誰(shuí)開鑿了敦煌

白馬

公元366年，敦煌，鳴沙山。一個(gè)孤獨(dú)的人影，手拄錫杖，踏沙而來。他是誰(shuí)？從何而來？要去往何方？

公元366年，僧人樂傅在敦煌東南的鳴沙山鑿壁開窟，參禪修佛，這也開啟了莫高窟的營(yíng)造。? 圖為三危山的樂傅堂，與遠(yuǎn)處的莫高窟遙相呼應(yīng)，是后人為紀(jì)念樂僔開窟而修建的

樂僔的奇遇

鳴沙山上的行者，是一位僧人，名叫樂僔。他有一個(gè)心愿，要尋一處有緣清靜地，鉆研佛法。為此，他踏上了目的地未知的苦行之旅。當(dāng)他登上鳴沙山時(shí)，已不知行走了多少里路。走遍林野，究竟心目中的修行圣地在哪里？敦煌的山水，給他送上了一份禮物。當(dāng)樂僔站在鳴沙山上遠(yuǎn)眺時(shí)，奇跡出現(xiàn)了：對(duì)面的三危山竟籠罩在一片金光燦爛中，仿佛干佛現(xiàn)身，度化眾生。樂傅的心，霎時(shí)安定下來：腳下這片土地，就是自己苦尋的圣地。

三危山上的紀(jì)念

樂僔看到的金光與干佛，很可能是一種復(fù)雜的光學(xué)現(xiàn)象。但一心向佛的樂僔相信，這是佛祖的旨意。300余年后的武周圣歷元年（698年），一座記載了敦煌莫高窟是如何營(yíng)建成規(guī)模的《李克讓修莫高窟佛龕碑》上，如此記載樂傅的奇遇：“（樂傅）杖錫林野，行止此山，忽見金光，狀有干佛，遂架空鑿巖，造窟一龕。”為何是鑿巖造窟？

石窟也叫“石窟寺”，即以石窟為寺廟，是僧人修行的場(chǎng)所。古印度僧人大多開營(yíng)石窟，“鑿鮮巖以居禪”，以遠(yuǎn)離城市的繁華與塵俗的誘惑，潛心佛法。隨著佛教的傳播，石窟也被其他地區(qū)佛教徒所接受。龜茲地區(qū)在西漢時(shí)，就已經(jīng)出現(xiàn)了石窟。而河西走廊一直到華北地區(qū)，在魏晉南北朝時(shí)期，也尤其重視石窟的開鑿。石窟既適宜避世苦修，又是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈钍⑿械淖诮探ㄖ?，樂傅就地開窟，也就自然而然了。

樂傅之后，又有一位從東而來的法良禪師。他深受樂傅故事的觸動(dòng)，于是在樂傅開鑿的石窟邊上，也造一窟。史籍未載法良開窟的具體時(shí)間，據(jù)學(xué)者考證，其時(shí)大概在前秦統(tǒng)治敦煌期間（376年～385年）。在兩位高僧的帶動(dòng)下，鳴沙山上，伽藍(lán)漸起。震驚世人的佛教藝術(shù)寶庫(kù)莫高窟，在這兩座石窟的基礎(chǔ)上，終至輝煌大觀。

三個(gè)最早的石窟

樂僔和法良開鑿的石窟究竟什么樣？莫高窟南區(qū)中部，一組3個(gè)南北比鄰的洞窟，頗為引人注目。雖然沒有留下具體開鑿年代的資料，但學(xué)界觀點(diǎn)一致認(rèn)為，它們是敦煌莫高窟現(xiàn)存最早的石窟，開鑿于十六國(guó)時(shí)期。敦煌學(xué)研究者馬德在《敦煌莫高窟史研究》中說：“從公元366年開始，到公元439年，前后70多年時(shí)間里，莫高窟崖面上迄今所見只營(yíng)造了268、272、275這3個(gè)洞窟，這些洞窟幾乎是十六國(guó)時(shí)代的整個(gè)莫高窟營(yíng)建史的全部?jī)?nèi)容。這就是說，莫高窟的營(yíng)建者樂傅所鑿第一個(gè)洞窟和法良所建第二個(gè)洞窟，也應(yīng)在此三窟之內(nèi)。”

268窟是一個(gè)包括了四個(gè)禪龕的多室禪窟。禪窟是僧人坐禪修行之地，印度早期佛教修行者，常常是幾名甚至幾十名僧人聚在一個(gè)禪窟里修行，一僧一龕，這樣，除了自己面壁苦修之外，也可以和同伴一起討論佛理。樂僔為修行而鑿窟，所以敦煌第一窟是禪窟的可能性最大。讓我們一窺早期禪窟的面貌。馬德考察268窟時(shí)發(fā)現(xiàn)，石窟中“北涼壁畫下層又有一層白灰皮，無(wú)繪畫痕跡”。說明這個(gè)石窟開鑿后，只磨光了墻壁，沒有裝飾，壁畫是后來增繪的。樂傅在鳴沙山開窟，純屬偶然，不可能帶工匠。何況，在石窟修禪為的是遠(yuǎn)離浮華虛幻，毫無(wú)裝飾的石窟，才符合修行的本心。莫高窟北區(qū)的禪窟，大都沒有壁畫和彩塑。

最早的禪窟? ? 位于奠高窟南窟中部的268窟，為一組禪窟，包括1個(gè)主室和4個(gè)小禪室。開鑿于十六國(guó)時(shí)期，是敦煌莫高窟最早的石窟之一。上圖即為268窟內(nèi)場(chǎng)景，可以看到主室西壁龕內(nèi)有一尊交腳彌勒像，小禪室則開在南北壁上。研究者認(rèn)為，窟內(nèi)最早可能并無(wú)壁畫、塑像，僅供僧人生活與參禪修行。

272窟是一個(gè)開鑿于十六國(guó)晚期的禮拜窟，即用以朝拜佛祖的石窟?？哒惺谏嫌幸粋€(gè)佛龕，里面是一尊彌勒佛像。而前室西壁窟門兩側(cè)，還有兩個(gè)附屬的小龕，也是禪室。

窟型堪稱唯一? ? 上圖為敦煌莫高窟275窟內(nèi)場(chǎng)景，該窟營(yíng)建于十六國(guó)時(shí)期，可能是用于宣揚(yáng)佛法的殿堂窟。交腳彌勒像與雙獅雕塑直接位于洞窟西壁之前，而未設(shè)佛龕。南北壁上部各有兩座闕形龕和一座雙樹龕，供奉交腳菩薩和思惟菩薩。該窟形制在莫離窟內(nèi)獨(dú)一無(wú)二，應(yīng)屬于石窟營(yíng)建探索階段的作品。

275窟同樣是殿堂式的，可能是弘法的講堂?？呤液蟊谇?，塑有一尊交腳大佛，窟室兩側(cè)上部，則開有佛龕。佛龕分為兩種：一種如同漢闕一般，對(duì)立的雙闕之上連以屋頂;另一種則受到了印度佛教藝術(shù)風(fēng)格的影響，為雙樹龕。建筑學(xué)者蕭默在《敦煌建筑》一書中指出，275窟的形制“是敦煌的孤例，以后再未出現(xiàn)過”，而268窟和272窟的形制，“以后雖有采用，但也都有較大的變化”。蕭默推斷，“這一現(xiàn)象應(yīng)是洞窟開鑿初期匠師們對(duì)洞窟形制還在做著多種嘗試和探討的一種反映”。

千佛萬(wàn)窟非是幻? ? 敦煌莫高窟自十六國(guó)時(shí)代樂僔建窟開始，經(jīng)北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元等歷代興建，終至形成規(guī)模。其南北長(zhǎng)1600余米，上下共5層，有700余個(gè)洞窟。其中有壁畫塑像的共492窟，? 多為用于禮佛傳法的禮拜窟。上圖為莫高窟北區(qū)，崖壁上洞窟林立，主要為功能窟包括禪窟、僧房窟、瘞窟（用于埋葬死者）、廩窟（用于儲(chǔ)藏物資、糧食）等。

建窟世有后繼者

敦煌研究院樊錦詩(shī)等學(xué)者在《敦煌莫高窟北朝洞窟的分期》一文中，考察了268窟、272窟和275窟內(nèi)的彩繪和塑像，他們認(rèn)為，從藝術(shù)風(fēng)格來看，都是北涼時(shí)期的作品。為何是北涼？

北涼建立于公元397年，其統(tǒng)治者是匈奴支系盧水胡族的沮渠蒙遜。沮渠蒙遜篤信佛教，格外留心石窟的營(yíng)造，希望可以借山巒為屏障，使佛心永固。沮渠氏營(yíng)建的石窟皆有佛造像，如唐代編纂的佛教百科全書《法苑珠林》中所載，“或石或塑，干變?nèi)f化”。

公元421年，沮渠蒙遜占領(lǐng)敦煌，曾與西涼（400年～421年）李氏政權(quán)有過激烈的交鋒。因此，他推崇佛教，有從思想上鞏固其統(tǒng)治的目的?？上П睕鰧?duì)于敦煌的統(tǒng)治實(shí)在短暫，以至于武周時(shí)期修窟立碑的李克讓，在回顧敦煌莫高窟歷史時(shí)，也把沮渠蒙遜遺忘了。李君碑如是說：“樂僔法良發(fā)其宗，建平東陽(yáng)弘其跡。推甲子四百他歲，記窟室一千余龕。”發(fā)揚(yáng)光大了敦煌石窟的“建平”和“東陽(yáng)”又是何人？

莫高窟各時(shí)代開窟數(shù)目? ? 莫高窟現(xiàn)存洞窟735個(gè)，? 分南北兩區(qū)。? 北區(qū)248個(gè)，南區(qū)487個(gè)，北區(qū)多無(wú)壁畫塑像。據(jù)敦煌研究院編《敦煌石窟內(nèi)容總錄》和寧強(qiáng)著《敦煌石窟寺研究》的統(tǒng)計(jì)，有壁畫塑像的400余個(gè)洞窟的開鑿年代分別為：

“東陽(yáng)”是北魏時(shí)期出任瓜州刺史、駐節(jié)敦煌的宗室，東陽(yáng)王元榮。他在孝昌元年（525年）進(jìn)駐敦煌，直到西魏文帝大統(tǒng)八年（542年）去世，一直是敦煌乃至整個(gè)河西地區(qū)的實(shí)際統(tǒng)治者。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，引發(fā)了鮮卑新舊貴族之間的矛盾紛爭(zhēng)，敦煌地區(qū)也出現(xiàn)暴亂。平息叛亂后，敦煌由鎮(zhèn)（北魏在北部邊境設(shè)立的軍事行政區(qū)）改州，即為“瓜州”。元榮也決定用佛教教義來安撫飽受動(dòng)蕩之苦的當(dāng)?shù)匕傩?。北魏早期曾營(yíng)建云岡石窟，遷都洛陽(yáng)后又有龍門石窟，體現(xiàn)了高超的營(yíng)造技藝。元榮將北魏佛教的新發(fā)展帶到了敦煌，廣譯佛經(jīng)，開窟造像。在佛像慈悲的目光中，百姓暫時(shí)得到了心靈的撫慰。而敦煌也漸漸恢復(fù)了元?dú)狻６鼗同F(xiàn)存的石窟中，有十余個(gè)窟和元榮關(guān)系密切。

經(jīng)過考古學(xué)家宿白等人考證，“建平”是北周重臣——建平公于義。他鎮(zhèn)守瓜州的時(shí)間，大約在保定五年到建德五年間（565年～576年）。按李君碑記載，于義和元榮在敦煌曾“各修一大龕”。蕭默認(rèn)為，莫高窟“西魏、北周時(shí)期規(guī)模最大價(jià)值也最高的洞窟為現(xiàn)編第285窟和428窟，或系‘備修一大龕之指”。有趣的是，就在于義管理敦煌期間，還發(fā)生了北周武帝滅佛的事件。雖未能留下詳細(xì)的記載，后人卻可以猜想，在滅佛期間保護(hù)石窟，是否也是于義對(duì)敦煌石窟的貢獻(xiàn)之一呢？

? ?本文圖片摘自《中華遺產(chǎn)》2019第12期（總第170期）

歲月荏苒，至武周時(shí)期，敦煌已有“窟室一千余龕”。而石窟營(yíng)造還在繼續(xù)。曾出現(xiàn)在樂傅眼前的干佛景象，在一代代石窟營(yíng)建者的努力下，終從幻影變?yōu)檎鎸?shí)。而樂傅的造窟故事，則成為了敦煌最神圣的傳說，永遠(yuǎn)流傳在這片向佛的土地上。（摘自“絲綢之路”公眾號(hào)）（編輯/小文）