王偉

摘 要：新中國(guó)70年，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了一系列重大的理論創(chuàng)新和突破。文章從國(guó)家制度層面和經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)層面兩個(gè)視角，系統(tǒng)回顧和總結(jié)了建國(guó)以來(lái)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大成果和理論創(chuàng)新。國(guó)家制度層面：從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，確立了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)體系，提出了統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡的理論;從改革開(kāi)放到黨的十八大，在社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義分配制度等諸多領(lǐng)域，形成了系統(tǒng)而全面的理論創(chuàng)新，推動(dòng)和引領(lǐng)了改革開(kāi)放的偉大征程;黨的十八大以來(lái)，理論創(chuàng)新主要體現(xiàn)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念、發(fā)展階段、發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)體制改革、對(duì)外開(kāi)放和全球治理等領(lǐng)域，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，開(kāi)辟了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)層面：從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，最具代表性的是孫冶方提出的經(jīng)濟(jì)管理體制“分權(quán)模式”和董輔礽的中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)論。從改革開(kāi)放到黨的十八大，杜潤(rùn)生等人關(guān)于家庭聯(lián)產(chǎn)承包的研究、厲以寧等人關(guān)于國(guó)有企業(yè)股份制改革的研究、華生等人關(guān)于價(jià)格雙軌制的研究，都對(duì)改革進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。黨的十八大以來(lái)，逄錦聚、洪銀興等人在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建方面做出了較大貢獻(xiàn)，但是距離形成具有中國(guó)特色和世界級(jí)影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還任重道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：新中國(guó)70年;馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);理論創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：F0-0? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1004-1494（2020）03-0046-07

新中國(guó)成立70年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了豐富的實(shí)踐源泉和廣闊的發(fā)展空間。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是服務(wù)和引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)性理論，系統(tǒng)梳理新中國(guó)70年馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要成果和重大貢獻(xiàn)，對(duì)構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有劃時(shí)代的意義。

一、新中國(guó)成立到改革開(kāi)放（1949-1978年）：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新

新中國(guó)成立到改革開(kāi)放之前，是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立、發(fā)展和艱難探索的階段。這一時(shí)期雖然走過(guò)彎路，出現(xiàn)過(guò)失誤，但是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)依然取得了偉大成績(jī)，為其后的改革和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。

（一）國(guó)家制度建設(shè)層面馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新

新中國(guó)成立初期，借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)快速完成了社會(huì)主義改造，建立起了生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。這一時(shí)期主要是學(xué)習(xí)借鑒，雖然理論創(chuàng)新上建樹(shù)甚微[2]，但實(shí)踐意義重大，從此，中國(guó)由一個(gè)貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段，建立了社會(huì)主義公有制和完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，形成了集中力量辦大事的體制優(yōu)勢(shì)[3]。因此，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下建立起來(lái)的。

1956年社會(huì)主義改造基本完成，毛澤東指出：“不要再硬搬蘇聯(lián)的一切了”，主張將馬列主義的基本原理同中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，探索建設(shè)社會(huì)主義的道路[4]。由此，揭開(kāi)了從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，積極探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的序幕。這也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索的起點(diǎn)，并形成了一系列理論創(chuàng)新和突破。

1. 拓展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇和研究對(duì)象

馬克思創(chuàng)立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是揭露資本主義的內(nèi)在矛盾，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)提供理論武器。就是說(shuō)，馬克思研究的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系。而社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須聯(lián)系生產(chǎn)力來(lái)研究社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，即將生產(chǎn)力納入社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇，進(jìn)一步拓展了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象[5]。

2. 肯定社會(huì)主義商品生產(chǎn)的必要性與運(yùn)用價(jià)值規(guī)律的重要性

毛澤東曾指出：“要有計(jì)劃地大力發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)”要利用“商品生產(chǎn)商品交換和價(jià)值法則”[6]437，這是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)實(shí)際的全新認(rèn)識(shí)，超越了斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》中主張“一步一步地縮小商品流通的活動(dòng)范圍”的觀點(diǎn)。

3. 提出了統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡的理論

新中國(guó)成立初期，我國(guó)確定了“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主導(dǎo)，農(nóng)、輕、重工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略;形成了“綜合平衡、群眾路線(xiàn)、生產(chǎn)增長(zhǎng)、市場(chǎng)優(yōu)先”的國(guó)家計(jì)劃調(diào)節(jié)原則。在社會(huì)主義分配體制的設(shè)計(jì)上，提出了“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的原則，設(shè)計(jì)了社員、合作社和國(guó)家的利益配比協(xié)調(diào)機(jī)制[6]52。與此同時(shí)，大力提倡厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)、勤儉建國(guó)的方針和導(dǎo)向。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)層面馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新

1. 經(jīng)濟(jì)管理體制的“分權(quán)模式”

經(jīng)濟(jì)管理體制的“分權(quán)模式”是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方在20世紀(jì)五、六十年代提出來(lái)的，是立足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理體制的理論創(chuàng)新。孫冶方經(jīng)濟(jì)管理體制“分權(quán)模式”的核心思想是：經(jīng)濟(jì)管理體制中的權(quán)限可以劃分為“小權(quán)”和“大權(quán)”，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)范疇以?xún)?nèi)的事情屬于企業(yè)的“小權(quán)”，應(yīng)該下放給企業(yè)，以充分調(diào)動(dòng)其積極性;擴(kuò)大再生產(chǎn)范疇以?xún)?nèi)的事情屬于國(guó)家的“大權(quán)”，必須嚴(yán)格行使權(quán)力，不管或管而不嚴(yán)，就會(huì)大亂。在此基礎(chǔ)上，孫冶方提出了“利潤(rùn)論”，指出利潤(rùn)是反映企業(yè)技術(shù)水平高低、考核企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理好壞的綜合性指標(biāo)，抓住了利潤(rùn)指標(biāo)，許多問(wèn)題就可以迎刃而解。因此，他主張擴(kuò)大企業(yè)的權(quán)限，把固定資產(chǎn)折舊和設(shè)備更新的權(quán)責(zé)交給基層企業(yè)[7]。改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明，孫冶方的經(jīng)濟(jì)管理體制“分權(quán)模式”和“利潤(rùn)論”是正確的，如果當(dāng)時(shí)能夠推行的話(huà)，社會(huì)主義建設(shè)或許可以少走很多彎路。

2. 中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)論

中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)論的代表人物是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家董輔礽。董輔礽在《確定積累和消費(fèi)比例的若干方法論問(wèn)題的探討》等多篇論著中提出了“馬克思再生產(chǎn)公式具體化”的觀點(diǎn)，被譽(yù)為“董氏再生產(chǎn)模型”。該模型在馬克思再生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上，參照部門(mén)聯(lián)系平衡表，吸收美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家列昂惕夫投入產(chǎn)出分析法的優(yōu)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出了相互聯(lián)系的公式，得出了別具一格的平衡表。該模型在國(guó)際上享有盛譽(yù)，是對(duì)馬克思主義再生產(chǎn)原理的繼承和發(fā)展。日本學(xué)者山名正孝、波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家布魯斯等給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)蘇聯(lián)迄今為止的其他模型[8]。總之，董輔礽關(guān)于社會(huì)主義再生產(chǎn)、國(guó)民收入、國(guó)民經(jīng)濟(jì)平衡的研究不僅具有理論創(chuàng)新性，而且對(duì)于解決當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失衡的問(wèn)題，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

這一時(shí)期學(xué)術(shù)環(huán)境并不寬松，學(xué)術(shù)界主要是圍繞社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行過(guò)程中出現(xiàn)的弊端進(jìn)行修補(bǔ)和完善，如薛暮橋的《中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義改造》，何建章、張卓元的《試論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)價(jià)格》，谷書(shū)堂的《論物質(zhì)利益原則及其在解決國(guó)家合作社和社員之間的矛盾中的作用》等。此外，顧準(zhǔn)在論著中透出了“社會(huì)主義條件下可以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的思想;馬寅初的《人口新論》雖然沒(méi)有引述馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論，但是是在歷史唯物主義和辨證唯物主義的指導(dǎo)下，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，站在國(guó)家和人民的立場(chǎng)，從積累與消費(fèi)等諸多矛盾的框架，分析人口增長(zhǎng)與資金積累的關(guān)系，指出人口過(guò)快增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比例不協(xié)調(diào)，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展有計(jì)劃、人口發(fā)展也要有計(jì)劃。這一科學(xué)論斷對(duì)實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)意義，成為后來(lái)實(shí)行計(jì)劃生育政策的理論依據(jù)。因此，可以說(shuō)是創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義，也應(yīng)該作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果。

二、改革開(kāi)放到黨的十八大（1978-2012年）：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新

（一）國(guó)家制度建設(shè)層面馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新

1. 關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論創(chuàng)新

改革開(kāi)放是在“文化大革命”之后，面臨撥亂反正、全面改革，國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)發(fā)生重大變化的背景下展開(kāi)的。“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民面前的首要問(wèn)題。

關(guān)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期拘泥于“公有制”“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”等具體模式，而沒(méi)能從“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一”的高度深化認(rèn)識(shí)。鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，高屋建瓴地指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵9]373，并提出“三個(gè)有利于”①是姓“資”還是姓“社”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這一科學(xué)論斷為所有制改革和分配制度改革奠定了理論基礎(chǔ)。

2. 關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論創(chuàng)新

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，直接推動(dòng)和引領(lǐng)了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，直接推動(dòng)和引領(lǐng)了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的演進(jìn)。

馬克思主義基于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)（即道義標(biāo)準(zhǔn)）主張用社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制以及一切私有制[10]。公有制經(jīng)濟(jì)下沒(méi)有獨(dú)立的個(gè)體利益，“沒(méi)有商品生產(chǎn)和貨幣交換，根據(jù)社會(huì)需求有計(jì)劃的生產(chǎn)?！痹谶@樣的假定下，社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不相容的。這也是多年來(lái)社會(huì)主義國(guó)家排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本原因。但是，馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的描述是有前提的，即“高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力是新社會(huì)的物質(zhì)前提”[11]。脫離了這個(gè)前提，人為拔高所謂的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，同樣會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立，是在立足國(guó)情、客觀分析現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平，并積極探索與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的過(guò)程中形成的。改革開(kāi)放之初，基于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端，著眼于改革經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)濟(jì)管理方法，提出“改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑”[12]。1979年鄧小平提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1982年十二大提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”，部分商品生產(chǎn)和流通可以由市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)。1984年《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，鄧小平給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這個(gè)文件“寫(xiě)出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)初稿”[9]83。1987年黨的十三大提出“指令性計(jì)劃要逐步縮小”，1992年鄧小平“南方談話(huà)”明確提出計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。黨的十四大確立了建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。黨的十五大提出“國(guó)有企業(yè)改革對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善具有重要意義”。黨的十六大進(jìn)一步提出“使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用”。黨的十七大則明確提出“以現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。加快形成統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系?！?/p>

總之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單嫁接，而是以公有制為主體、以宏觀調(diào)控為特征、以共同富裕為目標(biāo)、以黨的領(lǐng)導(dǎo)為保證的社會(huì)主義前提下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新之處不僅在于打破了傳統(tǒng)理論的禁區(qū)、打破了“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能兼容”的論斷，更在于將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置的經(jīng)濟(jì)形式，探索出了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義公有制實(shí)現(xiàn)形式，使之成為推動(dòng)社會(huì)主義生產(chǎn)力快速發(fā)展的有效手段，并在實(shí)踐中使中國(guó)經(jīng)濟(jì)煥發(fā)出巨大的生機(jī)和活力。

3. 關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的理論創(chuàng)新

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過(guò)程中，悄然發(fā)生著改變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求獨(dú)立自主的微觀經(jīng)濟(jì)主體，于是個(gè)體戶(hù)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)、外資經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái);政企分開(kāi)、國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革、建立現(xiàn)代企業(yè)制度等，成為改革進(jìn)程中的重要問(wèn)題。

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的建立大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段，1978年到1987年，“公有制為主體、其他經(jīng)濟(jì)成分為補(bǔ)充”;第二階段，1987年到1997年，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”;第三階段，1997年以來(lái)，黨的十五大把“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制度”確立為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。2002年黨的十六大提出“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”②的方針，成為現(xiàn)階段正確認(rèn)識(shí)和處理所有制問(wèn)題的根本準(zhǔn)則。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)、符合基本國(guó)情的根本制度，是社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。

4. 關(guān)于社會(huì)主義分配制度的理論創(chuàng)新

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，基本經(jīng)濟(jì)制度決定基本分配制度。公有制為主體決定按勞分配為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展決定多種分配方式并存。因此，我國(guó)當(dāng)前的基本分配制度是：按勞分配為主體，多種分配方式并存。

按勞分配是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。1875年馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段即社會(huì)主義社會(huì)，要實(shí)行按勞分配。按勞分配建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)之上，按勞分配有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)分配的公平與公正，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，從而鞏固公有制的主體地位、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

按生產(chǎn)要素分配本質(zhì)是按勞動(dòng)要素以外的生產(chǎn)要素所有權(quán)的分配，如按土地、資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素進(jìn)行分配。需要注意的是生產(chǎn)要素并不創(chuàng)造價(jià)值，只是為價(jià)值創(chuàng)造提供了條件，勞動(dòng)者抽象的勞動(dòng)才是價(jià)值創(chuàng)造的源泉。這也是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論最核心的觀點(diǎn)[13]。

社會(huì)主義分配制度是在長(zhǎng)期探索實(shí)踐中形成的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的結(jié)晶。從最初計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的按勞分配，到改革開(kāi)放之初的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、打破“大鍋飯”、反對(duì)平均主義、允許勞動(dòng)以外的要素參與收入分配，再到黨的十五大提出“允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)等要素參與收入分配”，黨的十六大確認(rèn)“勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等各項(xiàng)要素按照貢獻(xiàn)參與收入分配”。這一歷史進(jìn)程說(shuō)明，社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡、多層次和不夠高的狀況是分配方式呈現(xiàn)多樣性的最深層次原因。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)層面馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新

改革開(kāi)放為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了施展才華的平臺(tái)，很多學(xué)術(shù)理論上升為國(guó)家政策，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如，杜潤(rùn)生團(tuán)隊(duì)在改革初期深入農(nóng)村進(jìn)行廣泛調(diào)研，提供了系統(tǒng)全面的第一手農(nóng)村調(diào)查數(shù)據(jù)，形成了一系列關(guān)于“家庭聯(lián)產(chǎn)承包”的調(diào)查報(bào)告和論文，產(chǎn)生了巨大反響，為中央決策提供了有力的支持。厲以寧等人提出的國(guó)有企業(yè)股份制改革理論，從資本主義經(jīng)濟(jì)中“剝離”出股份制這一具有體制性規(guī)定的抽象范疇，主張社會(huì)主義也可以采用股份制，為國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革打開(kāi)了一條通道。通過(guò)企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革和證券市場(chǎng)建設(shè)，以及設(shè)立國(guó)有資產(chǎn)管理部門(mén)作為出資人的制度安排，股份制改革將原本地位極其特殊的國(guó)家、國(guó)企也納入到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，從而拓展了公有制的實(shí)現(xiàn)形式，將國(guó)有企業(yè)改革推向縱深處。此外，衛(wèi)興華在“計(jì)劃調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)企業(yè)”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式及公有制的實(shí)現(xiàn)形式等方面做出了系統(tǒng)的理論貢獻(xiàn);劉國(guó)光在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和“穩(wěn)中求進(jìn)”改革思路方面的理論探索;董輔礽對(duì)所有制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革、證券期貨市場(chǎng)發(fā)展的貢獻(xiàn)，以及吳敬璉、周小川、郭樹(shù)清等提出的整體改革理論，華生、田源、張維迎等提出的價(jià)格雙軌制理論，馬建堂、周叔蓮、江小涓等提出的中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整理論，黃達(dá)提出的財(cái)政信貸綜合平衡理論，林毅夫、蔡昉、張軍、樊綱等提出的過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，李實(shí)、趙人偉、陳宗勝等提出的中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展中的收入分配理論等，都對(duì)改革進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

三、黨的十八大以來(lái)（2012年—至今）：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新

（一）國(guó)家制度建設(shè)層面馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，提出了一系列新理念、新思想，做出了一系列重大戰(zhàn)略決策，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，開(kāi)辟了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界[14]。

1. 關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的理論創(chuàng)新

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本路線(xiàn)指導(dǎo)下，我國(guó)改革開(kāi)放取得了舉世矚目的成就，但是粗放式增長(zhǎng)帶來(lái)的資源、環(huán)境壓力不斷增大。黨的十六屆三中全會(huì)提出科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的總體布局。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。習(xí)近平總書(shū)記提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到“五位一體”全面發(fā)展，再到新發(fā)展理念引領(lǐng)下的經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展理論不斷完善的過(guò)程，是立足國(guó)情、與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重大的指引意義。

2. 關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和發(fā)展方式的理論創(chuàng)新

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距逐步縮小，但與此同時(shí)，勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的成本不斷上升，資源環(huán)境的壓力越來(lái)越大，加之世界金融危機(jī)之后，貿(mào)易保護(hù)主義加劇，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了重大變化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了增速換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整、動(dòng)能轉(zhuǎn)換的新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式要由投資驅(qū)動(dòng)、要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)管理的重心要由“保增長(zhǎng)”的需求側(cè)管理轉(zhuǎn)向“重質(zhì)量”的供給側(cè)管理，提升產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，轉(zhuǎn)變政府職能，優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，深化財(cái)稅體制改革，防范重大金融風(fēng)險(xiǎn)，從而促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

為了適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化和全面建成小康社會(huì)的要求，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“不忘初心、牢記使命”，堅(jiān)持“以人民為中心”的根本立場(chǎng)和價(jià)值取向，著力解決發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，黨和政府加大扶貧力度、動(dòng)員全社會(huì)力量積極參與、探索出了“精準(zhǔn)扶貧”的治貧方式，彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為世界減貧事業(yè)貢獻(xiàn)出了中國(guó)方案、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。在發(fā)展方式上，黨和國(guó)家高度重視綠色發(fā)展和共享發(fā)展，提出了“綠水青山就是金山銀山”“既要綠水青山，也要金山銀山”的發(fā)展理念，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系，拓展了馬克思主義的自然觀和發(fā)展觀。不盲目追求GDP、更加注重經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、更加注重社會(huì)公平和人民福祉，提出“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的理念。黨的十八大以來(lái)，圍繞人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的諸多民生問(wèn)題，通過(guò)加大財(cái)政投入力度、均衡基本公共服務(wù)供給、劃轉(zhuǎn)國(guó)有資本充實(shí)社?；鸬仁侄?，顯著提升了人民的獲得感和幸福感。特別是當(dāng)前抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，“應(yīng)查盡查、應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治”“免費(fèi)醫(yī)療、財(cái)政兜底”的防疫政策，充分體現(xiàn)了“以人民為中心”的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本立場(chǎng)。

3. 關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的理論創(chuàng)新

從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立的過(guò)程可以看出，改革的進(jìn)程是“摸著石頭過(guò)河”的漸進(jìn)式改革，隨著改革的深化，如何正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，如何把“有效市場(chǎng)”“有為政府”兩方面優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮好，成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵問(wèn)題。

十八屆三中全會(huì)提出“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”，鼓勵(lì)國(guó)企民企相互融合，積極探索公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的形式和途徑。這是進(jìn)一步完善國(guó)有企業(yè)公司治理、做大做優(yōu)國(guó)有資本的重要嘗試?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)是我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式，通過(guò)鼓勵(lì)國(guó)有資本和非國(guó)有資本雙向融合、探索實(shí)行混合所有制企業(yè)員工持股等重大舉措，有利于增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、放大國(guó)有資本功能、促進(jìn)各種所有制資本共同發(fā)展，進(jìn)而提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

2018年有人提出“私有經(jīng)濟(jì)退場(chǎng)論”，引起了民意的強(qiáng)烈反彈，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)一步明確“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的基本方針沒(méi)有改變。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的根本保障，是現(xiàn)階段我國(guó)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度的基石。無(wú)疑，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與當(dāng)前的生產(chǎn)力發(fā)展水平是相適應(yīng)的，有利于激發(fā)各類(lèi)市場(chǎng)主體活力，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

4. 關(guān)于對(duì)外開(kāi)放和全球治理的理論創(chuàng)新

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了建設(shè)“一帶一路”、構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等偉大倡議，推出了一系列全面開(kāi)放、深化開(kāi)放的重大舉措，優(yōu)化了對(duì)外開(kāi)放的環(huán)境，加大了對(duì)外開(kāi)放的力度，提升了對(duì)外開(kāi)放的效益和質(zhì)量，將我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的水平和層次推向了新的境界?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略致力于促進(jìn)區(qū)域合作，打造“政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容”的利益共同體，是中國(guó)探索國(guó)際合作及全球治理模式的新嘗試，也為中國(guó)應(yīng)對(duì)美國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義、經(jīng)濟(jì)霸凌主義提供了重要戰(zhàn)略緩沖。積極籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，廣泛設(shè)立多層次立體化的自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，主辦G20峰會(huì)、中非合作論壇、中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)，支持深圳建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)，這些重大舉措開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的新格局，使中國(guó)由世界經(jīng)濟(jì)體系的適應(yīng)者、融入者開(kāi)始轉(zhuǎn)變成為世界經(jīng)濟(jì)秩序的構(gòu)建者和引領(lǐng)者。特別是新冠疫情在全球肆虐的當(dāng)下，中國(guó)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議得到全世界更廣泛的認(rèn)同，中國(guó)最大限度地為世界各國(guó)防控疫情爭(zhēng)取了寶貴的時(shí)間，在自身疫情嚴(yán)峻的情況下，積極分享疫情防控經(jīng)驗(yàn)，向多國(guó)派出醫(yī)療援助專(zhuān)家、捐贈(zèng)疫情防控物資，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了中國(guó)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念和決心。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)層面馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新

黨的十八大以來(lái)，隨著“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念的提出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的春天，學(xué)者們圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建問(wèn)題展開(kāi)了深入的研究。逄錦聚系統(tǒng)地闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究任務(wù)與方法，及其形成過(guò)程、主線(xiàn)和理論體系;指出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要使命是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革發(fā)展提供理論指南[15]。高培勇認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的要義，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)實(shí)踐，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，解決中國(guó)問(wèn)題[16]。洪銀興認(rèn)為，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系要以時(shí)代問(wèn)題為導(dǎo)向，以人民為中心，以新時(shí)代社會(huì)主要矛盾為出發(fā)點(diǎn)，以建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系為主線(xiàn)[17]。鄧宏圖主張，增強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證性，引入博弈論、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等分析工具從而保證理論的科學(xué)性[18]。

此外，程恩富創(chuàng)立了新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派，提出了新的活勞動(dòng)價(jià)值論、公平效率交互同向論、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)基本矛盾論等系統(tǒng)而獨(dú)特的理論。顧海良在馬克思經(jīng)濟(jì)思想史及中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論方面的研究，劉偉在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和企業(yè)產(chǎn)權(quán)理論方面的研究，周新城在公有制主體地位和國(guó)有企業(yè)改革方面的研究，蔡繼明在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較、價(jià)值和收入分配理論、土地制度和城市化方面的研究，胡樂(lè)明在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路與國(guó)家資本主義的關(guān)系方面的研究，劉鳳義在社會(huì)主義勞動(dòng)關(guān)系和共享發(fā)展理論方面的研究，都在學(xué)界產(chǎn)生了重要影響。

需要說(shuō)明的是，隨著改革的深入，經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間的分歧也日益明顯甚至日趨激烈。固守傳統(tǒng)和經(jīng)典的左派馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將厲以寧、吳敬璉、林毅夫、張維迎等視為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物，放在反面加以批判。誠(chéng)然，上述經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究方法和理論基礎(chǔ)多是源于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是，不可否認(rèn)，這些理論都是在中國(guó)特殊經(jīng)濟(jì)制度、特殊發(fā)展階段、特殊歷史環(huán)境下，基于改革進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出來(lái)的，是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。這些理論總結(jié)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的成功經(jīng)驗(yàn)，為全球特別是發(fā)展中國(guó)家解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是開(kāi)放的理論，我們應(yīng)該以開(kāi)放的視野汲取和借鑒包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的中外理論成果的科學(xué)成分[19]，分析鑒別、去粗取精、擇善而從，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建和發(fā)展的基本原則。因此，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持馬克思主義基本原則和立場(chǎng)，有助于解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)理論探索和實(shí)踐，都應(yīng)該成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。

注釋?zhuān)?/p>

①“三個(gè)有利于”即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。

②“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”即毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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