祝彥 張弓

摘 要：2018年度學(xué)術(shù)界關(guān)于毛澤東和毛澤東思想的研究有不少新成果，體現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，呈現(xiàn)了一些新的趨勢(shì)。文章從毛澤思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)系、毛澤東的經(jīng)典著作文獻(xiàn)研究、毛澤東研究、海外毛澤東思想研究、毛澤東與重大史實(shí)的關(guān)系等角度出發(fā)，考察2018年學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東研究的相關(guān)動(dòng)態(tài)，針對(duì)其特點(diǎn)、不足作出述評(píng)，并就其研究的新趨勢(shì)作出梳理與總結(jié)。

關(guān)鍵詞：2018年;毛澤東思想;研究述評(píng)

中圖分類號(hào)：D614? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1004-1494（2020）03-0039-07

2018年度國(guó)內(nèi)出版的有關(guān)毛澤東個(gè)人生平、歷史功績(jī)、思想的著作十余部，尚不含再版之作。發(fā)表相關(guān)論文2715篇，若連上會(huì)議論文、碩博士畢業(yè)論文則關(guān)于毛澤東相關(guān)主題的研究文獻(xiàn)多達(dá)3378篇。我們?cè)诖耍瑪M以2018年度公開出版、發(fā)行、發(fā)表的論著為研究對(duì)象，對(duì)有關(guān)毛澤東及毛澤東思想的研究成果呈現(xiàn)出的特點(diǎn)作一梳理和總結(jié)，以便進(jìn)一步開展更深入的研究。

一、關(guān)于毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)系研究

2017年黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀并列，確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。這是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。思想理論界、學(xué)術(shù)界積極響應(yīng)，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行研究，其中包括研究毛澤東思想對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的影響，考察兩者之間的聯(lián)系，從而更深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵，把握毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值。因此，這是2018年度毛澤東思想研究的一個(gè)新特點(diǎn)新趨勢(shì)，形成了新成果。

鄭大華比較了毛澤東、鄧小平與習(xí)近平三者民族復(fù)興思想的異同。認(rèn)為習(xí)近平提出“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗目標(biāo)，是對(duì)毛澤東、鄧小平中華民族復(fù)興思想的繼承、發(fā)展和超越①。要繼承和發(fā)展毛澤東思想，離不開對(duì)毛澤東本人著作包括詩(shī)詞的閱讀理解。袁秉達(dá)從習(xí)近平對(duì)毛澤東詩(shī)詞的引用這一角度出發(fā)，研究黨的十八大以來，習(xí)近平如何通過引用毛澤東詩(shī)詞，引導(dǎo)人們堅(jiān)守和共建新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園，從而有利于堅(jiān)守和共建中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園，強(qiáng)化實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力②。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華傳統(tǒng)文化的地位與作用，發(fā)表了一系列重要論述。從習(xí)近平對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重大認(rèn)識(shí)這一方面，鮮明地體現(xiàn)了他對(duì)毛澤東傳統(tǒng)文化觀的繼承和發(fā)展。從總體上來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是如何對(duì)毛澤東思想進(jìn)行繼承的，這個(gè)問題也是學(xué)界探討的熱點(diǎn)。李永進(jìn)提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論體系、價(jià)值體系、話語(yǔ)體系三個(gè)維度實(shí)現(xiàn)了對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了毛澤東和毛澤東思想對(duì)致力于中華民族偉大復(fù)興、致力于為人民創(chuàng)造美好幸福生活、致力于推進(jìn)人類和平與發(fā)展事業(yè)的價(jià)值取向③。

以上研究成果考察了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與毛澤東思想之間的承繼關(guān)系，既加深了學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深入研究，也對(duì)其根源作出了考察。

二、關(guān)于毛澤東經(jīng)典著作的研究

關(guān)于毛澤東相關(guān)著作的研究一直是毛澤東研究的熱點(diǎn)，這方面的研究本年度也有了新的研究方向，開始注意著作的背景挖掘。如吳楚嬰《毛澤東著作背后的故事》，該書選取毛澤東《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)動(dòng)考察報(bào)告》等四十余篇著作進(jìn)行解讀，挖掘其寫作背景及文章所產(chǎn)生的影響，通過著作背后的故事探討著作的思想性、時(shí)代性，有助于對(duì)毛澤東著作整體把握與認(rèn)識(shí)。

隨著學(xué)術(shù)研究的深入，學(xué)界對(duì)毛澤東的研究開始系統(tǒng)化，從而分類也比較明顯呈現(xiàn)微觀化的趨勢(shì)。如在探討毛澤東的功績(jī)的時(shí)候，不再單純將毛澤東作為中華人民共和國(guó)的締造者來加以研究。而是開辟新的領(lǐng)域來突出毛澤東的歷史功績(jī)等等。為進(jìn)一步研究毛澤東著作，從著作出發(fā)研究毛澤東思想提供了整體感觀。汪建新則從傳統(tǒng)文化著手，挖掘毛澤東政治理論著作及詩(shī)詞著作中蘊(yùn)涵的憂患意識(shí)，認(rèn)為這是他愛國(guó)情懷的源泉，也是毛澤東著作獨(dú)特的特點(diǎn)和光輝[1]。針對(duì)具體毛澤東著作的研究，雖然在文本的選擇上，學(xué)界有不同的取舍，但是研究的方向大概可分為以下幾類：

1. 文獻(xiàn)考證。從毛澤東著作文本著手，主要考察其作者、版本、撰作背景、發(fā)表時(shí)間等內(nèi)容，為進(jìn)一步理解文本內(nèi)涵做出鋪墊。如鄢海亮分析比對(duì)了《論持久戰(zhàn)》眾多版本，在梳理版本變動(dòng)的過程和文本內(nèi)容的異同后，還對(duì)版本的異同作出了分析[2]。

同樣是考察毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，楊奎松則從《論持久戰(zhàn)》發(fā)表的時(shí)間作為切入點(diǎn)，通過西安事變、七七事變等重大史實(shí)的分析考察了《論持久戰(zhàn)》的寫作初衷與經(jīng)過并分析了其功用[3]。李桂華、齊鵬飛分析了毛澤東生前沒有公開發(fā)表《論十大關(guān)系》的具體原因：一是由于觀點(diǎn)提出較倉(cāng)促;二是講話未經(jīng)錄音;三是部分觀點(diǎn)變動(dòng)較大。這些因素造成毛澤東生前一直未同意《論十大關(guān)系》公開發(fā)表[4]。

上述研究成果多從文本考證的角度對(duì)毛澤東著作進(jìn)行“物理研究”，體現(xiàn)出毛澤東研究的實(shí)證性趨向。作為中國(guó)近代史上劃時(shí)代的符號(hào)，毛澤東本人和由之衍生出來的內(nèi)涵值得社會(huì)重視和研究。而實(shí)證研究既是歷史研究的基本方法，也是回?fù)魵v史虛無主義的重要手段。

2. 文獻(xiàn)內(nèi)容闡發(fā)。注重對(duì)毛澤東著作的內(nèi)容進(jìn)行考察，挖掘其中蘊(yùn)涵的深刻義理，這類研究是毛澤東著作研究的熱點(diǎn)。劉晨光通過分析文本，認(rèn)為毛澤東的《論人民民主專政》主要闡述三個(gè)基本問題。并認(rèn)為黨的十九大提出的戰(zhàn)略目標(biāo)與毛澤東在文中提出的三大問題有合拍之處[5]。

研究毛澤東思想，也需要通過毛澤東著作作為衍生的基點(diǎn)。因此從這些層面上看，針對(duì)毛澤東著作文獻(xiàn)內(nèi)容的考察是毛澤東研究的基礎(chǔ)。

3. 文獻(xiàn)價(jià)值探討。毛澤東是中共領(lǐng)袖，其著作蘊(yùn)涵的價(jià)值對(duì)今天社會(huì)主義事業(yè)有什么指導(dǎo)，或者說如何指導(dǎo)，只有在考察了其文獻(xiàn)價(jià)值之后才能得到體現(xiàn)，因此這方面的研究成果具有很強(qiáng)時(shí)代感。陸寓豐通過挖掘《論持久戰(zhàn)》包含的相關(guān)精神實(shí)質(zhì)，探索其對(duì)于當(dāng)下全面深化改革的重大意義。并將其與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局相關(guān)聯(lián)，從而將毛澤東的著作無縫地與當(dāng)下社會(huì)主義事業(yè)對(duì)接起來。李榮亮、張維真分析了《實(shí)踐論》和《矛盾論》作為毛澤東哲學(xué)思想的核心著作的歷史功績(jī)，認(rèn)為這兩部著作在當(dāng)代社會(huì)中仍具有十分重要的價(jià)值。

這些研究都體現(xiàn)了學(xué)界對(duì)毛澤東相關(guān)文獻(xiàn)的當(dāng)代價(jià)值的不懈追求，而只有挖掘出當(dāng)代價(jià)值才能筑牢歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。

4. 文獻(xiàn)傳播與接受研究。從文獻(xiàn)傳播與接受的角度考察毛澤東的著作，亦可視為毛澤東著作文本考證和文本價(jià)值研究的一部分。由于方法、考察角度新穎，將其與計(jì)量學(xué)方法結(jié)合在一起可能成為今后毛澤東研究的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

這方面的研究，或者因?yàn)榕d起時(shí)間不長(zhǎng)，研究成果在數(shù)量上不如上述研究多。從2018年的研究來看，陳雙雙分析《毛澤東選集》的英譯本的產(chǎn)生、傳播和接受情況。這些研究從傳播學(xué)的角度考察毛澤東著作在海外的接受狀態(tài)，從一個(gè)側(cè)面突顯了毛澤東著作的價(jià)值。

以上是對(duì)2018年毛澤東著作研究的一個(gè)綜述。從文獻(xiàn)學(xué)的角度出發(fā)，文獻(xiàn)是一切研究的基礎(chǔ)，而從詮釋學(xué)的角度也將文本作為一個(gè)主體來考察，這些都可以用來解釋為何2018年毛澤東研究中針對(duì)毛澤東的著作的研究會(huì)占有如此大的分量。

三、關(guān)于毛澤東社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)思想的研究

社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)方面的設(shè)想和實(shí)踐，是研究毛澤東和毛澤東思想的重要組成部分。從形式邏輯角度考察，考察一個(gè)歷史人物，大致從人物生平、歷史地位、人物重要著作、人物思想以及人物具體社會(huì)實(shí)踐著手。2018年，學(xué)界對(duì)毛澤東的著作研究、毛澤東思想的特點(diǎn)、價(jià)值都在上文予以了探討，接下來就是針對(duì)毛澤東對(duì)社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行的具體探索方面的研究。學(xué)界對(duì)毛澤東社會(huì)建設(shè)的研究很早就展開了具體探索，如毛澤東持久戰(zhàn)思想等軍事思想。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)術(shù)研究的深入，許多問題都被納入了考察范圍。分析2018年毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想研究，可以進(jìn)行如下歸納：

首先是革命思想。革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)走向成功的首要條件。只有在革命成功的前提下，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)的各項(xiàng)具體目標(biāo)才能逐一實(shí)現(xiàn)。毛澤東是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，在當(dāng)代語(yǔ)境中“革命”一詞似乎正漸漸褪去光澤，因此毛澤東的革命思想研究也由曾經(jīng)的高潮逐漸跌入低谷。張明并沒有隨波逐流，而是提出革命與現(xiàn)代性并非處于二元對(duì)峙的關(guān)系的觀點(diǎn)，并深刻探討了毛澤東革命思想與現(xiàn)代性在馬克思主義理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合的可能性。在他的研究中革命仍然具有時(shí)代意義[6]。

革命思想的一個(gè)重要的內(nèi)容就是反官僚主義思想。官僚主義是長(zhǎng)期形成的剝削思想，是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命者的天敵，早在黨的二大時(shí)，我們黨就認(rèn)識(shí)到：“各種事實(shí)證明，加給中國(guó)人民（無論是資產(chǎn)階級(jí)、工人農(nóng)民）最大的痛苦的是資本帝國(guó)主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力”④。趙子林闡述了毛澤東對(duì)于官僚主義的本質(zhì)、危害、原因及防范對(duì)策的深刻見解，并在此基礎(chǔ)上論述了在全面從嚴(yán)治黨語(yǔ)境下，毛澤東反官僚主義思想的重要價(jià)值。這些研究立足于中國(guó)歷史實(shí)際，考察毛澤東對(duì)于官僚資本主義的態(tài)度，再次體現(xiàn)了他無產(chǎn)階級(jí)革命的階級(jí)立場(chǎng)的源頭。

我國(guó)社會(huì)建設(shè)取得成功的一個(gè)重要法寶就是民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的確立。因此關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)工作一直是研究毛澤東思想和具體偉績(jī)的一大方向。王祥從毛澤東三個(gè)歷史發(fā)展階段對(duì)毛澤東宗教思想作出了論述，最后總結(jié)毛澤東宗教思想對(duì)當(dāng)今做好宗教工作的重要指導(dǎo)價(jià)值[7]。

在宏觀的治國(guó)理政方面，何云峰分析了毛澤東的社會(huì)治理措施與成效以及對(duì)新時(shí)代社會(huì)治理的參考價(jià)值。治國(guó)理政是一個(gè)籠統(tǒng)的說法，按照字面意思來理解，其包涵很廣。但同時(shí)也有專門考察如何治理國(guó)家的一些施政措施的思想，恰當(dāng)?shù)胤从沉嗣珴蓶|作為偉大的政治家、戰(zhàn)略家的思想，歸為此類就比較合適了。

要實(shí)現(xiàn)治理的善治，必須發(fā)揮我們黨革命成功的優(yōu)良傳統(tǒng)，即實(shí)事求是精神。毛澤東結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際和馬克思列寧主義，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命的勝利。對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，特別是相關(guān)實(shí)踐引起了學(xué)界重視。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中闡述了實(shí)事求是的內(nèi)涵和性質(zhì)，是取得中國(guó)革命勝利的重要法寶，值得今天繼續(xù)繼承這一寶貴思想。因此相關(guān)的研究成果也較為豐碩。孟慶延分析了群眾路線的現(xiàn)實(shí)來源，認(rèn)為其與毛澤東的農(nóng)村調(diào)查密不可分，并由此歸納了毛澤東實(shí)事求是的實(shí)踐特征[8]。

有了正確的理論指導(dǎo)，還要進(jìn)行強(qiáng)有力的政治建設(shè)。政治建設(shè)是執(zhí)政黨為加強(qiáng)自身建設(shè)而在政治方面所進(jìn)行的工作，是黨的根本建設(shè)，因此毛澤東一直都很重視黨的政治建設(shè)。唐正芒、李艷豐論述了毛澤東與各界人士在不同場(chǎng)合的談話中反映出的牢固樹立制度意識(shí)、堅(jiān)決維護(hù)制度權(quán)威等豐富的制度思想。

軍事是社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)進(jìn)行下去的保障。毛澤東是中華人共和國(guó)的締造者，親自領(lǐng)導(dǎo)和指揮人民軍隊(duì)取得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是杰出的軍事家、戰(zhàn)略家。其軍事思想一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，其中閃現(xiàn)的光輝直到今天也仍有巨大的指導(dǎo)意義。趙福超發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)遵義會(huì)議前后毛澤東軍事思想的系統(tǒng)研究幾乎空白，因此對(duì)毛澤東這一特殊時(shí)期的軍事思想作出了概括，認(rèn)為毛澤東軍事思想已經(jīng)基本成型。

具體政治制度方面，民主集中制、群眾工作實(shí)踐，都是我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中總結(jié)出來的，具有鮮明中國(guó)特色。毛澤東是這些制度的重要締造者，考察他對(duì)這些具體制度的實(shí)踐、理論闡述有助于學(xué)界進(jìn)一步理解這些制度，從而實(shí)現(xiàn)制度現(xiàn)代化。此外，還具體論述了毛澤東對(duì)民主集中制原則的運(yùn)用并探討了其歷史功績(jī)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

在群眾工作方面，鄭祥福、范虹邑回顧了中華傳統(tǒng)民本思想的演變過程，認(rèn)為傳統(tǒng)民本思想是毛澤東思想的理論來源[9]。

以上研究成果體現(xiàn)了毛澤東對(duì)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)全方位的思考和具體實(shí)踐，這些實(shí)踐是理解中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的鑰匙，也是毛澤東思想歷史地位的另一體現(xiàn)。

四、關(guān)于毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的研究

意識(shí)形態(tài)一直是我們黨工作的重點(diǎn)。毛澤東對(duì)于這項(xiàng)工作也傾注了大量心血，留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。具體來說毛澤東對(duì)于教育、文藝、哲學(xué)思想、新聞工作、文化建設(shè)等方面的一些具體措施，以及毛澤東對(duì)這些方面的重要論述，都體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)工作的特色。2018年，學(xué)界對(duì)這些問題的研究也有較為豐富的成果。馬春玲研究土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東進(jìn)行的蘇區(qū)馬克思主義信仰教育問題，為當(dāng)前共產(chǎn)黨信仰教育提供了重要啟示[10]。文藝層面，毛澤東也有豐富的理論思想。曾軍考察了布萊希特等人對(duì)毛澤東文藝思想的吸收借鑒和誤讀，從而研究毛澤東文藝思想的獨(dú)特性[11]。毛澤東的文藝思想是我黨文藝思想的重要組成部分，甚至確定了我們黨文藝工作的基本立場(chǎng)。因此毛澤東的文藝思想研究除了是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的重要問題之外，也是毛澤東思想研究中的重要部分。

1. 研究方向開始從宏大敘事轉(zhuǎn)向微觀描繪，甚至呈現(xiàn)碎片化趨勢(shì)。毛澤東及毛澤東思想研究已經(jīng)脫離了評(píng)價(jià)其在建國(guó)、建軍過程中取得的輝煌功績(jī)，也不局限于對(duì)其晚年錯(cuò)誤作出批評(píng)，這些從歷史整體上對(duì)毛澤東及其思想作出考察的研究模式，偏向于宏觀上研究。但從上文對(duì)毛澤東思想的綜述可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界已經(jīng)不再滿足于從宏觀上對(duì)相關(guān)主題進(jìn)行研究，而是深入各個(gè)細(xì)節(jié)去發(fā)現(xiàn)一個(gè)與以往不一樣的毛澤東的形象。因此，從這一角度來看，2018年的相關(guān)研究在廣度和深度方面有了進(jìn)一步拓展。但同時(shí)也應(yīng)該注意到，由于研究的深入，相關(guān)研究呈現(xiàn)出碎片化的趨勢(shì)。當(dāng)然這是歷史研究的一個(gè)共性現(xiàn)象，但在2018年毛澤東及毛澤東思想相關(guān)研究上也得到了明顯地呈現(xiàn)。

2. 2018年毛澤東及毛澤東思想的研究，學(xué)術(shù)界比較注重將其與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來予以考察。特別是注重將毛澤東及毛澤東思想中對(duì)相關(guān)問題的闡述與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的相關(guān)問題結(jié)合起來，考察其實(shí)用性、指導(dǎo)性。也有將毛澤東的相關(guān)論述與習(xí)近平相關(guān)論述結(jié)合起來，研究?jī)烧咧g的關(guān)系，顯示出兩者之間的承接關(guān)系。這樣的研究說明了毛澤東及毛澤東思想的研究學(xué)術(shù)界已經(jīng)拋開了以往單純的歷史功績(jī)考察、歷史史實(shí)的澄清。而是開始以大歷史的眼光將歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，挖掘毛澤東及毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和相關(guān)借鑒意義?？傊?，學(xué)術(shù)界開始注重將毛澤東及毛澤東思想的研究與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的相關(guān)方面結(jié)合起來，打破了歷史的局限，來研究相關(guān)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。但也需要注意不能跳開歷史、枉顧文本來過分解讀，即所謂強(qiáng)古人以就我，從而陷入歷史虛無主義的桎梏。

3. 研究方法、研究思路呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。從上文的論述中可以發(fā)現(xiàn)2018年毛澤東及毛澤東思想的研究成果，研究方法各異，研究思路也有了新的突破。充分體現(xiàn)出新時(shí)代學(xué)術(shù)研究的活躍氛圍。如研究毛澤東著作，其研究方法除以傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的方法進(jìn)行版本比較、史料?？币约氨尘把芯恐猓€注意從傳播學(xué)、文本接受學(xué)的角度考察毛澤東及毛澤東思想在時(shí)空上的受眾分析，從而打破了以往從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)，從史料到史料的單一研究模式。也開始了將數(shù)據(jù)引入研究，進(jìn)行熱頻詞匯考察的新的計(jì)量學(xué)研究思路。也有從海外他者視角分析毛澤東個(gè)人形象，事實(shí)上國(guó)內(nèi)此前并無直接毛澤東形象的研究。作為歷史偉人，毛澤東的個(gè)人形象一直處于臉譜化的狀態(tài)中。因此，將個(gè)人形象的研究納入研究視野，既可以考察毛澤東在國(guó)際上的影響，又可以從中考察相關(guān)歷史的演進(jìn)，從而獲得不同的研究思路與視野。從上文的綜述來看，考察治理思想的，可以從政治學(xué)的角度、方法來予以研究，也有從文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、外交學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科的角度、方法來進(jìn)行考察。因此，在2018年，乃至近幾年的相關(guān)研究中，研究方法、研究思路的多樣化格局，實(shí)際上是學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)大的趨勢(shì)。

另一方面，在綜述了2018年相關(guān)研究的特點(diǎn)后，也應(yīng)該注意到這一年毛澤東及毛澤東思想研究中存在的一些問題和不足，如創(chuàng)新不足的現(xiàn)象仍然存在，一些史料的考察2017年、2018年都出現(xiàn)過。有些問題雖然曾經(jīng)沒有涉及，但屬于不證自明的內(nèi)容。此外，上文論及的碎片化、過度解讀的問題也是一個(gè)較顯著的問題，這在今后的研究中應(yīng)該予以關(guān)注。針對(duì)現(xiàn)狀今后應(yīng)在以下幾個(gè)方面予以努力：

1. 要回歸文本，回歸歷史。進(jìn)一步挖掘毛澤東相關(guān)著作的深刻內(nèi)涵，繼續(xù)從史料上做文章，以研究毛澤東及其思想的價(jià)值。只有以文本為依據(jù)，以歷史為支撐，才是回?fù)魵v史虛無主義的最強(qiáng)有力武器。文本是文化傳播交流的基本載體，離開文本的傳播來談文化傳播，就是無根之水，內(nèi)容顯得較為空洞、抽象。今后的研究可以以文本為出發(fā)點(diǎn)，做好基礎(chǔ)研究，為下一步深入考察打下根基。

2. 要注重對(duì)比和借鑒。研究歷史人物，要注意比較其與同時(shí)代、歷代，別的國(guó)家的相關(guān)歷史、相關(guān)事件。只有將歷史人物置于歷史中，進(jìn)行縱向橫向比較，才能更好地分析歷史人，更好地與之對(duì)話，從而多角度理解其決策的時(shí)代背景，和立論根基，為全面理解人物及其思想提供全面的支撐。

3. 要注意創(chuàng)新。方法、思路、史料挖掘都要注重創(chuàng)新。史料挖掘要注意創(chuàng)新。這與回歸文本其實(shí)是相輔相成，不以文本為重，怎么挖掘史料？又怎么創(chuàng)新？不在史料挖掘上創(chuàng)新又如何回歸文本？挖掘史料，也要注意鑒別與剪裁、熔鑄的關(guān)系。史料的鑒別是第一步，不然以偽釋真，只得為假。史料汗牛充棟，關(guān)于毛澤東及毛澤東思想的文獻(xiàn)僅2018年即有研究論文三千余篇。不斷積累的文獻(xiàn)為進(jìn)一步研究提供了便利，但是在以史料建構(gòu)學(xué)術(shù)體系的同時(shí)，也要注意什么樣的場(chǎng)合用什么史料，史料如何剪裁的問題。只有做好相關(guān)史料剪裁和熔鑄，才能在史料挖掘上有所突破。

注 釋：

①詳見鄭大華著《繼承、發(fā)展與超越——毛澤東、鄧小平、習(xí)近平民族復(fù)興思想之比較》一文，載于《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第3期第9-18頁(yè)。

②詳見袁秉達(dá)著《堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園——評(píng)習(xí)近平引用頻率最高的三句毛澤東詩(shī)詞》一文，載于《科學(xué)社會(huì)主義》2018年第6期第50-55頁(yè)。

③詳見李永進(jìn)著《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展》一文，載于《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第5期第16-22頁(yè)。

④詳見中共中央黨史研究室著《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年·新民主主義革命時(shí)期》，北京，中共黨史出版社、黨建讀物出版社，2016年，第43頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪建新.為有犧牲多壯志——毛澤東詩(shī)詞中蘊(yùn)含的憂患意識(shí)[J].黨建，2018（7）：46-49.

[2]鄢海亮.毛澤東《論持久戰(zhàn)》版本研究[J].抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究，2018（3）：34-43.

[3]楊奎松.毛澤東為什么要寫《論持久戰(zhàn)》？[J].抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究，2018（3）：20-33.

[4]李桂華，齊鵬飛.毛澤東生前未公開發(fā)表《論十大關(guān)系》的原因[J].黨的文獻(xiàn)，2018（5）：44-49.

[5]劉晨光.《論人民民主專政》中的三個(gè)基本問題[J].科學(xué)社會(huì)主義，2018（5）：118-123.

[6]張明.“革命的現(xiàn)代性”：毛澤東重構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代性的雙重維度[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2018（5）：38-45.

[7]王祥.毛澤東宗教思想及其當(dāng)代啟示[J].科學(xué)與無神論，2018（5）：21-27.

[8]孟慶延.理念、策略與實(shí)踐：毛澤東早期農(nóng)村調(diào)查的歷史社會(huì)學(xué)考察[J].社會(huì)學(xué)研究，2018（4）：1-27.

[9]鄭祥福，范虹邑.毛澤東群眾觀對(duì)傳統(tǒng)民本思想的繼承與超越[J].思想政治教育研究，2018（1）：38-42.

[10]馬春玲.毛澤東蘇區(qū)馬克思主義信仰培育的歷史啟示[J].毛澤東鄧小平理論研究，2018（1）：69-75.

[11]曾軍.西方左翼思潮中的毛澤東美學(xué)[J].文學(xué)評(píng)論，2018（1）：14-20.

[12]包大為.中日毛澤東哲學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀[J].馬克思主義研究，2018（1）：104-109.

[13]彭程.日本館藏檔案中毛澤東的形象（1928—1945）[J].中共黨史研究，2018（2）：116-122.

[14]羅平漢.關(guān)于博古不讓毛澤東隨隊(duì)長(zhǎng)征問題的一點(diǎn)探討[J].安徽史學(xué)，2018（4）：91-95.

[15]曹景文.野村浩一的毛澤東研究論析[J].江淮論壇，2018（3）：101-105.

[16]肖建平.鄧小平與“毛澤東和毛澤東思想”評(píng)價(jià)問題研究[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2018（5）：46-54.

責(zé)任編輯 何成學(xué)

收稿日期：2020-02-20

作者簡(jiǎn)介：祝 彥，男，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）黨史教研部毛澤東思想教研室主任、教授、博士生導(dǎo)師，主要從事毛澤東思想研究與教學(xué);

張 弓，男，歷史學(xué)博士，中共廣西區(qū)委黨校（廣西行政學(xué)院）文史教研部講師，主要從事傳統(tǒng)文化、黨史國(guó)史研究與教學(xué)。