韓鵬偉 邢靜雯

摘 要：科技的創(chuàng)新與進步是生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的保證，“互聯(lián)網(wǎng)+”作為當(dāng)下前沿生產(chǎn)力表現(xiàn)之一，引領(lǐng)著各行各業(yè)的發(fā)展，呈現(xiàn)新的氣象與格局，而教育事業(yè)更是受到極大的影響。本文通過以“互聯(lián)網(wǎng)+”影響下，筆者在重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院通識課程的教學(xué)環(huán)節(jié)改革與教學(xué)果效呈現(xiàn)為研究文本，探析在“互聯(lián)網(wǎng)+”形態(tài)下，通識教育對于當(dāng)下學(xué)生自身價值向轉(zhuǎn)的嬗變進行探究，從而重新審視通識教育的社會意義。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;教學(xué)手段;價值觀向轉(zhuǎn)

基金項目：本文系2019年重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院校級一般項目“‘互聯(lián)網(wǎng)+時代下的通識教育課程改革研究——以重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院為例”（項目編號：YTJG201935）的研究成果之一。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+”思維下的通識教學(xué)新變

“互聯(lián)網(wǎng)+”思維是隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的深化發(fā)展衍生出來了，一般來說是指“互聯(lián)網(wǎng)+”思維就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”的思維模式，利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。它代表一種新的社會形態(tài)，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在社會資源配置中的優(yōu)化和集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟、社會各領(lǐng)域之中，提升全社會的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實現(xiàn)工具的經(jīng)濟發(fā)展新形態(tài)[1]。

“互聯(lián)網(wǎng)+通識教育”，囊括了“互聯(lián)網(wǎng)+通識課程”、“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)方法”、“互聯(lián)網(wǎng)+自主學(xué)習(xí)”、“互聯(lián)網(wǎng)+課后釋疑”、“互聯(lián)網(wǎng)+果效評價”等模式，使教師課堂授課與學(xué)生課后互聯(lián)網(wǎng)上拓展、補充的多層次教學(xué)與學(xué)習(xí)模式成為現(xiàn)實，同時兼顧學(xué)生的差異性，進行個體交流，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享與個體差異因材施教的教學(xué)新變，“互聯(lián)網(wǎng)+通識課程”在此次發(fā)揮了極大的作用，教師由課堂授課轉(zhuǎn)為網(wǎng)絡(luò)授課，對于每一位老師都是極大的挑戰(zhàn)。由于授課場所的置換，課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與教學(xué)方法也需要進行轉(zhuǎn)變。

“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)方法”的新嘗試不僅使教師轉(zhuǎn)變思維，也讓學(xué)生重新認識作為“學(xué)生”的本質(zhì)。“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)方法”對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺要求是極其嚴格的，筆者先后試用了4個網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，最終確定以“騰訊云課堂”+“超星學(xué)習(xí)通APP”進行授課，而傳統(tǒng)的課堂授課在網(wǎng)絡(luò)課程中漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋葘W(xué)后授”、“學(xué)生分享與教師點評”為特點的“課堂翻轉(zhuǎn)”，教學(xué)環(huán)節(jié)有了全新的改變。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)分享與接受知識的同時，形成“自主閱讀”、“小組討論”、“課堂陳述”、“精進寫作”的良好習(xí)慣。

“互聯(lián)網(wǎng)+自主學(xué)習(xí)”以移動互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)習(xí)通道，以手機APP為學(xué)習(xí)內(nèi)容，突破時空限制。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)校觀念徹底進行了改變，形成以“自主學(xué)習(xí)”為主體的能力得以強化?！白灾鲗W(xué)習(xí)”能力的生成在長期的實踐中會形成自主、互動、發(fā)絲的行為自律習(xí)慣，更會對學(xué)生的價值觀產(chǎn)生重大的影響。

“互聯(lián)網(wǎng)+課后釋疑”，是師生相互學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。通識教育的課程內(nèi)容覆蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科，課后釋疑對于老師也是莫大的考驗?；凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的知識發(fā)散性，學(xué)生的問題多數(shù)是跨學(xué)科的思維混沌表達，也促使老師時刻學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，從改進教學(xué)方法。

“互聯(lián)網(wǎng)+果效評價”在各個高校都有展開并成為學(xué)生對課程內(nèi)容與教學(xué)效果進行差異性釋讀的關(guān)鍵，是現(xiàn)代教學(xué)管理的重要環(huán)節(jié)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”不斷的深入各行各業(yè)中，每個人都成為社會機制評價的主體，教育領(lǐng)域也不例外，而隨著主體參與下的網(wǎng)絡(luò)評價機制介入，能夠更好的完善教育教學(xué)中的不足，促進教育事業(yè)的良性發(fā)展。

發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+”通識教育增強了學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力與“跨學(xué)科”思維。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)閱讀、學(xué)習(xí)、交流，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，讓網(wǎng)絡(luò)真正成為學(xué)生的學(xué)習(xí)的工具，促進學(xué)生的價值自發(fā)與價值自覺的向轉(zhuǎn)，實現(xiàn)通識教育的根本目的。

2 價值覺醒與價值自覺向轉(zhuǎn)

學(xué)生作為未來的中堅力量，他們的價值觀直接影響社會關(guān)系的發(fā)展。而重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院自建校以來，積極構(gòu)建通識教育，從課程內(nèi)容促使學(xué)生價值觀向轉(zhuǎn)與形成。該校在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等跨學(xué)科通識課程的同時，不斷變革通識教育的教學(xué)模式與育人計劃，積極為學(xué)生構(gòu)建優(yōu)良的課程計劃與和諧的人際校園。

該校通識教育以廣博的知識體系、宏觀的思維架構(gòu)、交叉的學(xué)科建設(shè)為內(nèi)在引導(dǎo)力，力求培養(yǎng)每一位學(xué)生獨立思考的能力，以適應(yīng)當(dāng)下社會領(lǐng)域的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展是在追求價值、創(chuàng)造價值、實現(xiàn)價值的過程中完成主體的自發(fā)行為，是價值自發(fā)向價值自覺向轉(zhuǎn)的發(fā)展過程。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會形態(tài)下，通識教育更是對學(xué)生的各個領(lǐng)域的知識與技能進行傳授，內(nèi)容雖不精深，但是力求學(xué)生完成價值向轉(zhuǎn)，成長為全面發(fā)展的人才。

學(xué)生對于價值的追求是多形式的，第一種形式是意志力、情感觀念上的戀愛愿望;第二種形式是努力實現(xiàn)個人目標的堅定信念與心理預(yù)設(shè)，希望獲得認可;第三種形式是對自我追求不懈努力，克服困難，付諸行動。學(xué)生對于三者的追求是統(tǒng)一且合乎情理的，也是學(xué)生自身價值向轉(zhuǎn)的內(nèi)在驅(qū)動力，觸發(fā)學(xué)生價值自發(fā)的關(guān)鍵。“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[2]，人的發(fā)展由個體的主體意識支配，主體意識的方向支配著主體行為的方式方法、力量方向，而滿足于眼前的人很難有大的發(fā)展，所以主體意識的必須有自身的價值判斷與追求，在相同的客觀條件下，主體的主觀努力程度不同，最終的發(fā)展結(jié)果也不相同，所以主體價值自發(fā)顯得難能可貴，尤為重要。

主體價值自發(fā)的關(guān)鍵在于厘清客觀現(xiàn)實，認識事物規(guī)律與本質(zhì)的客觀的價值覺醒的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮個人的主體意識，在認識與改造自我的同時對外部客觀事物的有能動的、自主的、積極的、創(chuàng)造的行為。能動性、自主性、積極性、創(chuàng)造性成為學(xué)生完成個人成長的關(guān)鍵驅(qū)動力，是價值自發(fā)實現(xiàn)的前提條件。

重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院通識課程的直接目的是讓學(xué)生形成科學(xué)的人生觀、世界觀和價值觀。主體意識的價值覺醒與自發(fā)有正負兩面性，主體意識在科學(xué)的人生觀、世界觀和價值觀為引導(dǎo)，能動的、自主的、積極的、創(chuàng)造的理性追求自身價值的實現(xiàn)，才是價值正確自發(fā)的關(guān)鍵，實現(xiàn)重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院的育人目的：培養(yǎng)社會中堅力量的領(lǐng)導(dǎo)者，成為完整的人。

學(xué)生的價值追求是從價值自發(fā)向自覺向轉(zhuǎn)的過程，當(dāng)價值追求有了結(jié)果訴求時，又會有新的價值追求，需要新的價值向轉(zhuǎn)去完成價值目標。

3 結(jié)語

“互聯(lián)網(wǎng)+”雖然已成為當(dāng)下前沿生產(chǎn)力之一，但目前仍處于前期的探索階段，而筆者圍繞“互聯(lián)網(wǎng)+通識教育”這個中心議題，就當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+通識教育”的可能性進行了分析與闡釋，且只是筆者以重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院的通識課程《從小說到電影》進行探索與嘗試，并未形成行之有效的模式。

盡管“互聯(lián)網(wǎng)+通識教育”表現(xiàn)出了時代的先進性與創(chuàng)造性，但是它不能對傳統(tǒng)教育進行替代，它會對傳統(tǒng)教育進行補充，促使傳統(tǒng)教育進行變革，重?zé)ɑ盍??！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”將改變教育，但是不會顛覆教育，更不會顛覆學(xué)校的現(xiàn)有體制，互聯(lián)網(wǎng)教育與傳統(tǒng)教育之間是互相借鑒、取長補短直至最終融合為一的關(guān)系。[3]

在“互聯(lián)網(wǎng)+”形態(tài)下，筆者作為一線教學(xué)工作者深深感受到了時代變革下教師的壓力，在努力不斷提高自己的同時，更要兼顧不同專業(yè)學(xué)生的知識需求，只有這樣，教師才能因材施教，促使學(xué)生價值觀向轉(zhuǎn)，觸發(fā)學(xué)生的價值自發(fā)與價值自覺，形成尚德人格與崇德靈魂，完成現(xiàn)代大學(xué)育人的終極目標[4]。

參考文獻

[1]蔡偉.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的教育變革[N].中國教育報，2015-04-09.

[2]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M]北京：人民出版社，1957，P118-119.

[3]張娜.互聯(lián)網(wǎng)+教育推動中國教育邁向4.0時代[N].新華網(wǎng)，2015-06-16.

[4]關(guān)紅梅.高校創(chuàng)新教育的實踐與展望[J].中國成人教育，2016，（17）.

作者簡介

韓鵬偉（1988-），男，講師，碩士，重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院，方向：電影美學(xué)、電影文化學(xué)。