馬中良

摘 要：保安族是甘肅省特有的三個(gè)少數(shù)民族之一，也是甘肅世居民族之一。他們擁有悠久的歷史和燦爛的民族文化，尤其是其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富而多彩，更由于沒有自己的文字，他們的文化只能以口傳心授的方式世代傳承。因而對(duì)其民族文化尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究顯得尤為重要和意義重大。本文從保安族的文化資源、文化形態(tài)以及當(dāng)今時(shí)代這些傳統(tǒng)文化（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)著手研究他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及如何去保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：民族文化 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 傳承

甘肅省位于中國西北部，自古以來就是一個(gè)多民族聚居之地，境內(nèi)有漢、回、藏、東鄉(xiāng)、蒙古、裕固、保安、撒拉、哈薩克等55個(gè)民族雜居，其中世居民族有十多個(gè)，由于特殊的地理位置（它是中西交通要道，特別是聞名中外的古絲綢之路經(jīng)過這里），使得甘肅成為中華民族中原文化與西部各少數(shù)民族文化以及華夏民族文化與西方文化交融、薈萃之地。特殊的地理位置和綿延數(shù)千年的歷史變遷，使得現(xiàn)今的甘肅成了一個(gè)多民族聚居地，他們?yōu)楦拭C多元文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了特殊的民族交融的舞臺(tái)。古代許多古老民族，在這里聚散、停留、遷徙和生息，使甘肅成為漢文化與各少數(shù)民族文化之間的交融薈萃之地，孕育了豐富多彩的多民族文化;甘肅又是古絲綢之路的要道，以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易為載體，東西方文化在這里交流并蓄，留下了優(yōu)秀的文化遺跡。

生活在甘肅的各個(gè)民族，自古以來在世代共同生活與生產(chǎn)實(shí)踐中，盡管語言、文化、習(xí)俗不盡相同，但在長期的民族交融中，既創(chuàng)造了舉世聞名的世界藝術(shù)寶庫——敦煌莫高窟等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)還創(chuàng)造了香包繡制、河州賢孝、花兒、藏族民歌、保安族腰刀鍛制技藝、哈薩克族彈唱、裕固族民歌及各少數(shù)民族傳統(tǒng)婚禮等極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

保安族聚居區(qū)位于甘肅、青海兩省交界的積石山下，北臨黃河。主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣的大河家、劉集等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，少數(shù)散居在臨夏回族自治州其余縣市和青海省循化撒拉族自治縣?？?cè)丝?20074人（2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)）。保安族民眾主要講保安語，通漢語。保安語屬阿爾泰語系蒙古語族，與同一語族的蒙古語、達(dá)翰爾語、土語等有同屬關(guān)系，與東鄉(xiāng)語比較接近。保安族沒有自己的文字，通用漢字。在長期的社會(huì)生活和實(shí)踐中，保安族人民創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)。在人民群眾中流傳著很多的民間故事、詩歌、諺語等，內(nèi)容以敘述民族歷史傳說、青年男女純樸愛情的居多。保安族能歌善舞，絕大多數(shù)人能唱西北地區(qū)廣泛流傳的民歌“花兒”。保安族所唱的“花兒”獨(dú)具一格，蘊(yùn)含著受蒙古、藏等民族民歌影響而形成的一種獨(dú)特風(fēng)格——“保安令”，還有“腳戶令”“大眼睛令”“六六二三令”等曲調(diào)，即興編詞入唱，優(yōu)美動(dòng)聽。這些風(fēng)格的形成與保安族的歷史、生活環(huán)境等密切相關(guān)。此外，在保安族民眾中廣泛流傳的保安族腰刀鍛制技藝，是保安族文化藝術(shù)的精華。保安族腰刀鍛制技藝對(duì)于保安族來說，意味深遠(yuǎn)。一方面，它始終貫穿著保安族的經(jīng)濟(jì)生活，是保安族賴以生存的重要手段;另一方面，各種保安族腰刀的式樣、鍛制技藝、方法以及裝飾手段無不反映著保安族的歷史、思維觀念及文化價(jià)值。?長期以來，保安族腰刀鍛制技藝是維系整個(gè)保安族生存的重要手段，也是保安族經(jīng)濟(jì)文化的命脈;在保安族經(jīng)濟(jì)、文化生活中占據(jù)著舉足輕重的地位，堪稱保安族文化的象征。截至2019年12月，保安族擁有省級(jí)及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目2項(xiàng)（保安族腰刀鍛制技藝、保安族口頭文學(xué)與語言），省級(jí)及以上代表性傳承人7人，州級(jí)項(xiàng)目8項(xiàng)、傳承人11人;縣級(jí)項(xiàng)目8項(xiàng)、傳承人34人。

產(chǎn)生于甘肅這一古老土地上的包括保安族文化在內(nèi)的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著農(nóng)耕、畜牧等生產(chǎn)、生活方式發(fā)展而傳承與發(fā)展，其傳承主體是廣大的勞動(dòng)人民。勤勞的勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中，憑他們的聰明才智改變著自然也創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并通過家庭承襲、師帶徒等方式不斷傳承發(fā)展，在流傳的過程中不僅加入了傳承者的思想、感情和藝術(shù)才能，也表現(xiàn)著勞動(dòng)人民的遭遇、理想和感情。在眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，幾乎所有的傳承都是自然延續(xù)，口傳心授，隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，也隨社會(huì)改變而改變。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，特別是高科技的今天，處于農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，城市化進(jìn)程的日益加快，人們的生產(chǎn)、生活方式及生活觀念日益改變，長期伴隨人們生活的文化空間和文化環(huán)境受到前所未有的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的空間越來越狹窄，致使許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間和發(fā)展面臨嚴(yán)重的危機(jī)。保安族地區(qū)也不例外。更重要的是隨著老一代藝人的相繼離世，年輕一代不愿學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)民族文化，致使許多傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕的危險(xiǎn)，許多民族文化和記憶開始斷流。另外，由于受到商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，很多傳統(tǒng)的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾乎給人們帶不來任何經(jīng)濟(jì)效益，在人們的視野中也就漫漫地消失了。尤其是隨著農(nóng)耕文化的逐漸退化，很多手工技藝和生產(chǎn)方式已基本絕跡，諸如傳統(tǒng)的鐵匠工藝、石匠技藝等已逐漸淡出人們的視野。所以，當(dāng)以農(nóng)耕文化為主的生產(chǎn)生活方式逐漸萎縮時(shí)，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也逐漸成為記憶。由于生存環(huán)境和生產(chǎn)方式的改變，很多的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)隨著改變，進(jìn)而造就了一個(gè)對(duì)民族傳統(tǒng)文化和習(xí)俗知之甚少的特殊群體，也使得這些優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失。各個(gè)民族之間交往和交流的不斷增加，使得人們對(duì)各民族文化的了解逐漸加深，各民族之間一些優(yōu)秀的文化形式不斷交流、交融，也使得一些民族相對(duì)比較原始的部分文化遺產(chǎn)因?yàn)閮?yōu)勝劣汰的自然規(guī)律而逐漸消失，這也是我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的一項(xiàng)重大課題。

為了更好地保護(hù)和傳承民族民間優(yōu)秀文化，修復(fù)文化生態(tài)，維持文化的多樣性，結(jié)合我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)量大、種類多、涉及面廣、保護(hù)難度大等實(shí)際狀況以及我省包括保安族在內(nèi)各少數(shù)民族文化存續(xù)及保護(hù)現(xiàn)狀，我們應(yīng)采取以下幾點(diǎn)保護(hù)措施繼續(xù)加以保護(hù)：首先，積極搶救一批瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，特別是我省獨(dú)有少數(shù)民族的項(xiàng)目。在重點(diǎn)做好國家級(jí)和省、市、縣級(jí)名錄項(xiàng)目保護(hù)工作的基礎(chǔ)上，對(duì)新發(fā)現(xiàn)的有較高文化藝術(shù)價(jià)值、瀕臨滅絕的項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)普查、登記、建檔工作，并給予保護(hù)經(jīng)費(fèi)的適當(dāng)傾斜;并將已收集整理的資料錄入數(shù)據(jù)庫，進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。其次，依據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，進(jìn)一步完善我省各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目傳承人認(rèn)定、管理制度，確立更多的優(yōu)秀傳承人，擴(kuò)大各級(jí)傳承人規(guī)模，拓展傳承人群。再次，嘗試建立國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)。通過創(chuàng)建各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)的措施，積極探索對(duì)傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域或民族聚居區(qū)進(jìn)行動(dòng)態(tài)保護(hù)的有效途徑。探索建立甘肅花兒文化、肅南裕固族文化、保安族腰刀文化等眾多省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。最后，擴(kuò)大地方特色文化品牌，特別是少數(shù)民族文化的影響力。在做好現(xiàn)有文化特色品牌的基礎(chǔ)上，積極做大做強(qiáng)一批特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌項(xiàng)目。

鑒于我省特有的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境背景，我們立足于我省的省情實(shí)際，在總結(jié)這些年保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)及成果的基礎(chǔ)上，針對(duì)我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)際，還需制定一系列適合我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承的行之有效的保護(hù)規(guī)劃：首先，制定、出臺(tái)一套我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中長期規(guī)劃。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)保護(hù)工作作為一項(xiàng)長效、永續(xù)的工作，制定、出臺(tái)一套科學(xué)、規(guī)范、嚴(yán)密、完整、合法、管用且具有較強(qiáng)操作性的保護(hù)規(guī)劃是十分重要的。我們?cè)诔浞钟懻?、研究的基礎(chǔ)上提出以下設(shè)想，它主要包括四部分內(nèi)容：今后幾年內(nèi)在全省范圍內(nèi)建立一些文化空間保護(hù)基地，特別是少數(shù)民族文化空間的保護(hù);在已有試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，今后幾年內(nèi)在全省各地再建立一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳習(xí)所;計(jì)劃在全省各地再建立一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、展示中心;抓好傳統(tǒng)工藝振興，力爭在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力脫貧攻堅(jiān)上有所突破。其次，建立、健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、宣傳推廣體系。在今后的工作中，我省應(yīng)認(rèn)真落實(shí)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律、法規(guī)、方針、政策，進(jìn)一步完善我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制，建立、健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、宣傳推廣體系，使我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有章可循，從而走上正規(guī)化、科學(xué)化的可持續(xù)發(fā)展道路。再次，建立、健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作體系。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作做得比較好的一些地區(qū)，把一些特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為地方經(jīng)濟(jì)的主要支柱，政府應(yīng)大力扶持其發(fā)展，并形成穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈，保障其有效存續(xù)。最后，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目理論研究與實(shí)踐相結(jié)合的工作機(jī)制。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長期保護(hù)工作中，我們要以理論研究成果帶動(dòng)項(xiàng)目保護(hù)，以項(xiàng)目保護(hù)促進(jìn)理論研究的深入。

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