青年亞文化視野下網(wǎng)絡(luò)劇《屌絲男士》受眾調(diào)查

一、緣起

近年來，新興的網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體進(jìn)一步融合，大眾迎來了傳統(tǒng)媒體與新媒體進(jìn)一步滲透的時(shí)代。原本互相獨(dú)立的傳統(tǒng)的影視劇領(lǐng)域與新興的網(wǎng)絡(luò)媒體相互融合，造就了一種新影視藝術(shù)形式——網(wǎng)絡(luò)自制劇。網(wǎng)絡(luò)劇作為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的重要形式，通過網(wǎng)絡(luò)廣為青年群體所傳播，接受，成為了重要的青年亞文化。

《屌絲男士》是初代網(wǎng)絡(luò)劇中最具代表性的作品之一，全季的播放量達(dá)36億次，可見《屌絲男士》是一部影響力非凡的網(wǎng)絡(luò)劇。《屌絲男士》的成功背后蘊(yùn)含著值得我們思考的社會(huì)文化現(xiàn)象。《屌絲男士》通過將劇情人物的經(jīng)歷進(jìn)行夸張，以幽默來引起觀眾的注意力。在觀看過后，劇中小人物的經(jīng)歷引發(fā)了青年受眾群體共鳴。現(xiàn)實(shí)中，他們面對(duì)著工作、戀愛壓力，如劇中人物一般處于尷尬窘迫的處境?！秾沤z男士》將這些經(jīng)歷一一展現(xiàn)出來，青年們以此進(jìn)行自嘲。青年群體作為網(wǎng)絡(luò)用戶的中堅(jiān)力量，而大學(xué)生群體正是青年群體中重要要的組成部分。以此出發(fā)點(diǎn)為基礎(chǔ)，以此了解大學(xué)生群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇《屌絲男士》的看法。

針對(duì)大學(xué)生這一特殊群體，本文使用網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。于2020年1月3日制作完成調(diào)查問卷，并當(dāng)天將調(diào)查問卷發(fā)于網(wǎng)絡(luò)，征集數(shù)據(jù)。截止2020年3月15日，共有250名大學(xué)生參與此次調(diào)查，共發(fā)放了250份問卷，回收到200份問卷，有效問卷是200份。參與調(diào)查的院校包括廣西大學(xué)廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院、廣西外國語學(xué)院等高校，主要集中在廣西省會(huì)南寧本科高校。參與調(diào)查的大學(xué)生專業(yè)包括中文專業(yè)、英語專業(yè)、金融專業(yè)等文、理科專業(yè)，數(shù)據(jù)樣本來源廣泛。

調(diào)查問卷分為四個(gè)部分，從《屌絲男士》的主題、大學(xué)生對(duì)段子文化的接受程度以及對(duì)《屌絲男士》的看法三部分進(jìn)行調(diào)查，分析《屌絲男士》主題背后所蘊(yùn)含的社會(huì)文化。

二、《屌絲男士》在大學(xué)生群體的受眾調(diào)查

本次調(diào)查問卷采取不記名形式，統(tǒng)計(jì)參與調(diào)查的大學(xué)生對(duì)象一共有200名，覆蓋從大一到大四年級(jí)的大學(xué)生，男生有40名，女生有160名。

截止到2015年7月9日，該劇播出4季共29集。

0—5集的觀看人數(shù)為114人；

6—10集的觀看人數(shù)為26人；

11—15集的觀看人數(shù)為10人；

16—20集的觀看人數(shù)為14人；

21—25集的觀看人數(shù)為4人；

全部看過的人數(shù)為32人。

從數(shù)據(jù)中我們可以看出，在被采訪的200名大學(xué)生中，將四季《屌絲男士》全部看完的人只占六分之一。大部分的大學(xué)生更多只看過前面幾集。

（一）《屌絲男士》主題分析

對(duì)于《屌絲男士》表現(xiàn)了什么樣的主題（多選題），有130人認(rèn)為是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷；72人認(rèn)為是“屌絲”的自我嘲諷與調(diào)侃；50人認(rèn)為是“屌絲”與“高富帥”的對(duì)立；30人認(rèn)為是“屌絲”與“白富美”的對(duì)立；34人認(rèn)為還表現(xiàn)了其他方面的主題。

從數(shù)據(jù)中可以看出，接近三分之二的大概率認(rèn)為《屌絲男士》在主題方面主要是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嘲諷。

網(wǎng)絡(luò)用語是網(wǎng)友們?yōu)榱颂岣吡奶煨驶蚴钦{(diào)侃、逗樂而采取的一種語言方式，創(chuàng)造“新詞”，或是將“舊詞”詞意擴(kuò)大、縮小、改變等?！肮?jié)操”“貞操”等詞，書面語是較為莊重、嚴(yán)肅的。但隨著它們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上被當(dāng)成流行語來使用，詞的使用語境便發(fā)生了變化。如《屌絲男士》中，這一劇情對(duì)“節(jié)操”“貞操”的調(diào)侃使用，受訪者中有百分之五十六的人認(rèn)為這是一種自嘲行為，還有百分之二十的人對(duì)這樣的現(xiàn)象并不在意，這說明了網(wǎng)絡(luò)用語已經(jīng)悄悄改變青年人的語言習(xí)慣。

在《屌絲男士》中，多次出現(xiàn)算命的鏡頭。例如，大鵬所扮演的算命先生與一位道教人士互相掐指一算，說對(duì)方印堂發(fā)黑，有血光之災(zāi)，兩人為此大打出手。結(jié)果，大鵬將道士打得頭破血流，道士佩服不已，稱大鵬算得準(zhǔn)。受訪者中有50人認(rèn)為這是利用語言的巧合制造笑點(diǎn)；有80認(rèn)為這是一種對(duì)封建迷信的反諷；有20人認(rèn)為這是對(duì)風(fēng)水算卦的丑化；還有30人看不出什么，認(rèn)為這只是一個(gè)段子。

這一劇情中圍繞“印堂發(fā)黑，有血光之災(zāi)”展開，這句話運(yùn)用了語言預(yù)設(shè)的隱蔽性。語用預(yù)設(shè)的隱蔽性是指能預(yù)料雙方在交際中，交談的話語具有隱含性，在交際過程中可以通過談話的內(nèi)容與語境體會(huì)出來。隨后道士被大鵬打得頭破血流就應(yīng)驗(yàn)了“血光之災(zāi)”預(yù)言。受訪者中就有百分之五十的人覺得幽默有趣。受訪者中有百分之四十的人認(rèn)為這是對(duì)“封建迷信”的諷刺。受訪者中有百分之十的人認(rèn)為這是對(duì)傳統(tǒng)的風(fēng)水算卦的一種丑化行為。

在《屌絲男士》中多次出現(xiàn)大保健的鏡頭。例如，喬杉作為顧客對(duì)按摩技師大鵬抱怨最近火氣大。大鵬便想脫喬杉的褲子，喬杉嚇了一跳，說：“你干嘛？”大鵬說：“大哥，幫你拔個(gè)火罐。”……受訪者中有96人認(rèn)為這是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的一種反映；有80人認(rèn)為這是對(duì)大保健的誤解；還有24人并不在意，認(rèn)為這只是一個(gè)段子。

受訪者中近百分之五十的人就認(rèn)為“大保健”是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的一種反映。另百分之四十的受訪者認(rèn)為這是對(duì)“大保健”的誤解，不能因個(gè)別存在不良風(fēng)氣的地方場所，就否定所有的保健按摩場所。

（二）大學(xué)生對(duì)《屌絲男士》段子的接受

200名受訪者中，對(duì)《屌絲男士》這種段子的接受情況完全接受的人有20人；部分接受的有166人；不接受的有14人。段子流行于網(wǎng)絡(luò)，以簡短的笑話來引人發(fā)笑，《屌絲男士》將這種形式用于劇中。百分之九十三的受訪者對(duì)于這樣的文化表示接受狀態(tài)。

在調(diào)查《屌絲男士》對(duì)受訪者價(jià)值觀是否產(chǎn)生影響，有36人認(rèn)為產(chǎn)生了積極的影響。屌絲在面對(duì)困境時(shí)常表現(xiàn)為不放棄，這表現(xiàn)出了積極方面。34人認(rèn)為產(chǎn)生了消極的影響。130人沒有受到影響，表示只是把《屌絲男士》作為娛樂消遣進(jìn)行放松，并未思考太多。

在《屌絲男士》中，大鵬多次邀請(qǐng)外籍演員來參演。200名受訪者中有40人認(rèn)為這是可行的一件事，因?yàn)楝F(xiàn)在是一個(gè)開放的社會(huì)；24人認(rèn)為不太好，太過于庸俗了；116人認(rèn)為這只是吸引觀眾眼球的一種方式；20人對(duì)于這樣的行為并不在意。

《屌絲男士》所邀請(qǐng)外籍演員，無疑是想提高關(guān)注度，受訪者中有百分之五十八的人有這樣的觀點(diǎn)。開放的社會(huì)對(duì)各種各樣的文化接受度與包容度都是極高的，對(duì)于外籍演員來參演《屌絲男士》，受訪者中有百分之二十的人持贊同的觀點(diǎn)。但是在劇情中，卻保留著慣有的情節(jié)，顯得低俗，受訪者中只有百分之十二的人持不贊同的觀點(diǎn)。

《屌絲男士》中，很多劇情接近性暗示。關(guān)于這點(diǎn)，200名受訪者中有86人認(rèn)為在開放的社會(huì)，有性暗示無傷大雅；70人認(rèn)為低俗，會(huì)影響沒有判斷力的青少年；還有44人對(duì)這樣的現(xiàn)象感到無所謂。社會(huì)的開放，改變了很多人的想法，青年對(duì)于“性觀念”不再羞澀，很多年輕人是敢于在公共場合討論的。所以對(duì)于《屌絲男士》中的性暗示，百分之四十三的人都認(rèn)為這是一種無傷大雅的行為，甚至還有百分之二十二的人的人對(duì)此無所謂。而對(duì)于《屌絲男士》中的性暗示，有百分之三十五的受訪者認(rèn)為這樣的行為不妥。

（三）大學(xué)生對(duì)《屌絲男士》的看法

200名受訪者對(duì)《屌絲男士》中的“屌絲”的理解（多選題），有116人認(rèn)為“屌絲”指的是社會(huì)底層小人物；104人認(rèn)為“屌絲”是自我降格、矮化的群體；58人認(rèn)為“屌絲”是部分失去“文化精神權(quán)利”的群體；90人認(rèn)為“屌絲”是具有“阿Q精神”的群體；46人認(rèn)為“屌絲”是難以逆襲的失敗者；還有44人認(rèn)為“屌絲”是愛貪小便宜的群體。總結(jié)而言，“屌絲”就是想要獲得成功卻又無力達(dá)到自己的理想狀態(tài)，充滿著無奈與憤懣。

《屌絲男士》以它的幽默性、娛樂性等各方面因素獲得了巨大的成功，但存在著不少問題。例如，第三、第四季中的一些劇情，節(jié)目劇情開始出現(xiàn)低俗化，這與最開始的節(jié)目設(shè)定相悖。反而讓部分觀眾感到反感，將觀眾越推越遠(yuǎn)，失去了網(wǎng)絡(luò)自制劇的特點(diǎn)。這也是《屌絲男士》受到詬病最主要的原因之一。

對(duì)200名大學(xué)生進(jìn)行問卷采訪中，對(duì)《屌絲男士》的看法：有46個(gè)人認(rèn)為《屌絲男士》是一部非常具有幽默性的網(wǎng)絡(luò)劇，適合年輕人觀看；90個(gè)人認(rèn)為《屌絲男士》屬于快餐文化，內(nèi)容幽默，但是看完便忘；54個(gè)人認(rèn)為《屌絲男士》為了“幽默”，有些內(nèi)容過于低俗，不適合思想還未成熟的年輕人觀看；還有10個(gè)人有其他看法。

為什么會(huì)有這么多人愿意自稱為“屌絲”呢？很大一部分原因是“屌絲”這個(gè)詞能讓人用來自我安慰，使自己得到暫時(shí)的放松。青年群體在社會(huì)承擔(dān)了各方的壓力，所以借“屌絲”來安慰自己，雖然“屌絲”一詞并不能完全反映出當(dāng)代年輕人的現(xiàn)狀，但從這個(gè)詞中可以感受到當(dāng)代青年無奈的困境。

三、《屌絲男士》呈現(xiàn)的青年亞文化分析

青年亞文化代表各個(gè)時(shí)期處于邊緣地位的青年對(duì)當(dāng)前社會(huì)的利益訴求，是社會(huì)文化的重要組成部分，具有極強(qiáng)的活力。它對(duì)隱藏在成年人的社會(huì)秩序中的矛盾主動(dòng)采取的利益訴求和情感宣泄，在語言表達(dá)、行為模式、思維方式等方面具有顛覆性和批判性，更能被在社會(huì)上處于從屬地位的青年們所接受?！皩沤z文化”正是由“屌絲”這一特屬當(dāng)代青年所創(chuàng)造出的一種新的亞文化，它表達(dá)了當(dāng)代青年的緊迫的情感宣泄。

通過互聯(lián)網(wǎng)，青年群體能在虛擬網(wǎng)絡(luò)上放松，他們可以在網(wǎng)絡(luò)上自我調(diào)侃，自稱為“屌絲”，借以自我安慰，以獲得心理的舒緩。

《屌絲男士》借“屌絲”這一文化潮流來引起青年群體的注意力，影視劇確實(shí)反映了當(dāng)代青年群體所遭遇的窘境。但后期增加了大量低俗的劇情，將“屌絲”含義曲解?！皩沤z精神”基礎(chǔ)就是“草根精神”，但“屌絲精神”在“草根精神”基礎(chǔ)上更強(qiáng)調(diào)自我嘲諷，具有深刻后現(xiàn)代主義精神?！秾沤z男士》后期，很多形象設(shè)定超越了“屌絲”的定義。例如在第四季的第三集中，師妹向師父告狀，說大鵬師兄偷看她洗澡。大鵬對(duì)天發(fā)誓，說誰偷看她洗澡就天打雷劈。結(jié)果，雷把師父跟眾多師兄弟都劈死了。類似劇情，《屌絲男士》中屢見不鮮。這明顯歪曲了中國傳統(tǒng)的師徒關(guān)系。中國傳統(tǒng)的為師之道是講究以身作則，為人師表，而《屌絲男士》以一種無師德的形象挑戰(zhàn)觀眾的認(rèn)知。若是以標(biāo)榜“娛樂”“幽默”來做出這樣的改變，實(shí)則卻是對(duì)尊師重道傳統(tǒng)的文明進(jìn)行挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，長此以往，我國青年群體會(huì)缺乏對(duì)華夏傳統(tǒng)精神基本的溫情與敬意，缺乏對(duì)儒家文明孕育出來的禮儀之邦基本理解。

青年亞文化是由青年群體所創(chuàng)造的一種文化時(shí)尚，對(duì)于成人社會(huì)的主導(dǎo)文化和精英文化采取反抗的態(tài)度，具有反叛精神?！皩沤z”文化作為青年亞文化的一種，應(yīng)發(fā)揮它自身獨(dú)特存在的生命力，讓青年群體對(duì)社會(huì)發(fā)出自我的健康聲音。

四、結(jié)語

《屌絲男士》以“屌絲”文化為本劇的主旨而獲得大量的青年粉絲，其原因多樣?！皩沤z”文化流行于網(wǎng)絡(luò)，了解“屌絲”文化的青年網(wǎng)友群體龐大。同時(shí)《屌絲男士》邀請(qǐng)了眾多明星參演，讓明星來扮演“屌絲”的角色，讓觀眾心里更具“慰藉感”?！秾沤z男士》的制作，以幽默娛樂為主，恰好能緩解人們焦慮的情緒。

但是語言的粗俗化更是《屌絲男士》的重大缺陷。當(dāng)語言的粗俗化滲入日?？谡Z中時(shí)，社會(huì)的整體都會(huì)呈現(xiàn)出粗俗化的傾向。人是用語言思考的動(dòng)物，語言不僅是思考的工具，而且往往就是思考本身。人不可能脫離了語言而構(gòu)建任何意義。卡西爾認(rèn)為人們通過對(duì)語言的理解和運(yùn)用去把握世界，不斷與自己對(duì)話，自由地生活在自己構(gòu)建的語言世界中。語言是人類特有的本質(zhì)屬性，是人的生命存在的基本形式。語言的粗俗化會(huì)加劇思維的粗俗化，甚至影響人類已經(jīng)建立起來的文明形態(tài)。