祿苗族鄉(xiāng)搶花炮活態(tài)傳承示范基地、靖西市拋繡球活態(tài)傳承示范基地等。

4.民族體育賽事。民族體育賽事是以少數(shù)民族特色村寨為主體，以“賽事”為形式，以民族特色體育項(xiàng)目的競(jìng)技為內(nèi)容，定期舉辦的大型賽事活動(dòng)。定期舉辦不同主題、不同類型的少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)或者三月街賽馬會(huì)、潑水節(jié)龍舟賽、火把節(jié)舞龍賽等民族體育“賽事”，不僅可以促進(jìn)少數(shù)民族體育非遺的活態(tài)傳承，而且可以擴(kuò)大民族體育文化影響力、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化精神、增強(qiáng)民族認(rèn)同感，也對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)合起到積極作用。民族體育賽事是該區(qū)域少數(shù)民族特色村寨體育非遺產(chǎn)業(yè)融合傳承的重要內(nèi)容之一。開發(fā)利用少數(shù)民族體育文化賽事，要推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育賽事的市場(chǎng)化開發(fā)和品牌化運(yùn)營(yíng)，扶持發(fā)展少數(shù)民族特色體育健身休閑項(xiàng)目，精心打造具有全國(guó)影響力的綜合性民族體育節(jié)會(huì)，做強(qiáng)民族體育產(chǎn)品，形成區(qū)域特色品牌。

(三)基于生產(chǎn)性保護(hù)的康體休閑傳承模式

基于生產(chǎn)性保護(hù)的康體休閑傳承模式，即以少數(shù)民族特色村寨優(yōu)美的自然環(huán)境為依托，從民族體育的文化內(nèi)涵和價(jià)值功能出發(fā)，將少數(shù)民族特色村寨中體育非遺的文化價(jià)值鏈向外擴(kuò)張，與康復(fù)療養(yǎng)、民族醫(yī)藥、新型養(yǎng)老、休閑養(yǎng)生等領(lǐng)域相結(jié)合，利用少數(shù)民族體育文化強(qiáng)大的延伸能力，形成以少數(shù)民族特色村寨為載體，兼具文化傳承與康體休閑的綜合體育非遺傳承基地。其表現(xiàn)形式有：民族運(yùn)動(dòng)康養(yǎng)莊園、國(guó)際健康運(yùn)動(dòng)服務(wù)社區(qū)、民族體育國(guó)家公園等。

1.民族運(yùn)動(dòng)康養(yǎng)莊園。民族運(yùn)動(dòng)康養(yǎng)莊園是指以少數(shù)民族特色村寨及其周圍的空間腹地為依托，以民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目建設(shè)為核心，發(fā)揮民族體育非遺的康養(yǎng)功能，建設(shè)集“吃、住、行、游、購(gòu)、娛、康、護(hù)、養(yǎng)”九大功能于一體的民族運(yùn)動(dòng)康養(yǎng)莊園或運(yùn)動(dòng)度假區(qū)或特色村寨運(yùn)動(dòng)綜合體。民族運(yùn)動(dòng)康養(yǎng)莊園以民族運(yùn)動(dòng)為主題元素，具有民族文化藝術(shù)的氛圍、休閑養(yǎng)生的環(huán)境、度假養(yǎng)生的功能和休閑娛樂的要素，面向運(yùn)動(dòng)特殊群體，具有一定的選擇性。運(yùn)動(dòng)度假區(qū)是依托交通條件較好、地域界限明確、旅游設(shè)施完備、度假資源豐富、客源基礎(chǔ)較好、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，適合生活、養(yǎng)生、養(yǎng)老、運(yùn)動(dòng)、休閑的特色村寨，建設(shè)運(yùn)動(dòng)型、活力型、養(yǎng)生型度假村或者基地。特色村寨運(yùn)動(dòng)綜合體是以特色村寨為中心設(shè)置生產(chǎn)體系、產(chǎn)業(yè)體系、經(jīng)營(yíng)體系、生態(tài)體系、服務(wù)體系、運(yùn)行體系等六大支撐體系，建設(shè)集“生態(tài)、生產(chǎn)、生活、生命、生意”于一體化的運(yùn)動(dòng)康養(yǎng)型村寨。

2.國(guó)際健康運(yùn)動(dòng)服務(wù)社區(qū)。國(guó)際健康運(yùn)動(dòng)服務(wù)社區(qū)是以少數(shù)民族特色村寨為依托，發(fā)揮民族體育的保健功能與養(yǎng)生功效，挖掘少數(shù)民族地區(qū)體育非遺的傳統(tǒng)醫(yī)藥價(jià)值，配合相關(guān)硬件設(shè)施與專業(yè)健康理療服務(wù)，建設(shè)兼具醫(yī)療、療養(yǎng)、養(yǎng)生與民族體育文化傳承功能融合的特殊性、民族性的國(guó)際健康運(yùn)動(dòng)服務(wù)社區(qū)。國(guó)際健康運(yùn)動(dòng)服務(wù)社區(qū)的建設(shè)應(yīng)系統(tǒng)考慮主體要素(社區(qū)公民與社會(huì)公民)、技術(shù)要素(體育非遺、民族醫(yī)藥和國(guó)際醫(yī)療)、需求要素(不同人群的健康需求)、過程要素(系統(tǒng)和服務(wù)流程)和環(huán)境要素(特色村寨的運(yùn)動(dòng)健康環(huán)境)等要素體系，也要充分發(fā)揮當(dāng)?shù)卣块T在制定、實(shí)施與國(guó)際健康運(yùn)動(dòng)服務(wù)社區(qū)建設(shè)相關(guān)決策的過程中的推動(dòng)作用。國(guó)際健康運(yùn)動(dòng)服務(wù)社區(qū)是一個(gè)倡導(dǎo)少數(shù)民族自身屬地生活的社區(qū)；是一個(gè)運(yùn)動(dòng)社區(qū)，突出民族傳統(tǒng)體育的健康推動(dòng)作用；是一個(gè)現(xiàn)代化的管理社區(qū)，邀請(qǐng)民族醫(yī)藥專家團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐少數(shù)民族特色村寨，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備，為社會(huì)公民和社區(qū)居民進(jìn)行健康評(píng)估，構(gòu)建科學(xué)指導(dǎo)公民從事健康運(yùn)動(dòng)的服務(wù)體系，進(jìn)而引領(lǐng)他們逐漸建立基于運(yùn)動(dòng)促進(jìn)的健康自我管理模式。

3.民族體育國(guó)家公園。民族體育國(guó)家公園是在一定區(qū)域內(nèi)特色村寨的生態(tài)資源、文化資源、體育資源整合和功能劃分，是一定區(qū)域內(nèi)民族體育非遺資源規(guī)?；奂c綜合開發(fā)，通過以民族地區(qū)特色村寨為支撐，依托于其生態(tài)環(huán)境、自然資源和文化資源，通過運(yùn)動(dòng)性項(xiàng)目設(shè)置，以古道、特色步道、騎行道等交通道路為廊道，整合區(qū)域特色村寨資源而形成的大區(qū)域民族體育文化運(yùn)動(dòng)區(qū)與傳承區(qū)。它是以生態(tài)交通和廊道為基本交通布局，以主題化、特色化、規(guī)?；?、集聚化為主要模式，將分散的少數(shù)民族村寨通過體育運(yùn)動(dòng)整合在國(guó)家體育公園范圍之內(nèi)，最終形成完整、統(tǒng)一的區(qū)域性民族體育國(guó)家公園。民族體育國(guó)家公園是國(guó)家公園概念與功能的延伸，是民族地區(qū)體育文化資源整合開發(fā)、體育非遺活態(tài)傳承的聚合模式。這是一個(gè)區(qū)域空間概念，更是一個(gè)體育文化聚集形態(tài)，需要政府、村寨、居民、社會(huì)企業(yè)的多方參與。桂滇黔民族體育國(guó)家公園具備四項(xiàng)功能：促進(jìn)民族體育文化資源的開發(fā)；促進(jìn)民族體育非遺的活態(tài)傳承；促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)社區(qū)參與和民族體育文化繁榮。在桂滇黔地區(qū)可以依托山地、江湖、溶洞、林草等地形地貌條件，結(jié)合少數(shù)民族特色村寨的空間分布及村寨中賽龍舟、獨(dú)竹漂、斗牛等代表性體育非遺項(xiàng)目，設(shè)置文化型、山地型、森林型、綜合型民族體育國(guó)家公園。

五、桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺生產(chǎn)性保護(hù)模式實(shí)施的對(duì)策建議

(一)引導(dǎo)市場(chǎng)需求，開發(fā)特色產(chǎn)品

為滿足廣大民眾日益增長(zhǎng)的文化需求，了解市場(chǎng)需求成為桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺生產(chǎn)性保護(hù)的推動(dòng)力。因此，最大限度考慮并激發(fā)和挖掘文化需求，便成為從顧客價(jià)值創(chuàng)造的角度設(shè)計(jì)和生產(chǎn)文化產(chǎn)品的必然要求。同時(shí)還應(yīng)根據(jù)消費(fèi)者需求層次的差異和價(jià)值認(rèn)同的差別，有針對(duì)性地開發(fā)文化商品或創(chuàng)意小商品，通過不斷創(chuàng)新文化產(chǎn)品來激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造新需求、獲得新財(cái)富的雙贏目的。特色產(chǎn)品的開發(fā)要深入挖掘桂滇黔地區(qū)少數(shù)民族特色村寨中體育非遺的文化內(nèi)涵，避免同質(zhì)化開發(fā)，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育所具有的康體健身、娛樂、參與體驗(yàn)等價(jià)值功能；且要開發(fā)具有特色和創(chuàng)意的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品，激發(fā)消費(fèi)者新的消費(fèi)欲望和購(gòu)買潛力，培育新的消費(fèi)群體，引導(dǎo)市場(chǎng)消費(fèi)需求。同時(shí)，還要根據(jù)消費(fèi)者的消費(fèi)傾向和需求層次的差異，以滿足不同的市場(chǎng)需求為前提，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)和開發(fā)不同類型的產(chǎn)品。

(二)明確企業(yè)地位，促進(jìn)其互動(dòng)合作

桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺的生產(chǎn)性保護(hù)，離不開眾多相關(guān)企業(yè)的積極參與。因此，要明確企業(yè)的市場(chǎng)地位，在充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)體育非遺資源的配置作用，加大市場(chǎng)和社會(huì)對(duì)體育文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理力度的同時(shí)，建立多元化投資機(jī)制；引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，以便催生出具有強(qiáng)大影響力、競(jìng)爭(zhēng)力的文化龍頭企業(yè)，打造知名企業(yè)品牌。不僅如此，還可以加強(qiáng)跨區(qū)域合作，構(gòu)建跨區(qū)域的體育文化集團(tuán)。桂滇黔三個(gè)省區(qū)都有著自身特色鮮明的體育非遺資源，通過對(duì)體育非遺資源特色挖掘，來加強(qiáng)區(qū)域體育文化旅游企業(yè)之間以及跨區(qū)域的體育文化旅游集團(tuán)之間的交流與合作，通過合資、委托和契約等方式，形成具有地方特色的大型體育文化旅游集團(tuán)組織，促進(jìn)旅游企業(yè)之間的專業(yè)化分工和協(xié)作，防止體育文化旅游企業(yè)的過度競(jìng)爭(zhēng)和自我封閉。

(三)創(chuàng)新協(xié)作機(jī)制，優(yōu)化融合發(fā)展環(huán)境

桂滇黔少數(shù)民族特色村寨的體育非遺與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是生產(chǎn)性保護(hù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，而為更好地實(shí)現(xiàn)兩者的融合發(fā)展，就需要在協(xié)作機(jī)制方面有所創(chuàng)新，優(yōu)化其融合發(fā)展的環(huán)境。如桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺與旅游業(yè)的融合。一方面，可通過加強(qiáng)與旅行社的合作，借助旅行社這一平臺(tái)，大力推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目，豐富游客的參與體驗(yàn)性，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化旅游的輻射力度；另一方面，則要積極科學(xué)制定少數(shù)民族特色村寨體育非遺與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的規(guī)劃。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持統(tǒng)籌安排、協(xié)調(diào)推進(jìn)、品牌引領(lǐng)、市場(chǎng)引導(dǎo)的原則，積極探索體育非遺和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新途徑，以優(yōu)勢(shì)資源為基礎(chǔ)，以一流文化旅游景區(qū)為載體，以重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為帶動(dòng)，以骨干文化旅游企業(yè)為支撐，進(jìn)一步優(yōu)化兩者融合發(fā)展的環(huán)境。

(四)優(yōu)化投資環(huán)境，拓寬融資渠道

基于生產(chǎn)性保護(hù)的桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育非遺生產(chǎn)性保護(hù)模式的構(gòu)建還需要有充足的資金做后盾。隨著國(guó)家對(duì)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育保護(hù)傳承與體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日益重視，對(duì)其資金投入的力度也不斷加大，桂滇黔地區(qū)各級(jí)政府部門需積極爭(zhēng)取該領(lǐng)域的專項(xiàng)發(fā)展資金。此外，還需要優(yōu)化投資環(huán)境，解放思想、更新觀念，制定各種優(yōu)惠政策，積極拓寬引資渠道。通過不斷完善桂滇黔地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、相關(guān)服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，制定相關(guān)政策提高企業(yè)對(duì)體育非遺開發(fā)投資的可進(jìn)入性。不僅如此，當(dāng)?shù)卣€可鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)予以支持，比如提供無(wú)息貸款、貼息貸款等；鼓勵(lì)和支持大型國(guó)有銀行服務(wù)體育產(chǎn)業(yè)，打破銀行服務(wù)于體育產(chǎn)業(yè)的融資障礙；加強(qiáng)與金融機(jī)構(gòu)的合作，創(chuàng)新體育非遺資源的商業(yè)性信用擔(dān)保體系；鼓勵(lì)體育文化企業(yè)進(jìn)行各種形式的債券融資，加快體育非遺資源的資本化運(yùn)作。