珠峰在下 信仰在上

2020年5月27日11時(shí)，2020珠峰高程測(cè)量登山隊(duì)8名攻頂隊(duì)員成功登頂珠穆朗瑪峰。除了冰雪探測(cè)雷達(dá)、北斗系統(tǒng)外，天頂儀、重力儀、峰頂覘標(biāo)、用于三角交會(huì)測(cè)量的超長(zhǎng)距離測(cè)距儀等均為國(guó)產(chǎn)儀器;我國(guó)最新的測(cè)繪基準(zhǔn)體系建設(shè)成果也應(yīng)用于此次測(cè)量。

此次珠峰測(cè)量首次將重力測(cè)量推至珠峰峰頂，刷新了由中國(guó)保持的重力測(cè)量海拔紀(jì)錄;首次在珠峰地區(qū)開(kāi)展大規(guī)模航空重力測(cè)量，填補(bǔ)該地區(qū)重力網(wǎng)建設(shè)空白;首次在媒體信號(hào)傳輸中應(yīng)用5G技術(shù)，5G信號(hào)登上世界之巔……

此時(shí)，距離1960年中國(guó)人首次登頂珠峰，已是整整60年。

1960年3月，中國(guó)和尼泊爾在進(jìn)行邊界談判時(shí)，中方提議將邊境線(xiàn)劃在珠峰頂峰。但尼方認(rèn)為，珠峰完全在尼泊爾境內(nèi)，與中國(guó)無(wú)關(guān)。甚至中方建議給這座山起一個(gè)統(tǒng)一的名字都遭到拒絕，理由是：“你們中國(guó)人都沒(méi)上去過(guò)，怎么能說(shuō)是你們的？”

為了國(guó)家的榮譽(yù)和領(lǐng)土權(quán)益，1960年，中國(guó)登山隊(duì)在人員、技術(shù)和裝備都極度匱乏的情況下，在珠峰北坡第二臺(tái)階處，用血肉之軀搭成梯子，拼死登頂。但因?yàn)槿狈τ行У挠跋褓Y料而受到國(guó)際社會(huì)的質(zhì)疑。

1975年，勇敢的攀登者們?cè)俅闻噬媳逼?，在第二臺(tái)階處搭建了“中國(guó)梯”，為世界登頂珠峰打開(kāi)了通道。

此后，中國(guó)人攀登的腳步從未停歇?！白鎳?guó)至上、團(tuán)結(jié)無(wú)私、不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰”的攀登精神，在世界之巔多次閃耀。

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一個(gè)民族，總要有望向遠(yuǎn)方的探險(xiǎn)精神，總要有敢于做夢(mèng)的先行者。這是攀登者的使命，也是攀登者的告白。每一次攀登，都伴隨著犧牲。但風(fēng)雪不止，英雄斗志不息。攀登者們不斷進(jìn)取、眾志成城、不畏前行的攀登精神，鼓舞著一代又一代勇敢的中國(guó)人。攀登精神，世代傳承，永不磨滅，這是鼓舞人心的正能量，也是不忘初心的信念。

薪火傳無(wú)盡

1949年10月1日，澳門(mén)濠江中學(xué)老校長(zhǎng)杜嵐在校園中升起澳門(mén)第一面五星紅旗。1947年，杜嵐接任濠江中學(xué)校長(zhǎng)，她始終堅(jiān)持愛(ài)國(guó)教育，贏得澳門(mén)各界的敬重。她說(shuō)：“我們的希望就在下一代身上。”澳門(mén)回歸祖國(guó)當(dāng)天，87歲的杜嵐放下拐杖親手升起國(guó)旗。

后任校長(zhǎng)尤端陽(yáng)繼承了杜嵐的教育理念，每逢周一都舉行升旗儀式。他將憲法和基本法納入學(xué)校公民教育的課程，學(xué)生從幼稚園開(kāi)始就接受?chē)?guó)旗國(guó)徽國(guó)歌教育。擔(dān)任全國(guó)政協(xié)委員時(shí)，尤端陽(yáng)提議澳門(mén)的語(yǔ)文教材應(yīng)該使用內(nèi)地版本的教材，在他的努力下，濠江中學(xué)率先使用人民教育出版社的教材。他將愛(ài)國(guó)情懷融入到孩子們的學(xué)習(xí)生活中。

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澳門(mén)濠江中學(xué)校長(zhǎng)杜嵐頂著重重壓力升起了澳門(mén)的第一面五星紅旗，在此后70多年的執(zhí)教生涯中，她始終堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，讓愛(ài)國(guó)愛(ài)澳的精神薪火相傳。杜嵐老校長(zhǎng)秉承的愛(ài)國(guó)、愛(ài)澳的精神已經(jīng)轉(zhuǎn)化為濠江中學(xué)的基因，在師生中代代傳承。

敦煌的女兒

樊錦詩(shī)，敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，生在北平，長(zhǎng)在上海，畢業(yè)于北京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)。25歲那年，她前往大漠深處，與莫高窟結(jié)下了一輩子的緣分。

“為什么來(lái)敦煌？”樊錦詩(shī)回答說(shuō)：“愛(ài)上了莫高窟，把研究、保護(hù)石窟當(dāng)成一份終生的事業(yè)?！鄙鲜兰o(jì)60年代的敦煌，條件還十分艱苦，住土房，睡土炕，吃雜糧，喝宕泉河水，辦公室沒(méi)有電燈，宿舍里也沒(méi)有電燈，一到晚上，宿舍里點(diǎn)著煤油燈，莫高窟更是一片漆黑……她說(shuō)，“我來(lái)的時(shí)候，研究所的隊(duì)伍已經(jīng)擴(kuò)大至40余人。常書(shū)鴻和段文杰這些老一輩敦煌人在那么艱苦的環(huán)境下都能堅(jiān)持下來(lái)，他們的精神深深地感染著我。”

敦煌莫高窟自1979年對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，不斷吸引著來(lái)自世界各地的參觀者?？呻S著游客的逐年增多，狹小的洞窟和脆弱的壁畫(huà)開(kāi)始不堪重負(fù)?！安蛔尶床恍校磯牧艘膊恍??！狈\詩(shī)陷入保護(hù)與開(kāi)發(fā)的矛盾中。檔案數(shù)字化，這給了樊錦詩(shī)一個(gè)啟發(fā)，她想，能不能讓游客在洞窟外面看？于是，她和同事們花了近20年時(shí)間，完成“數(shù)字敦煌資源庫(kù)”，該資源庫(kù)免費(fèi)向全球開(kāi)放。

此外，她還推動(dòng)立法和制訂莫高窟總體保護(hù)規(guī)劃，按百年大計(jì)、千年大計(jì)來(lái)規(guī)范對(duì)敦煌的保護(hù)。

2019年，樊錦詩(shī)被授予“文物保護(hù)杰出貢獻(xiàn)者”國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)勛章和最美奮斗者稱(chēng)號(hào)。八十多歲的樊錦詩(shī)一直在為敦煌忙碌著……

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堅(jiān)守大漠，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)，開(kāi)拓進(jìn)取。這是屬于莫高窟人獨(dú)有的精神特質(zhì)，是“莫高精神”，同樣也是樊錦詩(shī)一生的寫(xiě)照。幾十年的光陰，她沒(méi)有獻(xiàn)給愛(ài)情，沒(méi)有獻(xiàn)給家庭，卻獻(xiàn)給了大漠，獻(xiàn)給了祖國(guó)。她用花樣年華的勇氣，堅(jiān)守著一生的摯愛(ài)，讓飛揚(yáng)青春的智慧，保全了璀璨的文明。

心憂(yōu)天下 憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民

孔子生活的春秋中期，恰處于中華五千多年文明史的中間節(jié)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，王道不興久矣，諸侯崇尚武力，藐視王權(quán)。為恢復(fù)周禮，振興王道，警醒世人，孔子自年輕時(shí)即著力打破官學(xué)世守的傳統(tǒng)，開(kāi)壇授學(xué)，有教無(wú)類(lèi)，潛心培養(yǎng)更多傳道之士。待學(xué)有所得后，孔子積極入仕，力圖通過(guò)政治手段革除弊政，移風(fēng)易俗。他在擔(dān)任中都宰、司徒、大司寇時(shí)，推崇仁政，宣揚(yáng)禮制，墮三都，除君患，力圖實(shí)現(xiàn)“君君、臣臣、父父、子子”的王道之治。在因此得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被迫離職后，孔子毅然遠(yuǎn)離故土，周游列國(guó)，食不求飽，居不求安，全力尋求復(fù)周禮、興王道的理想樂(lè)土。晚年垂暮之際，在屢遭命運(yùn)捉弄、弘志難抒的情況下，孔子又以文載道，全力整理“六經(jīng)”，從而給后人留下一筆豐富的文化資源。

孔子之外，為挽救當(dāng)時(shí)的亂世局面，其他有識(shí)之士也紛紛著書(shū)立說(shuō)，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，如墨家的兼愛(ài)非攻，道家的清靜無(wú)為，法家的嚴(yán)刑峻法等。各家開(kāi)出的治世良方雖千差萬(wàn)別，且彼此多有紛爭(zhēng)，但都百慮一致。諸理論先驅(qū)，不但用自己的人生詮釋了對(duì)國(guó)家和世人的責(zé)任意識(shí)和人格擔(dān)當(dāng)，而且以著書(shū)立說(shuō)的形式，給后世留下寶貴的精神財(cái)富。

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縱觀五千多年中華文明史，經(jīng)歷磨難最集中、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的，當(dāng)屬距今二千五百多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，諸國(guó)爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，上自士大夫，下至普通民眾，都時(shí)刻面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)和山河破碎的煎熬。然而，就是在這磨難屢至的千古亂世中，卻產(chǎn)生了一批英雄和思想先驅(qū)，他們用自己愈挫愈勇的品質(zhì)和舍生忘我的精神追求，為中華民族貢獻(xiàn)出寶貴的精神財(cái)富。