武月婷

摘要：去年有幸在美術(shù)館中欣賞過(guò)吳為山先生展出近三十年來(lái)以中華歷史杰出人物為創(chuàng)作題材的寫意雕塑展，當(dāng)時(shí)自己懵懂無(wú)知，并不了解作者是吳為山，只是被展館中先生寫意雕塑的造型深深震撼，瀏覽著尊尊家喻戶曉的歷史人物像，流露出的美感無(wú)論姿態(tài)還是人物的細(xì)微表情，似乎都被賦予生命的經(jīng)典歷史人物。賞析吳為山寫意雕塑展出的歷史杰出人物后有感，并通過(guò)先生雕塑作品的藝術(shù)美感來(lái)了解其寫意雕塑理論與背后作者想表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：吳為山;寫意雕塑;藝術(shù)分析

中圖分類號(hào)：J305

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020）15-0045-01

一、吳為山的藝術(shù)成就

吳為山，1962年生人，江蘇東臺(tái)人，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席和中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)主席，也是國(guó)際著名的雕塑家，2016年由國(guó)務(wù)院新聞辦公室頒發(fā)了“講好中國(guó)故事文化交流使者”。眾多雕塑作品留名海外等數(shù)件作品均在國(guó)際上有著巨大影響力，國(guó)際評(píng)論家稱吳先生為“中國(guó)雕塑新精神的代表”，潘基文（聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)）曾贊許“吳為山雕塑表現(xiàn)了全人類的靈魂”，并于世界各國(guó)博物館皆有展出與收藏。他不光將中國(guó)雕塑藝術(shù)融合了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)審美眼光，而且選取的中外歷史名人題材運(yùn)用如中國(guó)畫寫意韻味的風(fēng)格塑造，也是獨(dú)辟雕塑藝術(shù)的新視野，曾被季羨林評(píng)價(jià)“揚(yáng)中華之文化，開(kāi)塑像之天地?！?/p>

從雕塑所選題材與塑造形式方而看出，吳為山所制造出的雕塑未脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化基底，從雕塑形象由儒道創(chuàng)始人孔子、老子的端莊恢弘到現(xiàn)代經(jīng)歷改良突破創(chuàng)新的現(xiàn)代畫家與文學(xué)作家徐悲鴻、魯迅，雕塑形象由古至今貫穿于中國(guó)歷經(jīng)三千多年的歷史大浪淘沙中凸顯出的歷史名人，經(jīng)過(guò)吳為山先生所塑造形象的出世開(kāi)辟了雕塑界的嶄新態(tài)勢(shì)，從雕塑作品看出先生塑造的藝術(shù)風(fēng)格一改常態(tài)與傳統(tǒng)雕塑寫實(shí)藝術(shù)作品（如天津“泥人張”）大不相同，他則利用了傳統(tǒng)水墨丹青中寫意的技法與雕塑形象融匯其中，使塑造的人物形象運(yùn)用于藝術(shù)手法處理，從肢體或是神情間進(jìn)行抽象及夸張表達(dá)，將雕塑人物形象處在似與不似間，而這種似于不似（寫意）手法便是中國(guó)藝術(shù)與境界的根本所在。

二、分析吳為山雕塑作品的藝術(shù)風(fēng)格

欣賞吳為山作品之余，我們也應(yīng)該體會(huì)出雕塑以外作者的內(nèi)心情感表達(dá)與思想空間。從學(xué)術(shù)及理論角度來(lái)看，吳先生的寫意雕塑表現(xiàn)了中華美學(xué)精神同時(shí)，也在人文精神層而弘揚(yáng)了中華文化文人情懷，并彰顯著個(gè)人獨(dú)特的道德品行與思想內(nèi)涵。下而就簡(jiǎn)析幾組吳為山寫意雕塑作品。

《問(wèn)道》這一雕塑作品，塑造的是儒家和道家的兩位學(xué)派創(chuàng)始人老子與孔子，學(xué)識(shí)淵博的孔子問(wèn)道于老子，看似二人在交流暢談及學(xué)習(xí)，卻給予觀者營(yíng)造出所處戰(zhàn)國(guó)時(shí)期眾多諸子百家聚集于此百家爭(zhēng)鳴的一種繁榮場(chǎng)景，所謂：三人行，必有我?guī)熝伞?，出自于孔子曾不恥下問(wèn)請(qǐng)教于年僅7歲項(xiàng)橐的歷史典故，側(cè)而也彰顯出了孔子老學(xué)無(wú)止境和為人謙遜的品格。

《在一條船上達(dá)芬奇和齊白石的偶遇》這一雕塑形象雖只有96公分，但將這兩個(gè)分別代表近代東西方的藝術(shù)領(lǐng)軍人物，在船的左側(cè)是一位是來(lái)自西方歐洲代表人物，并在藝術(shù)繪畫、理論及科學(xué)等領(lǐng)域都有著巨大貢獻(xiàn)的畫家、現(xiàn)代學(xué)者也曾被譽(yù)為“文藝復(fù)興最完美代表”的傳奇人物——達(dá)·芬奇，吳為山將其塑造出一種集嚴(yán)謹(jǐn)理性的科學(xué)沉穩(wěn)與散發(fā)著感性藝術(shù)氣息融為一致的智者形象，而右側(cè)這位留有胡須、手持龍頭手杖仙風(fēng)道骨之韻的老者，他則是能將平日所見(jiàn)的草蟲(chóng)、墨蝦等以中國(guó)傳統(tǒng)水墨的形式，使之再賦予生命般的出現(xiàn)于宣紙上永久長(zhǎng)存了，他就是家喻戶曉的國(guó)畫家——齊白石。這一作品曾被西方學(xué)者評(píng)價(jià)于既獨(dú)立又相互聯(lián)系的“圣像”，東方學(xué)者評(píng)價(jià)為東西方之門的兩位“門神”。波洛（意大利）稱吳為山先生用超現(xiàn)實(shí)主義手法塑造于文藝復(fù)興巨匠的達(dá)芬奇與中國(guó)現(xiàn)代繪畫大師齊白石的偶遇，寓意著中意兩國(guó)跨越時(shí)空的藝術(shù)交流代表的匯集于一條小船的情景，深度頗深。

而吳為山創(chuàng)造出這種用中外不同藝術(shù)家、文學(xué)家等歷史人物實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空對(duì)話這一題材開(kāi)辟了中國(guó)雕塑的新道路，不光體現(xiàn)在吳為山先生創(chuàng)作時(shí)選題的新穎，而且將中國(guó)傳統(tǒng)畫中寫意趣味的藝術(shù)特性與西方繪畫中寫實(shí)手法相融之，也是把西方現(xiàn)代藝術(shù)理論與中國(guó)寫意美學(xué)的交流凸顯于此，也暗示了中國(guó)雕塑藝術(shù)的現(xiàn)代精神，既引進(jìn)學(xué)習(xí)了西方雕塑的優(yōu)質(zhì)之處又對(duì)本民族藝術(shù)現(xiàn)代精神的塑造，更是實(shí)現(xiàn)了一種以雕塑藝術(shù)方式將中西方的文化與思想進(jìn)行了交融，也體現(xiàn)出了多元文化不斷在發(fā)展中交流與共存。

因此，寫意雕塑藝術(shù)是能通過(guò)詩(shī)性的傳播，將人類靈魂進(jìn)行交流與對(duì)話的，吳為山先生運(yùn)用雕塑藝術(shù)作為媒介，很好的將中國(guó)著名的歷史人物及背后隱身的中華傳統(tǒng)故事，以雕塑作品中國(guó)寫意藝術(shù)的美感傳播出來(lái)，讓世界海外的眾人了解及認(rèn)可，不光使吳為山先生為領(lǐng)軍人物的寫意雕塑走向了國(guó)際的舞臺(tái)，也使其雕塑有了新時(shí)代的印記。他不僅將中國(guó)文明帶出去，更是使中西藝術(shù)的交流對(duì)話和傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，被留洋海外的雕塑作品更是注入了吳為山先生自身的藝術(shù)修養(yǎng)與中華文化基因，化無(wú)形造型的寫意抽象雕塑并在國(guó)際藝術(shù)殿堂中有了一席之位。他的寫意雕塑是生命之意也是文化之意，更是中國(guó)雕塑藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)榜樣！