本土管理創(chuàng)新之“新”為哪般？

近年來，黨和政府提出了“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，同時又大力激發(fā)與弘揚企業(yè)家精神，而企業(yè)家精神的核心更多應(yīng)指向管理創(chuàng)新。管理創(chuàng)新不同于技術(shù)創(chuàng)新，因為管理可以積極地模仿。作為發(fā)展中國家，中國長時間積極借鑒先進國家的管理經(jīng)驗，基于此，中國的管理創(chuàng)新之“新”應(yīng)該如何合適地解讀，這變得更加重要。李培挺副教授基于其主持的國家社科基金結(jié)項后出版的專著——《轉(zhuǎn)型境遇下中國管理理論創(chuàng)新的哲學(xué)研究》（中國商務(wù)出版社2019年版）用近47萬字的論證給予了詳實回答。其有三個特色值得解讀。

第一，對于管理創(chuàng)新之“新”是一種什么樣的“新”，本書進行了回應(yīng)。應(yīng)該如何看待中國的管理創(chuàng)新，這涉及到如何看待新中國70年的管理現(xiàn)代化。眾所周知，專業(yè)的管理創(chuàng)新是1980年代之后的事情，而中國在全國層面獎勵管理創(chuàng)新是2003年之后的事情。而本書從更廣義上理解了管理創(chuàng)新，管理創(chuàng)新就是管理上有特色、解決了管理實踐的問題，基于這種標準，新中國70年的管理創(chuàng)新之路就不僅僅是2003年之后的事情。對這種管理創(chuàng)新之“新”，其立論依據(jù)得益于本書創(chuàng)造性地把管理創(chuàng)新分成了管理現(xiàn)代化意義上的管理創(chuàng)新與管理創(chuàng)新時代的管理創(chuàng)新，新中國70年中的優(yōu)秀管理經(jīng)驗若有管理創(chuàng)新的話，多是管理現(xiàn)代化意義上的管理創(chuàng)新，這使中國的管理創(chuàng)新之路有了更豐富的外延。而管理創(chuàng)新若僅僅是原創(chuàng)創(chuàng)新，一概排除相關(guān)管理移植的話，中國的管理創(chuàng)新之路就變得很窄。

第二，德魯克認為，管理的本質(zhì)是實踐，其相對于管理之“知”更重視管理之“行”。而管理實踐本性更是在特定“情境”中，即針對中國本土，解決特定情境下的管理問題并行之有效，也可稱之管理創(chuàng)新。例如新中國成立初期的鞍鋼憲法，它能解決管理問題、反映本土特色并有成效。這不僅得到學(xué)界認可，還得到毛澤東主席的認可，同時得到國外關(guān)注，例如日本業(yè)界就曾受到鞍鋼憲法的啟發(fā)。而在1978年之后中國的管理移植也不是理論上的空想，而是直面中國實踐，根據(jù)本土情境進行適應(yīng)性改造，這就是管理創(chuàng)新中的次生創(chuàng)新、再生創(chuàng)新。當然，中國的管理創(chuàng)新不可能僅僅是次生創(chuàng)新、再生創(chuàng)新，肯定還有原創(chuàng)創(chuàng)新。這說明，直面管理的實踐特性，使得管理創(chuàng)新之“新”可以有多種理解。

第三，從管理詮釋學(xué)看管理知識生產(chǎn)。既有的管理研究其主流是一種管理科學(xué)導(dǎo)向，更多從實證向度進行管理知識生產(chǎn)。這是一種模擬理工科知識生產(chǎn)的方式。而管理的本質(zhì)是實踐，而實踐是人的實踐，其必有歷史性、人文性。管理需要有科學(xué)主義向度，也應(yīng)該有人文傾向，從管理的本質(zhì)來看，其注重人文傾向的知識生產(chǎn)，也是管理直面實踐的題中應(yīng)有之義。本書認為，這種知識生產(chǎn)方式是一種管理詮釋學(xué)，不能用管理實證論的科學(xué)主義來否定管理詮釋學(xué)的人文傾向，管理直面實踐的知識生產(chǎn)需要有管理詮釋學(xué)，因為管理需要人的體悟，這種體悟凸顯管理以史為鑒的詮釋學(xué)研究特色。

總之，新時代正呼喚管理創(chuàng)新，而《轉(zhuǎn)型境遇下中國管理理論創(chuàng)新的哲學(xué)研究》這本書符合時代精神，我們相信它一定會對中國本土的管理創(chuàng)新之路有積極意義。

作者簡介：李曉玲，曲阜師范大學(xué)，山東日照，276826。

（責(zé)任編輯? 辰? 曦）