宋艷美

摘 要：馬克思民生思想是馬克思主義基本原理的重要組成部分，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思民生思想的研究取得的成果非常可觀，對(duì)馬克思民生思想的內(nèi)容體系，以及馬克思民生思想繼承與發(fā)展展開(kāi)深入細(xì)致的研究。但針對(duì)馬克思民生思想的研究仍然存在不少分歧，所以還需要進(jìn)一步深化的研究。

關(guān)鍵詞：馬克思;民生思想;學(xué)術(shù)界

中圖分類號(hào)：A811 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2020）17-0001-02

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思民生思想的研究主要集中在馬克思民生思想的內(nèi)容體系的研究、馬克思民生思想的繼承與發(fā)展的研究?jī)蓚€(gè)主要方面，現(xiàn)將一些主要觀點(diǎn)綜述如下。

一、馬克思民生思想的內(nèi)容體系的研究

第一，馬克思對(duì)人民歷史地位的尊重體現(xiàn)了他對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)切。國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究中也大都包含這一觀點(diǎn)。馬千里對(duì)馬克思的歷史唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行了充分肯定，他認(rèn)同馬克思的人民群眾是社會(huì)歷史的主人、是推動(dòng)社會(huì)變革的主要力量的觀點(diǎn)，并提出要維護(hù)人民群眾的利益、要推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展，就必須把民生放在首位的重要論斷[1]。從總體情況可以看出，當(dāng)代學(xué)者們也對(duì)歷史唯物主義的觀點(diǎn)表示認(rèn)同，對(duì)人民群眾既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的追求者和享有者這一重要論斷也表示認(rèn)同。只有把人民放在歷史地位的首位，才會(huì)不斷關(guān)注人民基本生活狀況、生存發(fā)展?fàn)顩r，因此，對(duì)人的關(guān)注是民生實(shí)現(xiàn)的前提條件。

第二，馬克思對(duì)人民群眾生存生活需要和發(fā)展需要兩大重要需要的關(guān)注。馬克思第一次涉及“人的需要”的概念是在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》這篇著作中提出的[2]。國(guó)內(nèi)許多學(xué)者也持這一觀點(diǎn)。甄永亮認(rèn)為，生命生存是民生的第一要義，生命是一切社會(huì)存在的前提條件，因此關(guān)注民生首先就該關(guān)注人民的生命生存問(wèn)題[3]。蔣錦洪、王慧提出，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，享受需要發(fā)展的地位有了顯著的提升，比較生存需要發(fā)展地位顯得更加重要，享受需要的發(fā)展將逐步成為社會(huì)發(fā)展中最主要的內(nèi)容[4]。當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思“人的需要”理論的相關(guān)論述與研究，凸顯了馬克思對(duì)民生問(wèn)題的特別關(guān)注與深切關(guān)懷，將馬克思民生思想的主體是人民群眾、關(guān)注重點(diǎn)是人民群眾基本生活這一主要思想進(jìn)行了清楚的論述。

第三，馬克思認(rèn)為改善民生的途徑是實(shí)踐活動(dòng)。吳少進(jìn)認(rèn)為，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展可以更好地為民生問(wèn)題和推進(jìn)民生的發(fā)展提供充分的物質(zhì)基礎(chǔ)[5]。馬克思民生思想對(duì)保障人民基本生活的物質(zhì)基礎(chǔ)從一開(kāi)始就是很重視的。陳婷認(rèn)為，馬克思認(rèn)識(shí)人類社會(huì)及人類社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和前提就是實(shí)踐。全部的社會(huì)生活的本質(zhì)就是實(shí)踐是馬克思的一個(gè)重要觀點(diǎn)[6]。綜合看來(lái)，學(xué)者們對(duì)馬克思關(guān)于實(shí)踐在民生實(shí)現(xiàn)中發(fā)揮的重要作用也是認(rèn)同的。實(shí)踐的過(guò)程也是人民群眾改善生活環(huán)境、創(chuàng)造更好的生活條件的過(guò)程。人民群眾通過(guò)實(shí)踐獲得更加能滿足自己生存生活需要和發(fā)展需要的物質(zhì)資料和生產(chǎn)資料。實(shí)踐會(huì)解決舊有的民生問(wèn)題，隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷發(fā)展，也就會(huì)產(chǎn)生新的民生問(wèn)題，這是一個(gè)不斷解決又產(chǎn)生的循環(huán)過(guò)程。因此，實(shí)踐活動(dòng)是不斷改善民生的重要途徑。

第四，馬克思民生思想的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。葛恒云、賈澤松提出，馬克思認(rèn)為人的解放必須經(jīng)歷政治解放、經(jīng)濟(jì)解放和人的自我解放三個(gè)重要階段，這三個(gè)階段環(huán)環(huán)相扣，而實(shí)現(xiàn)人的解放是每個(gè)人得到自由和全面的發(fā)展的前提[7]。呂柱認(rèn)為，自由而全面的發(fā)展是民生的終極目標(biāo)，正如《共產(chǎn)黨宣言》中提出的未來(lái)社會(huì)的目標(biāo)一樣[8]?？傊R克思恩格斯對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有了一個(gè)明確的終極目標(biāo)，這同時(shí)也是民生實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)，那就是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

二、馬克思主義民生思想的繼承與發(fā)展研究

在馬克思民生思想的繼承與發(fā)展研究方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要研究馬克思主義理論傳人毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同階段對(duì)馬克思主義民生思想的繼承、發(fā)展與完善和馬克思民生思想的當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值兩方面。

彭坤在《馬克思恩格斯民生思想及其當(dāng)代發(fā)展》一書(shū)中對(duì)馬克思恩格斯民生思想的形成發(fā)展以及基本內(nèi)容與特點(diǎn)進(jìn)行了細(xì)致的闡述，并且對(duì)中國(guó)馬克思主義民生觀也進(jìn)行了具體的研究，對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平的民生思想也結(jié)合時(shí)代內(nèi)容進(jìn)行了具體分析。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，新時(shí)代有了新的定位，新時(shí)代賦予了民生問(wèn)題的新內(nèi)涵，增加了改善民生的新指標(biāo)，開(kāi)拓了建設(shè)民生的新路徑[9]。通過(guò)分析馬克思主義民生觀在中國(guó)不同時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展，從而探究馬克思民生思想的價(jià)值。

楊靜、周釗宇在《馬克思恩格斯民生思想及其在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用發(fā)展》一文中寫(xiě)到馬克思恩格斯民生思想在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展，縱觀歷史長(zhǎng)河，這是一個(gè)歷史奇跡。將馬克思恩格斯民生思想與中國(guó)實(shí)際合理性、創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，從人民需要出發(fā)、與生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，保障和改善民生三個(gè)方面總結(jié)出馬克思恩格斯民生思想在中國(guó)的運(yùn)用發(fā)展[10]。

民生建設(shè)一直是中華民族隨著歷史的變遷不斷融入新的時(shí)代特色、貫穿于社會(huì)發(fā)展建設(shè)始終的，其重要性與日俱增。民生建設(shè)是基礎(chǔ)性建設(shè)、重要性建設(shè)，也是保障性建設(shè)。馬克思民生觀對(duì)中國(guó)的民生建設(shè)具有指導(dǎo)性意義，應(yīng)該深入挖掘馬克思民生思想蘊(yùn)含的內(nèi)容，吸取馬克思民生思想的精華，為中國(guó)的民生建設(shè)指明方向，為更好解決民生問(wèn)題提供借鑒性的意義[11]。

三、簡(jiǎn)要評(píng)析

第一，對(duì)諸多理論研究成果還需要進(jìn)行進(jìn)一步的探討。可以更多地深入研究馬克思主義經(jīng)典著作，從馬克思主義的經(jīng)典著作原文入手。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思民生思想的研究主要體現(xiàn)在整個(gè)歷史發(fā)展階段，對(duì)某一特定歷史時(shí)期的經(jīng)典著作并結(jié)合馬克思思想變化的研究較少。而對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》這一特定歷史時(shí)期的綱領(lǐng)性文件的研究仍然不是很深入，其中涉及的最先進(jìn)國(guó)家采取的十條措施、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益等思想研究甚少。要系統(tǒng)研究馬克思民生思想，必須結(jié)合特定的時(shí)代背景、社會(huì)條件及馬克思個(gè)人的思想變化來(lái)深入挖掘馬克思各個(gè)歷史時(shí)期的著作，在馬克思經(jīng)典著作中梳理民生的發(fā)展脈絡(luò)。這對(duì)于我們的研究是一個(gè)基礎(chǔ)工作。