柏敏

自從《堆東發(fā)展計(jì)劃》開(kāi)始實(shí)施以來(lái)，旅游業(yè)帶給堆東地區(qū)的發(fā)展是明顯的，而住在這里的阿卡人也受到了旅游業(yè)的影響。本文旨在以堆東地區(qū)的情況為著眼點(diǎn)，深入分析旅游業(yè)的發(fā)展給阿卡人帶去的積極影響和消極影響。

每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族，隨著科技的突飛猛進(jìn)，都有了巨大的發(fā)展與進(jìn)步。與此同時(shí)，各個(gè)民族的文化也在這樣的發(fā)展中遭遇了各種不同的問(wèn)題。就比如：旅游業(yè)的發(fā)展與民族文化的可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系問(wèn)題。美國(guó)著名學(xué)者弗克斯說(shuō)過(guò)：“旅游業(yè)像一把火，它可以煮熟你的飯，也可以燒掉你的屋?！?/p>

一、清萊府堆東地區(qū)情況簡(jiǎn)介

清萊府是泰國(guó)北部的一個(gè)府，也是一處重要的旅游地，有很多旅游景點(diǎn)，包括歷史的、文化藝術(shù)的、風(fēng)俗習(xí)慣方面的等等。清萊府的旅游最具特色的是，擁有宜人的氣候，美麗的自然風(fēng)光，以及便捷的水陸空交通運(yùn)輸。此外，此地還展現(xiàn)了山民們獨(dú)具特色的文化習(xí)俗;所有這一切都成為了吸引大量國(guó)內(nèi)外游客每年到此旅游的重要因素。

堆東，是清萊府的一個(gè)重要的旅游地，有秀美的自然風(fēng)光，巍峨的山峰。由于自身突出的自然條件，受到許多國(guó)內(nèi)外游客的青睞。但在過(guò)去，堆東因游耕而變成了一座什么都沒(méi)有的“光山”。之后，由皇室倡導(dǎo)，泰國(guó)政府于1998年開(kāi)始實(shí)施《堆東發(fā)展計(jì)劃》，這一計(jì)劃旨在改善山民的生活條件，為其提供更多便利條件，并保護(hù)自然環(huán)境。《堆東發(fā)展計(jì)劃》從退耕還林開(kāi)始，從那以后，堆東就變成了山民文化保護(hù)地和森林保護(hù)區(qū)。由于皇室的倡導(dǎo)及政府的扶持，今天的堆東，已然變成了清萊府又一處擁有較好自然景觀的旅游圣地，每年都能夠吸引大量的國(guó)內(nèi)外游客到此旅游。堆東地區(qū)除了一些名山以外，還有獨(dú)具特色的山民的文化。居住在此的山民有好多個(gè)，每一個(gè)山民都有自己獨(dú)特的信仰、風(fēng)俗、穿著及語(yǔ)言。而在堆東地區(qū)，阿卡人是數(shù)量最多的，大概有四千九百多人。

二、清萊府堆東地區(qū)旅游與阿卡人的生活情況簡(jiǎn)介

“大約一百多年前，泰國(guó)北部的大部分阿卡人是從緬甸的景東地區(qū)遷移而來(lái)的，阿卡人是一群崇尚自由、平淡的生活，且熱愛(ài)大自然、愛(ài)親朋好友并恪守風(fēng)俗習(xí)慣的山民。在過(guò)去，喜歡聚居在半山腰，以種植和飼養(yǎng)牲畜為生。”阿卡人聚居人數(shù)最多的村寨是巴格蕾村，這個(gè)村寨離堆東很近，就受到了喜歡了解阿卡人生活方式的游客的喜愛(ài)。如今，巴格蕾村的阿卡人還過(guò)著以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的生活。由于阿卡的特色文化氛圍，才有很多游客慕名而來(lái)，不僅僅是來(lái)此處旅游，還是來(lái)感受阿卡人的文化、風(fēng)俗和生活方式。最終，使此處旅游得到發(fā)展;而這種發(fā)展為得是回報(bào)游客的需求，但發(fā)展的過(guò)程必然影響了人們生活方式的改變?，F(xiàn)今，巴格蕾村阿卡人的生活改變不僅僅體現(xiàn)在現(xiàn)代科技和物質(zhì)增長(zhǎng)等方面的好的變化，也呈現(xiàn)出諸如生活方式、社會(huì)文化等方面不穩(wěn)定性的變化。旅游帶來(lái)的進(jìn)步越大，反而使阿卡人離傳統(tǒng)文化和生活習(xí)俗越來(lái)越遠(yuǎn)。

現(xiàn)今，針對(duì)堆東地區(qū)一些知名的和游客喜歡去觀光的旅游景點(diǎn)，例如：堆東皇宮、皇太后花園、皇太后植物園等等，以及飲食、紀(jì)念品和承接國(guó)內(nèi)外游客的酒店，堆東發(fā)展計(jì)劃為此提供了更全面的服務(wù)。除了上述已提到過(guò)的景點(diǎn)外，還有一些游客感興趣且想去觀光的山地民族的村寨，這些游客能進(jìn)入的村寨就包括巴格蕾阿卡人村寨。由于地處堆東皇宮旅游圣地附近，旅行方便且適合時(shí)間有限的游客。在巴格蕾村，還沒(méi)有明確的旅游模式，大部分游客只是進(jìn)村看看阿卡人的生活方式，并購(gòu)買(mǎi)一些紀(jì)念品，之后就返回，也不會(huì)在村寨中過(guò)夜。

三、旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生的影響

當(dāng)堆東得以發(fā)展成為旅游景點(diǎn)之后，便有機(jī)會(huì)迎接來(lái)體驗(yàn)山民風(fēng)俗文化和美麗的自然風(fēng)光的游客，使得小小的堆東地區(qū)變成重要的旅游地。巴格蕾阿卡人村寨也因此受到了來(lái)自堆東旅游業(yè)發(fā)展的影響，這些影響使阿卡人的文化發(fā)生著改變。

（一）積極的影響

旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)于阿卡傳統(tǒng)娛樂(lè)項(xiàng)目的保護(hù)產(chǎn)生了影響。阿卡傳統(tǒng)娛樂(lè)項(xiàng)目集中展示了阿卡人的文化特色，讓旅游者有機(jī)會(huì)欣賞并參與其中，例如：“竹棍舞”，這是一種在節(jié)日慶典時(shí)候舉行的舞蹈，阿卡人排成一列，邊唱，邊用竹筒撞擊地面，隨著歌曲的節(jié)拍發(fā)出咚咚的響聲。此外，旅游在一定意義上恢復(fù)和傳播了阿卡的樂(lè)器，它促使了年輕一輩去學(xué)習(xí)阿卡傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏，并運(yùn)用到旅游活動(dòng)中，這樣做也被認(rèn)為是保護(hù)和恢復(fù)阿卡文化的一個(gè)方面，因?yàn)樗粌H讓阿卡傳統(tǒng)樂(lè)器得以傳承，也讓阿卡的音樂(lè)得以傳播。此外，家庭生活體驗(yàn)式寄宿旅游讓游客得到了真實(shí)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，使游客了解了巴格蕾村阿卡人的文化的方方面面及生活方式;與此同時(shí)，還帶給了村民們收入，提高了他們的生活質(zhì)量。另外，通過(guò)游客與本村人之間的聊天，將外界文化帶入到了阿卡村，而將阿卡文化帶給了世界。

（二）消極的影響

每個(gè)事物都有它的對(duì)立面，旅游業(yè)發(fā)展給阿卡人帶來(lái)了積極的影響，同時(shí)也帶來(lái)了消極的影響，最顯而易見(jiàn)的就是服飾上觀念的改變?，F(xiàn)在巴格蕾村的阿卡人，平時(shí)穿傳統(tǒng)服飾的人很少，大多數(shù)人都身著現(xiàn)代服飾，只有在重要節(jié)日和舉行重要儀式的時(shí)候，他們才會(huì)身著傳統(tǒng)服飾。自從旅游業(yè)的發(fā)展，阿卡人經(jīng)濟(jì)上有了很大的增長(zhǎng)，生活方式也逐漸改變著，甚至有點(diǎn)得意忘形，村民們更多的轉(zhuǎn)向關(guān)心物質(zhì)文化。而在消費(fèi)觀念方面，隨著商店和飯館的增多，阿卡人的消費(fèi)觀也在跟著轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣變成了現(xiàn)代的飲食習(xí)慣，即越來(lái)越多的人喜歡消費(fèi)諸如市場(chǎng)上賣(mài)的快餐食品。口味上也發(fā)生了很大的變化，喜歡在飯菜里加入更多的佐料。

由于生活方式的轉(zhuǎn)變，他們的信仰及風(fēng)俗也在轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)的進(jìn)步，阿卡人越來(lái)越多的到壩區(qū)謀生，使他們接受外來(lái)文化的沖擊，傳統(tǒng)文化逐漸消失，佛教文化和基督教文化正逐漸占據(jù)著他們的日常生活。另一方面，傳統(tǒng)風(fēng)俗的步驟多，開(kāi)支大，又隨著知道這些習(xí)俗的老輩人逐漸逝去，導(dǎo)致了這些傳統(tǒng)文化出現(xiàn)后繼無(wú)人的現(xiàn)象。

除了生活方式和飲食習(xí)慣的演變以外，在藝術(shù)文化方面，特別是工藝品方面也發(fā)生了變化。旅游業(yè)的發(fā)展，使得阿卡人制作出來(lái)的工藝品成為了紀(jì)念品，分別在各大景區(qū)進(jìn)行銷(xiāo)售。紀(jì)念品就意味著量大，生產(chǎn)的數(shù)量多了，質(zhì)量就沒(méi)辦法保證。例如：現(xiàn)在市場(chǎng)上賣(mài)的紡織類(lèi)紀(jì)念品，大部分是從泰北的湄賽和清萊等地的工廠大批量生產(chǎn)出來(lái)的，繡工和圖案都沒(méi)有手工做得精美，且圖案紋路也設(shè)計(jì)成符合旅游者喜好的進(jìn)行生產(chǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

有著得天獨(dú)厚的自然條件的堆東地區(qū)，不僅是清萊的一個(gè)重要旅游地，也是阿卡人的聚集地。旅游的開(kāi)發(fā)與發(fā)展，牽動(dòng)著阿卡人家庭生活和文化的方方面面，而阿卡人獨(dú)特的傳統(tǒng)文化也助推了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。（作者單位：紅河學(xué)院）

本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金資助性項(xiàng)目“泰國(guó)阿卡傳統(tǒng)節(jié)日社會(huì)功能的演變及對(duì)我國(guó)哈尼節(jié)日文化的啟示”（項(xiàng)目編號(hào)：2017ZZX126）階段性成果。