何宇

摘要：李夢陽的文學復古理論是貫穿于李夢陽文學創(chuàng)作的各類文體之中。通過深入分析亦可見其文學復古主張在其辭賦創(chuàng)作之中亦有體現(xiàn)。其寓楚辭賦的創(chuàng)作深受《楚辭》的影響，帶有明顯模擬《楚辭》的痕跡。主情論調(diào)和字詞模擬是李夢陽寓楚辭賦創(chuàng)作的重要特點，也對其文學復古理論的踐行。

關(guān)鍵詞：復古理論;主情論調(diào);字詞模擬

李夢陽是明代中期文學復古派的代表人物。前人對于李夢陽的文學主張大多從所創(chuàng)造的散文和詩歌方面來加以認識和研究。但實際上李夢陽的文學復古理論是貫穿于李夢陽文學創(chuàng)作的各類文體之中。其寓楚辭賦的創(chuàng)作深受《楚辭》的影響，帶有明顯模擬《楚辭》的痕跡。通過對其研究，今人更能從其賦篇的創(chuàng)作中探知其文學復古主張與創(chuàng)作實踐的關(guān)系。

一、主情論調(diào)在寓楚辭賦創(chuàng)作中的反映

臺閣體文風誕生于政治昌明、國力強盛的永宣盛世時期。以“三楊”為主的文人士大夫生長于明代的昌盛時期。這一時期，雖然經(jīng)濟上得到恢復發(fā)展，但卻是明代思想文化控制最嚴峻的時期。明初統(tǒng)治者加強思想文化領(lǐng)域的專制統(tǒng)治，造成了文人士大夫襟若寒蟬。因此“歌盛德，飾太平”的文風得以風行一時。在其的主導下，文人仕子所創(chuàng)造的文學作品極少抒發(fā)個人的真性情。李夢陽提出了文學創(chuàng)作的主情論調(diào)，貶斥明前期道學氣濃厚，歌詠太平的文風，注重作家真情的表達。李說：“夫詩者，天地自然之音也”，又說：“故真者，音之發(fā)而情之原也，非雅格之辨也”。所以主情理論在李夢陽的文學實踐中自始至終是作家著力表現(xiàn)的方面。這一特點，在其賦寓楚辭賦創(chuàng)作中得到了極力的體現(xiàn)。

《汎彭蠡賦》借自己赴江西南道任職過鄱陽湖有感而發(fā)出“愚者吾靡疵兮，

鄙明賢之用頗。景神奸之勤算兮，數(shù)歷鉉誰弗竟?！钡母袊@，以至于賦家最后竟然“惀臨湖而嘯悲”。該賦借寫了鄱陽湖中的魍魎之輩興風作浪，暗指朝廷中的小人操縱權(quán)柄、作威作福，亦如這鄱陽湖中的山川精怪般。明代中期是宦官權(quán)勢熏天的時代。英宗時的王振，憲宗時汪直，孝宗時李廣，武宗時的劉瑾無不飛揚跋扈，悍然凌駕于百官公卿之上。李夢陽生于成化年間（1465-1487年），中進士及第于弘治年間（1488年-1505年），作此賦于正德年間（1506年-1521年）。此三朝權(quán)宦皆借人主之威，擅權(quán)亂政。作為一個受儒家思想，儒家經(jīng)典培養(yǎng)起來的傳統(tǒng)封建士大夫，李夢陽對宦官亂政的現(xiàn)象，深惡痛絕。作此賦前即因彈劾權(quán)宦劉瑾而下獄。此番途徑鄱陽湖之際，深感前番朝中亂象，賦中借此中山川鬼魅聒呼來表達自己對權(quán)宦的憎恨，可謂是真情飽滿，一迸而發(fā)。

李所作之《泊云夢賦》借古楚地有大湖曰：“云夢澤”為發(fā)端而感懷戰(zhàn)國時的屈原。在此賦中，賦家更是直言到：“憑列性之難抑今，淚浪浪隕而思古?！崩顗絷栆簧鷰紫麓螵z，孝宗時彈劾外戚張延齡，武宗時彈劾權(quán)監(jiān)劉瑾，與其秉正剛直的烈性不無關(guān)系。賦家以云夢為發(fā)端以悼屈原，與其另一篇《吊鸚鵡洲賦》借鸚鵡洲以悼才士禰衡有異曲同工之妙。而《哀郢賦》、《漢濱賦》雖帶有明顯地模擬《楚辭》中的名篇《哀郢》、《湘君》、《湘夫人》、《神女賦》的特點，但亦是表現(xiàn)賦家真性情的佳作。

前人論及李夢陽的文學創(chuàng)作大多從其模擬古人的角度入手，較多關(guān)注了其模擬這一層面而忽略了其文學理論中“主情論調(diào)”在其文學實踐的彰顯。實際上李夢陽所提倡的主情論調(diào)，對明前期缺乏真情實感的臺閣體文風進行了有力沖擊，也為后來“獨抒性靈，不拘格套”的性靈派的崛起唱響了前奏。

二、字詞使用上對楚辭的模擬與繼承

作為文學復古潮流的發(fā)起者和實踐者，李夢陽對復古甚至達到了字詞句法等方面亦因襲古人的程度。李夢陽說：“夫文與字一也，今人摹臨古帖，即太似不嫌，反曰能書。何獨至于文，而欲自立一門戶邪？”李夢陽認為作文要復古，而文是由字詞句組成的，所以復古人之文亦須復古人所用之字詞句法。李夢陽寓楚辭賦創(chuàng)作帶有明顯的模擬《楚辭》的痕跡。其寓楚辭賦創(chuàng)作在字詞句法上的使用亦有此鮮明特點。在字詞的選擇上，李夢陽的寓楚辭賦所用字詞大多擷取自先秦兩漢典籍。如《吊鸚鵡洲賦》中，“蹇產(chǎn)”一詞，原出自東方朔《七諫·哀命》：“戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產(chǎn)”?！稓眢毁x》中“陽侯”一詞借指波濤，則是出自《楚辭·九章·哀郢》中：“凌陽侯之泛濫兮，忽翱翔之焉薄”?！恫丛茐糍x》中“周章”一詞出于《楚辭·九歌·云中君》：“龍駕兮帝服，聊翱游兮周章”。蹇產(chǎn)、陽侯、周章等詞語屬于上古時代的語言，在后世當中已經(jīng)較少遇到。李夢陽為了復古，在辭賦創(chuàng)作中所用的字詞亦因襲古人，模仿前人寫作的方式，不免有模擬抄襲的嫌疑。因此唐宋派的干將唐順之就批駁李夢陽，反對學古人之文要在語言文字上亦模擬前人。李夢陽的創(chuàng)作卻始終未能擺脫他認識的局限性。故字詞的選擇上，李夢陽憑借對古典文獻的熟悉，對復古理論的鐘情而忽略了文學要以我之手寫我之心這一基本原則，只是一味選取古典文獻中生僻艱澀的字詞來進行創(chuàng)作。辭賦脫胎于楚辭。歷代理解和解讀楚辭也比較困難。其主要原因之一是楚辭所用語言屬于上古時代的語言系統(tǒng)。所用字詞在后世許多也漸已消亡。其后漢代散體大賦所用的詞藻亦華麗但大多生澀，讀起來令人極為佶屈聱牙。因此先秦兩漢的語言在后世的文學創(chuàng)作中并不十分常見。李夢陽以秦漢為師法對象，在語言使用上亦完全復古，實是一大流弊。李夢陽辭賦創(chuàng)作一味在字詞上因襲古人，未能開拓屬文新的寫作手法，這也導致明代辭賦成就遠遜于前代。

李夢陽的文學復古理論與其辭賦創(chuàng)作有著緊密的聯(lián)系，可以說寓楚辭賦作品很好地反映了李夢陽文學復古理論的利弊得失。在主情論調(diào)的影響下，李夢陽辭賦借古人酒杯澆自己心中塊壘，憂社稷之情不遜于杜子美。但在屬文上對字詞過度的借用前人，未能認識到屬于自己時代的語言才是文學創(chuàng)作的最好的養(yǎng)料。這也造成了李夢陽辭賦創(chuàng)作的不足。以李夢陽所代表的文學復古派，他們在有明一代的文學歷史的發(fā)展上有著承前啟后的重要作用。一方面革除明前期文壇上的積氣，另一方面也開啟了晚明異彩紛呈的文學時代。雖然他們的文學創(chuàng)作存在著種種不足，也造成了許多流弊，但對于革除舊習、開拓新境有著不可磨滅的貢獻。

參考文獻

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