龐賢妹 潘華山 李嘉洲 鄒麗娟 劉得

摘 要

為認(rèn)真貫徹落實習(xí)近平總書記對廣東重要講話和重要指示批示精神以及全國、全省宣傳思想工作會議精神，廣東扎實推進《廣東省建設(shè)文化強省行動計劃》，中共廣東省委常委、宣傳部部長傅華提出：“要以嶺南文化（粵劇、龍舟、武術(shù)、醒獅等）為紐帶、為橋梁，來傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！蹦贤ご逦挥趶V東省廣州大學(xué)城，因靠近珠江航道，龍舟文化盛行，本文通過文獻資料法、實地考察法、訪談法、問卷調(diào)查法對南亭村龍舟文化認(rèn)知與參與度進行調(diào)查，提出了在文化強省建設(shè)背景下龍舟文化傳承與保護應(yīng)從“增加對龍舟文化的宣傳和投資，傳承龍舟文化精髓”、“加強文化教育”入手，使龍舟文化多元化發(fā)展，為促進龍舟運動和龍舟文化健康發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞

文化強省;龍舟文化;傳承與保護;南亭村

中圖分類號： J722.29 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼： A

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457 . 2020 . 18 . 84

“龍”在中華民族多姿多彩的文化進程中具有重要的象征意義，不僅同由其所演澤出的眾多民間傳說聯(lián)系在一起，且還由此產(chǎn)生出各種各樣以龍為主體的實踐活動，龍舟運動便是其中一例[1]，它是一項凝聚中華傳統(tǒng)特色的體育文化現(xiàn)象[2]，既能與體育競技相結(jié)合，又能團結(jié)族人凝聚人心，同時也代表了某種向先人致敬的元素。據(jù)了解，每年舉辦的龍舟活動中，參與的人群主要集中在中老年人，而年輕人則是少數(shù)，在當(dāng)今文化盛行的社會下，如何讓龍舟文化有效地傳承和保護已經(jīng)成為當(dāng)下急需討論和解決的問題，因此，本文通過對南亭村龍舟文化現(xiàn)狀的深入調(diào)查，提取該村傳承龍舟文化的精華，改善其不良現(xiàn)狀，為更多具有傳統(tǒng)龍舟文化的村落提供一些微薄的借鑒。

1 研究對象及方法

1.1 研究對象

本論文以廣州大學(xué)城南亭村村民龍舟文化為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

根據(jù)本課題研究需要，通過知網(wǎng)、萬方、圖書館數(shù)據(jù)庫查閱關(guān)于龍舟文化、傳統(tǒng)文化保護等相關(guān)資料，加以整理以及分析提供理論依據(jù)。

1.2.2 實地考察法

為了本次研究的準(zhǔn)確性和可信性，深入到大學(xué)城南亭村進行調(diào)查，著重對南亭村龍舟文化進行考察，提供更真實的數(shù)據(jù)。

1.2.3 訪談法

根據(jù)本文所研究的內(nèi)容和涉及的相關(guān)問題，筆者通過電話、面談，微信等方式與村民就有關(guān)問題進行了訪談和交流，獲得了相關(guān)的龍舟文化資料。

1.2.4 問卷調(diào)查法

根據(jù)本文的研究目的和需要，擬定200份問卷初稿，通過面訪或郵件方式請4位專家對問卷的內(nèi)容效度和結(jié)構(gòu)效度進行了鑒定和檢驗，并進行必要的修改、補充和完善。對問卷采用克龍巴赫〆系數(shù)法進行信度檢驗，經(jīng)計算得到Alpha系數(shù)為0.81，問卷具有較高的可信度。采取當(dāng)面填寫和網(wǎng)絡(luò)填寫的方式，對南亭村村民進行問卷調(diào)查，共回收有效問卷186份，回收率93%，能滿足本次研究的需要。

1.2.5 數(shù)理分析法

根據(jù)本研究內(nèi)容的需要，對回收的186份有效問卷進行分類整理與歸納，運動Excel、SPSS等軟件對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。

2 南亭村龍舟文化傳承與保護現(xiàn)狀調(diào)查

2.1 南亭村龍舟文化的起源

南亭村龍舟文化盛行，村里人人喜愛龍舟，據(jù)有關(guān)史籍記載，有上千年的歷史。五代南漢時（公元917-971年），明月峽、玉液池（今廣州教育北路、越華路一帶）是競渡場所。潴水成湖池，池中筑有含珠亭、紫云閣等建筑物。據(jù)南亭村的“關(guān)叔”介紹，舊時番禺被稱作嶺南，清末民初時嶺南南亭、泮塘仁威和大石山西的扒龍舟技術(shù)聞名于廣州，十分“威水”。龍舟扒手的挑選要求嚴(yán)格，能被選上，是相當(dāng)榮耀的事。

番禺人對龍舟的情結(jié)：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。時至1981年，改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展，民心思定，政通人和，番禺恢復(fù)了龍舟文化相關(guān)活動，在全縣范圍內(nèi)組織龍舟賽，及至1986年，番禺每年制定了傳統(tǒng)的長龍“蓮花杯”、標(biāo)準(zhǔn)短龍“禺山杯”比賽。在番禺的建市儀式后，市政府還會舉辦了一次新的龍舟比賽，龍舟運動逐步融入番禺人血液里的一個傳統(tǒng)習(xí)俗。據(jù)不完全統(tǒng)計，到1991年，番禺現(xiàn)有傳統(tǒng)龍舟和國際標(biāo)準(zhǔn)龍舟200多艘。

2.2 南亭村龍舟文化的傳承現(xiàn)狀

2.2.1 南亭村龍舟文化現(xiàn)狀

通過實地考察和訪談我們發(fā)現(xiàn)，南亭村每年端午節(jié)前后都會舉辦扒龍舟活動，“扒龍舟”作為廣州地區(qū)端午節(jié)的主要習(xí)俗，展示了嶺南節(jié)日慶祝特色，集中體現(xiàn)了嶺南人們的生活智慧和審美趣味[3]，自宋代以后這一習(xí)俗逐漸形成。在端午節(jié)前，村里每周都會組織扒龍舟訓(xùn)練，時間為每天下午5：00-6：30，訓(xùn)練內(nèi)容包括體能訓(xùn)練，默契度訓(xùn)練等等，至端午節(jié)期間，小谷圍街道辦都會舉辦小型龍舟賽，南亭村都會派出陣容鼎盛的龍舟隊參與競渡，今年南亭村代表小谷圍街參加了番禺區(qū)蓮花杯賽和黃埔區(qū)云宮杯賽等;在比賽后，不管賽果如何，教練都會組織隊員們聚集在一起，分享本次比賽的不足及寶貴的經(jīng)驗，為下次龍舟比賽再做準(zhǔn)備。

2.2.2 重視對龍舟道具的保護

在南亭村藏龍儀式非常隆重，藏龍既是龍舟文化的一項習(xí)俗，也是對龍船船體的一種保養(yǎng);一般從初十到十五，各村的龍船就陸續(xù)偃旗息鼓，將龍船埋在河涌或明或暗的近岸泥地里。據(jù)南亭村村民介紹，村里總共4條傳統(tǒng)龍，其中關(guān)氏宗祠3條，黃氏宗祠1條;還有幾條標(biāo)準(zhǔn)龍。在龍舟宴開始的前幾天，村里會為這4條龍進行藏龍儀式，具體則是：先將龍舟的船首、船尾、船體分開保管，然后將船身重新藏回水里，最后將龍首、龍尾供奉在祠堂或者神廟里。

2.2.3 隆重的酬神盛宴

通過實地考察，我們發(fā)現(xiàn)，為了慶祝華光古廟落成，也為了完成藏龍、酬神等具有嶺南特色的龍舟習(xí)俗，小谷圍街南亭村每年都會在“繩武堂”擺下酬神宴，宴請八方賓客。據(jù)悉今年宴會擺了近600圍，參與人數(shù)近6000人。

2.3 南亭村龍舟文化認(rèn)知、參與度調(diào)查

為了更清楚地了解到當(dāng)?shù)卮迕駥堉畚幕牧私獬潭龋P者擬定了200份“龍舟文化問卷調(diào)查表”與他們進行了調(diào)查問卷解釋后讓其如實填寫。對調(diào)查結(jié)果進行匯總，整理結(jié)果如下：

從表1來看，我們發(fā)現(xiàn)：（1）村民對龍舟文化認(rèn)知有較深的見解，在龍舟傳說的起源上認(rèn)為是紀(jì)念屈原的超過一半，源于中國文化源遠流長;（2）村民對龍舟文化了解程度緊局限在本村，考慮是當(dāng)前龍舟文化主要傳承者是老一輩的村民，其思想較為保守，所以導(dǎo)致文化傳承的局限性。（3）40歲以下的年輕人對龍舟規(guī)則，當(dāng)?shù)佚堉鄣囊恍﹥x式都是略知一二，具體原因可能是因為每年龍舟活動都是老一輩村民進行主導(dǎo)的，年輕一代未具體學(xué)習(xí)和參與到龍舟的文化中?？偟膩碚f，雖說年輕一輩對龍舟儀式，規(guī)則等文化不太了解，但由于村里龍舟文化盛行，僅多數(shù)剩下老一輩的村民對龍舟文化還有深度的了解，使得龍舟運動的習(xí)俗文化已漸漸為人們所遺忘，傳統(tǒng)龍舟運動對人們生活和精神的影響也在慢慢減弱和喪失，逐漸失去了生存的基本環(huán)境，進一步驗證了該村龍舟文化保護與傳承的可行性。

從表2來看，我們可以發(fā)現(xiàn)：（1）村民對龍舟賽事具有很高的熱情度，從調(diào)查結(jié)果來看，關(guān)于是否參加龍舟比賽和后勤工作的問題上，大部分村民們對此都表示參加，可能是因為祖輩一直傳下來的龍舟文化已經(jīng)深入了各個村民內(nèi)心;（2）村民參加龍舟活動的范圍大多數(shù)局限于大學(xué)城范圍內(nèi)，可能是因為南亭村為廣州所剩無幾的城中村，周圍沒有太多村莊，也可能因為大學(xué)城是一座島嶼，河水環(huán)繞，與其他村莊的聯(lián)系比較少，導(dǎo)致參與活動的局限性，所以更能體現(xiàn)出龍舟文化的傳承與發(fā)展應(yīng)深入年輕一代的大學(xué)生中，因為他們是我國棟梁之材。

3 南亭村龍舟文化的保護與傳承建議

龍舟文化作為中國龍文化的重要組成部分， 對于培養(yǎng)中華民族的愛國主義、集體主義情懷，以及生生不息的民族精神有著重要意義[4]，龍舟文化的保護和傳承需要加強文化教育和具體落實到龍舟文化活動等途徑進行。通過閱讀殷珺、李廣華，易珍[5-8]等關(guān)于龍舟文化傳承和保護文章，提取其優(yōu)秀的提議，再結(jié)合南亭村地理優(yōu)勢和文化現(xiàn)狀提出以下三點建議：

3.1 增加對龍舟文化的宣傳和投資，傳承龍舟文化精髓

南亭村龍舟文化的發(fā)展， 需要大力宣傳。南亭村位于廣州大學(xué)城，緊挨廣美，毗鄰廣工，加上大學(xué)城擁有10所高校，高校是人才培養(yǎng)的重鎮(zhèn)， 為社會發(fā)展提供了持續(xù)不斷的智力支持[9]，所以龍舟文化宣傳應(yīng)不止于村落，應(yīng)該大力在高校宣傳，讓更多的學(xué)子參與到此重大盛宴上。希望政府每年應(yīng)予以一定的經(jīng)費扶持， 用于宣傳的擴展和創(chuàng)新，另外應(yīng)與各高校宣傳部或文化發(fā)展協(xié)會加強聯(lián)系，能及時把龍舟文化盛宴及時傳達到各高校。通過比賽和交流，促進龍舟的傳承和發(fā)展，同時也能促進美麗大學(xué)城的建設(shè)。

3.2 加強文化教育，豐富龍舟文化

為了南亭村龍舟文化能一代一代傳承下去，建議加強龍舟文化的教育。龍舟文化源遠流長，由人們一代接著一代傳承，隨時代發(fā)展也形成了不同的龍舟文化[10]，但是在如今高科技盛行的時代，傳統(tǒng)文化保護受到考驗，筆者建議：（1）在每年端午龍舟活動現(xiàn)場可以宣傳更多關(guān)于傳統(tǒng)龍舟文化和當(dāng)?shù)靥赜械凝堉畚幕R，讓人們能夠深入了解;（2）學(xué)校增加龍舟技術(shù)與技能相關(guān)教材，將龍舟項目加入學(xué)校課堂，并定期組織技術(shù)技能實踐展示。

3.3 提高扒龍舟水平，加大南亭村龍舟影響力

龍舟賽這一項活動可以凝聚民族凝聚力和人們集體力量[11]。南亭村位于大學(xué)城內(nèi)，被10所高校所包圍，新生力量較多地區(qū)，為更好地提高南亭村扒龍舟競技水平，可成立龍舟俱樂部，打造龍舟訓(xùn)練基地，讓更多熱衷于扒龍舟的人能參與其中，政府可相應(yīng)的給予支持。在大學(xué)城舉辦增強島內(nèi)人民凝聚力和更大影響力的龍舟賽事，同時，也可以組建一支最強的龍舟隊伍參加各地更具影響力的龍舟比賽。在比賽中賽出水平，賽出風(fēng)格，促進各地龍舟文化的交流，傳承和發(fā)展。

4 總結(jié)

作為中國改革開放的前沿陣地，廣東省不僅肩負(fù)著經(jīng)濟建設(shè)重?fù)?dān)，而且文化發(fā)展同樣被委以重任。建設(shè)廣東文化強省，就是要以增強廣東文化的軟實力，來推動廣東的“硬”發(fā)展[12]，作為嶺南文化代表的龍舟文化傳承和保護顯得格外重要。南亭村龍舟文化在大學(xué)城有了較深的影響力，但要讓其文化更長遠的傳承下去，需要政府，村民和廣大群眾一起努力，一起為建設(shè)文化強省作出自己的貢獻。

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