石本才

2018年之前的高考全國Ι卷，在考查文化生活模塊時，主觀題基本上都是以材料為中心，要求學(xué)生能夠從材料中提煉出課本的理論。如2016年高考全國Ι卷中的第39（2）題：結(jié)合材料和文化生活知識，探究如何守護英雄，弘揚民族精神。答案中的“尊重歷史事實”“增強辨別信息真?zhèn)巍薄袄镁W(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒傳播英雄事跡”等答案完全出自材料的相關(guān)點;再比如2017年高考全國Ι卷中的第40（1）題：《中國詩詞大會》是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運用文化生活知識說明其成功的原因。答案中的“選擇藝術(shù)價值高，影響大，代表性強的詩詞”“引導(dǎo)人們向美向善”“運用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段”“引導(dǎo)民眾廣泛參與”等答案均出自于材料中的關(guān)鍵點。

所以，在平時的教學(xué)和復(fù)習(xí)備考中，教師也會傾向于選擇這樣的題型來訓(xùn)練學(xué)生;從學(xué)生的訓(xùn)練情況來看，這種題型的難度不是很大，大都能答出答案的基本框架。這種題型也符合高考的培養(yǎng)目標：提高學(xué)生分析材料，提煉知識，解決問題的能力。但是這種題型也有一個比較大的弊端：即沒有真正地運用材料分析理論。因此，從這個角度來說，文化生活的考察方式發(fā)生變化也就顯得理所當然了。這種變化，在筆者看來，就是明顯的向哲學(xué)的答題方式靠攏。畢竟哲學(xué)也是文化的一部分，因此，這種變化也是可以理解的。

那么，高考全國Ι卷的哲學(xué)模式是怎么樣的呢？在筆者看來，我們可以把高考全國Ι卷的答題模式概括為：作文式的論點+論據(jù)。

傳統(tǒng)的哲學(xué)模式基本都是三段型：世界觀+方法論+材料分析。這種模式名義上是要求學(xué)生做到三個匹配。但是在分值的分配上，原理占了絕大多數(shù) ，材料的分值只是象征意義上的。因此，在復(fù)習(xí)備考中，學(xué)生把更多的精力放在背誦和記憶，材料則是一筆帶過。

與此相反，高考全國Ι卷卻是明顯不同?；旧喜捎玫亩际切≡?，大材料。分值的分配也是大幅度地向材料傾斜。原理都很簡單，如2017年高考全國Ι卷中的第40（2）題：結(jié)合材料，運用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅持以人民為中心;如，2018年高考全國Ι卷中第40（2）題：小崗村的改革發(fā)展實踐證明，唯改革才有出路，改革要常講常新。運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理加以說明;2019年高考全國Ι卷中的第40（2）題：保護、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。

這些原理非常簡單，99%的學(xué)生都可以做到倒背如流;分值也較少，占比大概是40%。因此，這完全不是出題人考察的重點，運用材料分析原理才是關(guān)鍵。

那么，如何才能做好材料分析呢？在筆者看來，我們可以把它理解為寫作文式的模式，即論點+論據(jù)模式。即原理是論點，然后要求學(xué)生從不同的角度分析材料，給出足夠證明論點的論據(jù)。

如，2017年高考全國Ι卷中的第40（2）題：材料分析從樹立人民的主體意識到滿足人民群眾的文化需求再到融入人民群眾的生產(chǎn)生活之中三個角度，來論證了“以人民為中心”這一中心論點。

如，2018年高考全國Ι卷中第40（2）題：材料分析從小崗村進行“大包干”改革到推進土地承包經(jīng)營權(quán)確權(quán)和土地流轉(zhuǎn)再到發(fā)展集體股份經(jīng)濟等三個不同的層面，來論證了農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，最終解放了生產(chǎn)力，促進了經(jīng)濟發(fā)展。

如，2019年高考全國Ι卷中第40（2）題。材料分析從引導(dǎo)人們正確認識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值再到克服錯誤觀念兩個不同的方面來論證了增強人們的文化自覺意識的重要性。

哲學(xué)的這種考察模式在全國Ι卷中己經(jīng)成型，它更加側(cè)重于運用材料，從不同的角度來分析原理，它對學(xué)生有著更高的要求。

那么，文化生活也是如此嗎？答案是肯定的。文化生活的這種考察模式很早就出現(xiàn)在了高考全國卷II中。如，2016年高考全國Ⅱ卷中的第39（2）題：扶貧先扶“精氣神”是十八洞村精準扶貧的重要經(jīng)驗，運用文化對經(jīng)濟作用的知識說明這一經(jīng)驗的合理性。如，2017年高考全國Ⅱ卷中的第40（2）題：運用文化作用的知識并結(jié)合材料，說明弘揚創(chuàng)新精神對于推動創(chuàng)新發(fā)展的作用。當我們仔細分析這兩道題的解題思路時，我們就會發(fā)現(xiàn)這跟全國Ι卷的哲學(xué)答題模式完全是相同的。

如，2016年高考全國Ⅱ卷中的第39（2）題：答案首先采用了一個很簡單的原理，即文化以經(jīng)濟為基礎(chǔ)，又對經(jīng)濟具有能動的反作用。接下來，答案從十八洞村觀念保守導(dǎo)致貧窮這一現(xiàn)狀出發(fā)，分析了通過“道德講堂”、考察學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等活動，增強了自主脫貧意識和創(chuàng)新能力，為扶貧實踐提供了思想動力和智力支持，從而促進了經(jīng)濟發(fā)展。

如，2017年高考全國Ⅱ卷中的第40（2）題：答案依然采用了一個很簡單的原理，即文化引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展，先進文化推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，促進人的全面發(fā)展。接下來，材料從貫徹創(chuàng)新新理念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培育創(chuàng)新文化這三個角度，闡述了創(chuàng)新精神對于推動創(chuàng)新發(fā)展的作用。

這一思路在2018年的高考全國Ι卷中的第40（1）題得到了體現(xiàn)： 運用文化生活的有關(guān)知識并結(jié)合材料二，分析先進文化在推動我國農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。在2019年的高考全國Ι卷中的第40（1）題得到了延續(xù)：有人說：“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\用文化生活知識對此觀點進行評析。

如，2018年高考全國Ι卷中的第40（1）題：原理部分依然是很小很簡單的答案，即文化是一種精神力量，能夠在人的實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響;先進文化促進社會發(fā)展，落后文化阻礙社會發(fā)展（這個原理，地球人都知道）。接下來，材料圍繞黨中央關(guān)于農(nóng)村改革發(fā)展的意見和決定這一中心，分別從“先進文化的組成部分”“適應(yīng)農(nóng)村生產(chǎn)力的要求”“順應(yīng)農(nóng)民的愿望”這三個角度，分析了改革的正確性以及對生產(chǎn)力的促進作用。

接下來，我們重點以2019年高考全國Ι卷中的第40（1）題為例，具體分析文化生活主觀題是如何體現(xiàn)出哲學(xué)化的傾向的。首先，我們要明確這是一道辨析題，所以答案的結(jié)構(gòu)要完整地體出出辨析題的模式：一是答案要包括合理部分和不合理部分;二是答案要體現(xiàn)出”為什么”和”怎么樣”。

接下來我們來看答案：首先是原理部分。答案采用的是：文化是經(jīng)濟政治的反映，隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，文化也會變化發(fā)展——小原理

然后，大材料分析：

1.隨著工業(yè)化，城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難（合理部分）。

2.傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色。

3.順應(yīng)時代要求和人們對美好生活的向往，進行創(chuàng)造性地保護和利用，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機和活力。

其中答案中的2和3，是不合理部分，2對應(yīng)的是“為什么”，3對應(yīng)的是“怎么樣”。

我們可以看到，這是完全不同于以往“以知識為中心”的答題模式的，它不特別側(cè)重于知識本身的識記（原理非常簡單），更加注重的是運用材料去分析理論，真正體現(xiàn)出能力要求，這跟高考全國Ι卷中的哲學(xué)答題模式是完全一致的，因此，筆者才提出上述結(jié)論：文化生活主觀題的哲學(xué)化傾向。

考慮到高考出題的穩(wěn)定性和連續(xù)性，我們完全有理由相信2022年的高考全國Ι卷還會繼續(xù)延續(xù)這一模式。這就要求我們在平時的教學(xué)和復(fù)習(xí)備考中，更加注重學(xué)生的分析問題和解決問題能力的培養(yǎng)。我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是哲學(xué)還是文化生活（當然，哲學(xué)也是文化的一部分），這種答題模式的前提條件都是原理很小很簡單，學(xué)生可以張口就來。也正因為如此，所以答案的重點才會放在材料的論證和分析方面。我們可以在抓好高考全國Ι卷哲學(xué)主觀題的模式訓(xùn)練的同時，改變思路，做好文化生活主觀題答題模式的訓(xùn)練，這是水到渠成的事情。