劉謹(jǐn)

摘要：中國造型自有其體系，應(yīng)成為我們審美教育的典范，從而使中國美術(shù)特有的美學(xué)原理、造型規(guī)律、藝術(shù)風(fēng)格特征及時有效地融進(jìn)我們的藝術(shù)觀念。美術(shù)院校造型基礎(chǔ)課程中以西方造型觀念為主的知識系統(tǒng)參照互補，形成多元的造型觀念。

關(guān)鍵詞：中國古代雕塑、素描、造型

中國的古代雕塑具有歷史悠久和極富藝術(shù)價值的特點，在世界的雕塑史上有著相當(dāng)重要的地位。我國古代的雕塑藝術(shù)具有特殊的造型觀念，經(jīng)常受到許多古代的佛學(xué)和道家等層面的影響。我國古代的雕塑藝術(shù)還顯示了明顯繪畫性的特點，特別是深受古代繪畫的影響，尤其是古代的佛教雕塑更加體現(xiàn)了古代繪畫很多特點。接觸和了解中國傳統(tǒng)美學(xué)及造型觀念，與美術(shù)院校造型基礎(chǔ)課程中以西方造型觀念為主的知識系統(tǒng)參照互補，形成多元的造型觀念和對審美素質(zhì)的全面引導(dǎo)和培養(yǎng)。這些不同的藝術(shù)樣式，它們背后有著怎樣的造型理念、語言特點，都是我們關(guān)注和研究的對象。而隨著研究的深入，我越來越堅信，中國造型自有其體系，應(yīng)成為我們審美教育的典范，從而使中國美術(shù)特有的美學(xué)原理、造型規(guī)律、藝術(shù)風(fēng)格特征及時有效地融進(jìn)我們的藝術(shù)觀念。

造型藝術(shù)包含繪畫與雕塑，本意“形”的表達(dá)。點、線、面，都是“造型”的載體。造型也依賴于對對象的認(rèn)識和理解，包括對基本的物質(zhì)形體內(nèi)在結(jié)構(gòu)的理解，幫助我們能夠更主動地在繪畫中概括、生發(fā)、塑造形象。素描的方式更利于直接概括“形”的表達(dá)。意大利文藝復(fù)興的藝術(shù)家兼理論家瓦薩里對“素描”的描述： Disegno（素描），我們所謂的三項藝術(shù)之父……從許多事物中導(dǎo)出了一個一般判斷，即自然萬物的形式或理念。因此，素描不但在人和動物的軀體中，而且也在植物、建筑、雕塑和繪畫中清楚地確認(rèn)了整體與部分之間、各部分之間以及各部分與整體之間的比例。而這又引出了一個特定的判斷，此判斷在心中確立起那個后來通過手工成形之物，這也是素描。他認(rèn)為“迪塞諾”應(yīng)該包涵形而上和形而下的兩層基本含義。所謂形而上是指造型理念，指素描的理性認(rèn)識。所謂形而下，是指素描必須通過具體的物質(zhì)手段，將理性認(rèn)識把握到的理念清楚地表達(dá)出來。

在學(xué)習(xí)的過程中以中國古代雕塑為寫生對象，結(jié)合中國傳統(tǒng)造型相關(guān)知識，分析尋找不同藝術(shù)門類（如雕塑、繪畫）或不同題材內(nèi)容（如人物、動物）的類似造型風(fēng)格的對應(yīng)，并按照類似風(fēng)格整理歸類（異中求同）。同類題材內(nèi)容在不同時代或地域的造型差異。同類題材如：佛、菩薩、韋陀、天王、力士、馬等，可以時代為線索進(jìn)行整理分析，體會各個歷史時期或地域的不同造型特點（同中求異）。“同中求異”與“異中求同”的方式對傳統(tǒng)雕塑進(jìn)行造型體驗分析，這樣初步了解中國傳統(tǒng)造型的特點，豐富學(xué)生的造型及人文素養(yǎng)，使之與西方造型觀念中關(guān)于“空間”、“結(jié)構(gòu)”、“形象”這些造型思維模式互為對比，進(jìn)行再認(rèn)識，并結(jié)合自身體驗嘗試探索具有中國造型特色的藝術(shù)語言。研究內(nèi)容包括素描的實踐，中國傳統(tǒng)造型理論課，文化考察課。其中素描實踐分為長期訓(xùn)練和慢寫兩種形式進(jìn)行造型體驗，運用中國傳統(tǒng)造型的方法進(jìn)行觀察，研究造型與創(chuàng)造的關(guān)系，體會中國傳統(tǒng)造型對形體結(jié)構(gòu)以及空間的認(rèn)識，形成多元的審美創(chuàng)造思維。文化考察主要考察本地歷史博物館現(xiàn)存古代雕塑及繪畫，并進(jìn)行寫生和臨摹。需要強調(diào)的是訓(xùn)練的目標(biāo)不是研究雕塑，而是在實踐中以中國古代雕塑為媒介，通過寫生實踐以加強對中國傳統(tǒng)造型觀念、方法的深入理解。在這一過程中，對中、西造型不做對立式的厚此薄彼的比較，而是從人類文化的整體角度看待、研究中國傳統(tǒng)造型，并且在這一研究中與西方美術(shù)互為參照，研究中、西方藝術(shù)的特點有更客觀的認(rèn)識。

20世紀(jì)初，中國現(xiàn)代美術(shù)教育創(chuàng)立，便選擇西方經(jīng)典雕塑的翻制石膏作為藝術(shù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)。這種教育模式產(chǎn)生是按照西方古典藝術(shù)的發(fā)展歷史，改造中國傳統(tǒng)文化，這也使中國現(xiàn)代美術(shù)的進(jìn)程，以西方藝術(shù)觀念為導(dǎo)引，“拿來”西方教育模式開創(chuàng)了中國美術(shù)發(fā)展的一個新時期，啟發(fā)與訓(xùn)練了中國藝術(shù)家們觀察世界、理解世界、表現(xiàn)世界的造型能力，完全不同于中國幾千年來特有的文化方式。這條西方古典美術(shù)教育的模式影響至今，在美術(shù)教育方面，學(xué)習(xí)、拿來，加上一些改頭換面的路數(shù)，從基礎(chǔ)到創(chuàng)作的學(xué)習(xí)邏輯，都以此為模版參照。因此，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)學(xué)科在所有專業(yè)中占不到一半，就中國畫來說，全國的美術(shù)院校都以西畫的造型方式為基礎(chǔ)，國畫系一半課程都是西畫課程。這樣的情況已經(jīng)持續(xù)了50多年，但我們沒有從根本上來反省過。 中國古代傳統(tǒng)雕塑的造型特征是建立在寫意文化的基礎(chǔ)之上的?！傲⑾笠员M意”，作為中國文化藝術(shù)“寫意論”的精神出處，是對傳統(tǒng)造型觀念的確定。所以接受“造型基礎(chǔ)”訓(xùn)練的時候，就將中華民族的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)品作為教具來介紹給學(xué)生們。這樣不但能夠有助于學(xué)生樹立起本民族的審美觀念，而且可以提高學(xué)生對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的藝術(shù)品位的認(rèn)知能力，通過對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)雕塑的臨摹、學(xué)習(xí)與研究，激活了我們內(nèi)心深處深藏的、經(jīng)過千萬年延續(xù)的藝術(shù)遺傳基因，體會東方藝術(shù)的華貴之美與莊嚴(yán)、彰顯著傳統(tǒng)藝術(shù)高妙的造型觀念。

參考文獻(xiàn)：

1、中國美術(shù)全集·雕塑篇 2010年黃山書社版

2、《意大利藝苑名人傳》喬爾喬·瓦薩里（意大利）2003年湖北美術(shù)出版社出版